關(guān)華君

◆摘? 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。例如民族服飾、生活習(xí)俗、古典詩文、書法繪畫、忠孝觀念之類;也就是通常所謂的文化遺產(chǎn)。其中，書法教育對培養(yǎng)學(xué)生的書寫能力、審美能力和文化品質(zhì)具有重要意義，引起國家的高度重視。教育部一是發(fā)布《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》，將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系，學(xué)生將分年齡、分階段修習(xí)硬筆和毛筆書法，以語文課程中識字和寫字教學(xué)為基本內(nèi)容，以提高漢字書寫能力為基本目標(biāo)，以書寫實踐為基本途徑，適度融入書法審美和書法文化教育。二是舉辦以“書寫經(jīng)典、傳承文明”為主題的全國學(xué)生規(guī)范漢字書寫大賽，吸引全國近3000萬大中小學(xué)學(xué)生參與，推動了書寫教育及語言文字工作的進一步開展。三是舉辦多期書法教師培訓(xùn)班。先后委托廣西師范大學(xué)、中國美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院、東南大學(xué)等高校舉辦了七期高校及中小學(xué)的書法教師研修班，共直接培訓(xùn)了600人次的師資隊伍，全面提升了受訓(xùn)教師書法教育教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)。

◆關(guān)鍵詞：字源;書法藝術(shù)

字源：字，用來記錄語言的符號。源，水流所從出的地方;事物的根由。字源，就是漢子的根由、來源。

書法藝術(shù)：中國的書法藝術(shù)興始于漢字的產(chǎn)生階段，“聲不能傳于異地，留于異時，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡。”因此，產(chǎn)生了文字。書法藝術(shù)的第一批作品不是文字，而是一些刻畫符號—象形文字或圖畫文字。漢字的刻畫符號，首先出現(xiàn)在陶器上。

漢字書法為中國文化的獨特表現(xiàn)藝術(shù)，被譽為：無言的詩，無形的舞;無圖的畫，無聲的樂。

一、問題的提出

習(xí)近平同志指出，要以五千多年文明歷史孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而自信，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，“只有永遠同人民在一起，藝術(shù)之樹才能常青?！薄拔幕弊鳛榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)，為其賦予了永恒的價值。追溯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淵源，是先輩通過日常生活的運用而留存到現(xiàn)代的文化財富。隨著社會的進步與發(fā)展，那些代表著民族文化和精神的非物質(zhì)漸漸湮滅在了歷史的邊緣，近100多年來，中國傳統(tǒng)文化流失嚴重。正如，樓蘭古城最完整的資料不在中國，而是在大英博物館;敦煌文書最完整的不是在中國，而是在日本;最早出現(xiàn)的湖南灘頭年畫是在德國和日本的收藏家那里發(fā)現(xiàn)的……我國又有多少歷史檔案及國寶外流，歷史上發(fā)生過，當(dāng)代仍不斷發(fā)生。對此，我們應(yīng)清醒的認識，并采取相應(yīng)的保護性措施，絕不應(yīng)該讓眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，斷送在我們這代人手中。

二、解決的過程與方法

教育承載著國家的命運和民族的興衰?！芭囵B(yǎng)什么人、怎么培養(yǎng)人”，是教育者需要思考的價值取向。面對保護非遺傳承工作，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園傳承促進學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，成了非遺保護與教育學(xué)生的雙贏鍵。教育部曾經(jīng)開設(shè)重點課題“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承研究”，旨在以繼承、弘揚中華民族優(yōu)秀文化的高度，培養(yǎng)師生欣賞、認同本民族文化的意識，提高非遺校園傳承的責(zé)任感和使命感，提升師生傳承中華民族精神的文化自覺和文化自信。

書法教育離不開對漢字的學(xué)習(xí)，通過對字源的學(xué)習(xí)，熟識造字原理，這樣學(xué)生可以更系統(tǒng)的學(xué)習(xí)漢字的特點，準確的把握漢字書寫的規(guī)律，進而提高學(xué)生在學(xué)習(xí)書法上的主動性。 利用“六書”的造字理據(jù)進行漢字分析可以擺脫應(yīng)試教育中死記硬背的教學(xué)模式。在低年級硬筆書法教學(xué)中，低年級學(xué)生的思維特點是接受具象事物的能力高于對抽象事物的理解能力。利用字源分析來進行教學(xué)，遵從學(xué)生學(xué)習(xí)的心理過程，有利于書法教與學(xué)的效率。

在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中可以因人而異的使用一些研究方法：

1.文獻研究法

在開始研究和撰寫初期，通過閱讀相關(guān)專著、文件、博碩論文、期刊及搜索引擎搜集與書法教學(xué)相關(guān)的電子文稿和圖片。對收集材料進行分類和整理，初步認識了中小學(xué)美術(shù)課書法

教學(xué)的研究現(xiàn)狀和存在問題。

2.實地考察法

以盤錦市的小學(xué)為主要調(diào)研對象，預(yù)計調(diào)研五所小學(xué)。采用實地考察法，以記錄和拍照相結(jié)合的方式。在對學(xué)生書法課堂的上課情況調(diào)研時采取課堂拍照的記錄方式，對課堂教學(xué)的過程、教師的上課情況、學(xué)生的課堂表現(xiàn)進行記錄和拍照。

3.問卷調(diào)查法

設(shè)計問卷 100 份，分別在五所學(xué)校的五個不同班級發(fā)放給學(xué)生并回收。目的是了解學(xué)生對書法課的態(tài)度以及對書法的了解程度。

實踐過程中，一定要遵循學(xué)生的認知規(guī)律，因材施教，切實開展促進學(xué)習(xí)的活動，有序地實施：

書法教育作為學(xué)校教育的組成部分之一，在實現(xiàn)中是有著很多問題的：一是教學(xué)方法有待完善?，F(xiàn)有的書法教學(xué)中，利用字源進行教學(xué)的模式不常見，受我國一直以來的教育模式的影響，小學(xué)中書法教學(xué)是以教師示范例字為主。學(xué)生受多年應(yīng)試教育的影響，缺少學(xué)習(xí)書法的主動性，往往是老師灌輸什么知識學(xué)生被動的接受什么知識，互動性少，學(xué)生也很少有機會獨立思考，提出創(chuàng)新性的見解。

新時代的小學(xué)書法教學(xué)中，不應(yīng)再有這樣的教育模式，應(yīng)該利用字源特殊的作用，根據(jù)學(xué)生自身個性特點和愛好偏重，根據(jù)學(xué)生心智成熟的不同層次去學(xué)習(xí)，老師也不用灌輸式的教育而改為啟發(fā)式的教育，嘗試培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的能力，使學(xué)生能夠掌握自主創(chuàng)新的學(xué)習(xí)能力，如此一來書法的教學(xué)質(zhì)量得以提高，又能實現(xiàn)學(xué)生書法素質(zhì)教育的目的。

在書法教學(xué)中，首先要識得漢字，教師利用字源，通過圖片展示等方法向?qū)W生傳授漢字從原始的具象符號逐漸演變成抽象并附有內(nèi)涵的文字。借助許慎在《說文解字》中提及的“六書”造字原理，從漢字的源頭進行講解，配合影像進行教學(xué)，有利于培養(yǎng)小學(xué)生這個階段的學(xué)習(xí)能力、探索精神。將字源引入書法教學(xué)中不僅順應(yīng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理及學(xué)習(xí)態(tài)度，還能夠培養(yǎng)小學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。字源在書法教育中，能夠使老師的教學(xué)內(nèi)容覆蓋更加豐富的文化知識。在書法課上欣賞書法作品或在課上練習(xí)書寫書法作品的過程中，加入字源的教學(xué)內(nèi)容可以培養(yǎng)小學(xué)生更高層次的審美觀、豐富學(xué)生情感價值觀、包括學(xué)生整體的文化素養(yǎng)都能夠受到積極的影響。

書法教育中利用字源進行教學(xué)可以培養(yǎng)孩子的全面發(fā)展，更因為漢字中蘊含著國家從古至今的發(fā)展脈絡(luò)，通過對不同時期漢字字源形態(tài)與社會經(jīng)驗的分析，可以深入地了解這一時期的政治傾向、文化氛圍、宗教認知、科學(xué)態(tài)度、農(nóng)業(yè)冶煉等發(fā)展?fàn)顟B(tài)。就好比在實踐教學(xué)中老師以更加直觀、形象的方式去給學(xué)生師范，讓學(xué)生自主領(lǐng)悟，老師從旁協(xié)助。在教學(xué)方法的發(fā)展中，恰當(dāng)?shù)姆椒梢允箤W(xué)生學(xué)習(xí)更有效率，我們應(yīng)該以學(xué)生的自主意識和老師的方法意識為主，優(yōu)化教學(xué)思想、挺高教學(xué)技巧、完善教學(xué)結(jié)構(gòu)等。