張蕾

摘 要：人地協(xié)調(diào)觀作為地理核心素養(yǎng)的靈魂，主觀性強(qiáng)、內(nèi)隱性突出，是地理核心素養(yǎng)培育中的難點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)。戀地情結(jié)是人與地之間的情感紐帶，人對地方的感知、態(tài)度和價(jià)值觀會(huì)直接影響人們解決環(huán)境問題的方式。本文以“長涇老街研學(xué)旅行”為案例，探索基于戀地情結(jié)的研學(xué)旅行活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)施，使學(xué)生在對地方的體驗(yàn)中提高審美能力，在審美的體驗(yàn)中加深對地方的依戀，在依戀的情感中形成科學(xué)的人地觀。

關(guān)鍵詞：戀地情結(jié);地理研學(xué)旅行;價(jià)值

中圖分類號：G633.55? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? 文章編號：1005-5207（2022）04-0064-03

人們對“地方”有著天然的情感與依戀，人本主義地理學(xué)家段義孚稱這種廣泛存在的情感為“戀地情結(jié)”。段先生在其早期代表作《戀地情結(jié)》一書中通過研究人對環(huán)境的感知、態(tài)度和價(jià)值觀來探討人與地之間的情感紐帶，因?yàn)椤碍h(huán)境問題從根本上來說是人文問題，而人文問題，無論是經(jīng)濟(jì)的、政治的還是社會(huì)的，都受到心理動(dòng)機(jī)、態(tài)度與價(jià)值觀的深刻影響，它們直接導(dǎo)向行為的最終目的”。[1]段先生這一分析框架對于培育學(xué)生的地理核心素養(yǎng)極具啟發(fā)意義。《普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出，高中地理課程旨在使學(xué)生具備人地協(xié)調(diào)觀、綜合思維、區(qū)域認(rèn)知、地理實(shí)踐能力等地理核心素養(yǎng)，其中人地協(xié)調(diào)觀指人們對人類與地理環(huán)境之間的關(guān)系秉持的正確價(jià)值觀。[2]根據(jù)段先生的分析，觀念的形成有賴于情感的經(jīng)歷或?qū)嵺`。一般而言，家園和故鄉(xiāng)“是給人以歸屬和安全的空間[1]”，是產(chǎn)生地方依戀直接和首要的地方，在此情感基礎(chǔ)上開展地理研學(xué)旅行，能夠讓學(xué)生在立足鄉(xiāng)土、展望國土的研學(xué)旅行中深化對地方的感知、加深對地方的依戀，并為跳出地方形成大格局的家國情懷和培養(yǎng)正確的人地協(xié)調(diào)觀奠定基礎(chǔ)。

一、感知：在對地方的體驗(yàn)中提高審美能力

感知是感覺與知覺的統(tǒng)稱，是客觀事物通過感官在人腦中的直接反應(yīng)。段義孚先生認(rèn)為人對地方的感知主要是通過視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺等感官所進(jìn)行的體驗(yàn)，而體驗(yàn)是從審美開始的，審美使人對地方產(chǎn)生認(rèn)同感，繼而帶來歸屬感和依戀感，甚至“審美并非‘附加之物’，不是滿足我們基本需要之后的生活點(diǎn)綴，而是‘生活’本身”。[1]在基于戀地情結(jié)的研學(xué)旅行中，當(dāng)學(xué)生沉浸在地方的原野、山川、街道和博物館中時(shí)，他們通過不同的感官或感官的綜合作用對事物加以感知，從不同的角度欣賞和體驗(yàn)地方之美。

1.視覺

人是一種視覺優(yōu)先的動(dòng)物，通過眼睛的觀察，更廣闊的世界會(huì)展現(xiàn)在人的面前，更多詳細(xì)而特別的空間信息會(huì)更加接近人類。[1]研學(xué)旅行讓學(xué)生走出封閉的地理課堂，走進(jìn)生活、走進(jìn)自然、走進(jìn)真實(shí)的世界，就傳統(tǒng)的五種感觀而言，學(xué)生首先是用好奇的眼睛觀察這個(gè)豐富多彩的世界，視覺是“讀萬卷書”和“行萬里路”有機(jī)銜接的第一步。

例如，在長涇老街地理研學(xué)旅行的行前指導(dǎo)課上，研學(xué)小組通過搜索百度地圖上，在認(rèn)知長涇老街的地理位置和查閱資料感知其地域文化：長涇古鎮(zhèn)地處長江三角洲地區(qū)，北依長江，南臨太湖，位于素有“江尾海頭”之稱的江陰市東南方向，與張家港和常熟交界，如圖1所示。相傳始建于明代的長涇老街，位于古鎮(zhèn)涇水河北岸，是依水而建的傳統(tǒng)街區(qū)的典型代表，是目前江陰市保留最長、最完整的石板街。老街上“青磚小瓦馬頭墻，四廊掛落花格窗”的江南民居、明暗相通的弄堂和名滿當(dāng)?shù)氐拈L涇月餅等使長涇老街極具地域特色。

當(dāng)研學(xué)小組步行至老街時(shí)，首先映入眼簾的是白墻黛瓦、小橋流水的一派江南風(fēng)光，視覺美的享受讓平時(shí)學(xué)習(xí)緊張、節(jié)奏快的學(xué)生們放松了下來，有的學(xué)生情不自禁地吟起了白居易的《憶江南》：“江南好，風(fēng)景舊曾諳，日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南？”有的學(xué)生從地理學(xué)科的角度提出問題：長涇老街白墻黛瓦的色彩搭配與江南水鄉(xiāng)的地理環(huán)境有什么關(guān)系？長涇老街從何時(shí)依水而建？為什么依水而建？長涇的街道今后是否還會(huì)依水而建？實(shí)現(xiàn)了從“悅目”→“悅心”→“悅思”的提升。

2.嗅覺

嗅覺是鼻腔黏膜與某些物質(zhì)的氣體分子相接觸時(shí)所產(chǎn)生的感覺。嗅覺和味覺會(huì)相互整合和作用，即常說的氣味。人在童年時(shí)期儲(chǔ)存在腦海的氣味記憶會(huì)伴隨他們的一生，尤其是在成年后只要嗅到一股熟悉的氣味，就能夠喚起對與該氣味相關(guān)的事件或場景的豐富情感與生動(dòng)記憶。在基于戀地情結(jié)的地理研學(xué)旅行中，學(xué)生品嘗家鄉(xiāng)美食、體驗(yàn)制作家鄉(xiāng)美食、分享食物背后的故事，將鄉(xiāng)情融于鄉(xiāng)味、鄉(xiāng)味深植于內(nèi)心。

例如，在長涇老街地理研學(xué)旅行活動(dòng)后，一名學(xué)生寫道：我們剛走進(jìn)老街，就嗅到一股香甜的糕點(diǎn)味道，原來是剛出爐的月餅散發(fā)的香味。長涇月餅香氣濃郁，口感外酥里嫩、甜而不膩。2019年中秋節(jié)央視的《傳奇中國節(jié)·中秋》節(jié)目，圍繞“詩意中秋，美麗鄉(xiāng)愁”的主題，長涇古鎮(zhèn)向世人展示了傳統(tǒng)手工月餅的制作工藝及中秋節(jié)習(xí)俗。一位女生參加了節(jié)目的拍攝，她向我們講述當(dāng)日燒天香、拜月、放花燈祈求國泰民安、闔家團(tuán)圓的場景，語氣中充滿了自豪和對家鄉(xiāng)的祝福。學(xué)生在月餅店老板的指導(dǎo)下體驗(yàn)月餅的制作，他們通過在小油紙上寫下自己的姓名和專屬標(biāo)志，為自己、古鎮(zhèn)和國家祈福（圖2）。實(shí)現(xiàn)了從“賞物”→“賞心”→“賞情”的升華。

段義孚先生說，如果一個(gè)游客能把人類歷史的記憶和他自己對景觀的欣賞聯(lián)系起來，那么這種審美就會(huì)變得更具個(gè)體性和持久性。同樣，如果將審美的情趣與科學(xué)的好奇心結(jié)合起來，這種審美就不再是轉(zhuǎn)瞬即逝的了。[1]在基于戀地情結(jié)的地理研學(xué)旅行中，通過挖掘地方的自然資源和人文資源，引導(dǎo)學(xué)生通過眼、耳、鼻、舌、身、意等不同的感官對地方的風(fēng)、水、土、建筑、食物和民俗等進(jìn)行感知，產(chǎn)生見、聞、嗅、味、觸、知等不同的體驗(yàn)，從地理學(xué)科的視角發(fā)現(xiàn)和解決問題，深化對地方的感知，形成具有個(gè)性化和持久性的審美體驗(yàn)，進(jìn)而逐步形成對地方的情感認(rèn)同。

二、態(tài)度：在審美的體驗(yàn)中加深對地方的依戀

態(tài)度是個(gè)體對特定對象（人、地方、情感或者事件等）所持有的穩(wěn)定的心理傾向，穩(wěn)定性比感知強(qiáng)。段義孚先生認(rèn)為，“人在經(jīng)歷對地方的審美體驗(yàn)之后，會(huì)生出一種更為持久且難以表達(dá)的情感反應(yīng)……既好像兒女依戀母親，又好像夫妻相互依戀……我們將這種依戀感稱之為家園感”。[1]當(dāng)個(gè)體對地方有過旅行或居住的經(jīng)歷，對地方空間有了清晰的認(rèn)知后便與地方產(chǎn)生了情感上的聯(lián)結(jié)，我們將個(gè)體對地方積極的、正向的情感聯(lián)結(jié)稱為“地方依戀”，地方依戀會(huì)帶來歸屬感。一般而言，家園和故鄉(xiāng)“是給人以歸屬和安全的空間[1]”，是產(chǎn)生地方依戀直接和首要的地方，對于那些身居異地、久離故土的游子來說也就產(chǎn)生了鄉(xiāng)愁。

1.守護(hù)鄉(xiāng)愁文明，傳承傳統(tǒng)文化

鄉(xiāng)愁是對家鄉(xiāng)獨(dú)有的記憶、留戀和精神寄托。在筆者持續(xù)七年的研究中，我們進(jìn)行了長涇老街弄堂、傳統(tǒng)民居、月餅、橋等系列地理研學(xué)旅行活動(dòng)，持續(xù)參加活動(dòng)的學(xué)生多數(shù)來自長涇本地，也有部分來自本市其他地區(qū)，研究過程中他們制作了地圖、音視頻、素描、手抄報(bào)、電子報(bào)、小論文、匯報(bào)PPT等大量形式多樣的作品，每一個(gè)精美的作品都透露出他們對古鎮(zhèn)和老街樸實(shí)又深切的情感。

例如，陳可鑫同學(xué)在《長涇老街弄堂特征及成因》一文中寫道：一個(gè)由寬弄、窄弄、明弄和暗弄組成的老街弄堂系統(tǒng)，具有節(jié)約土地、方便出行和防火防盜的功能，是先人考慮當(dāng)時(shí)的人口數(shù)量、土地面積和河流等因素，因地制宜規(guī)劃和建造的，是天人合一思想的體現(xiàn)。如今的老街弄堂是一種帶有傳統(tǒng)記憶的鄉(xiāng)愁文化，行走其中，引發(fā)我們深深地感慨：我們要留住這些活化的歷史，守住老街，留住鄉(xiāng)愁，讓長涇的鄉(xiāng)愁文明更好地傳承與延續(xù)。

2.增進(jìn)情感認(rèn)同，形成地方依戀

對于多數(shù)人來說，生命中最重要的地方是故鄉(xiāng)。那些走出古鎮(zhèn)、走進(jìn)大學(xué)校門的學(xué)生，每逢假期回母校看望老師的同時(shí)也會(huì)去老街，走一走千米石板路、嘗一嘗長涇糕點(diǎn)、品一品長涇老飯店的家常菜、聽老人講一講發(fā)生在老街的故事;那些少小離家的游子們，出走半生驀然回首，發(fā)現(xiàn)“家”才是心中永遠(yuǎn)都無法割舍的眷戀，鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)味、鄉(xiāng)情是永遠(yuǎn)抹不去的鄉(xiāng)愁。在基于戀地情結(jié)的研學(xué)旅行中，當(dāng)學(xué)生對地方進(jìn)行深刻的審美體驗(yàn)后，那些體驗(yàn)就會(huì)深入他們的靈魂、伴隨他們的一生，也往往會(huì)內(nèi)化為對地方的情感認(rèn)同，進(jìn)而形成地方依戀。

例如，2019年央視《傳奇中國節(jié)·中秋》節(jié)目的主持人劉陽的祖籍就是長涇，他在節(jié)目中說到，在中秋節(jié)踏上熟悉的故土，跟著民俗巡游隊(duì)走在熟悉的老街上，看著街邊的非遺展示項(xiàng)目，仿佛回到在爺爺奶奶身邊的童年。在后臺休息時(shí)，劉陽告訴我們，他的父母早年離開長涇去北京創(chuàng)業(yè)，但他的童年是在長涇度過的。每逢中秋節(jié)，老家的親人都會(huì)寄來長涇月餅，當(dāng)夜幕降臨皓月升起時(shí)，一家人品嘗著家鄉(xiāng)的月餅，思念著故鄉(xiāng)的親人，一種莫名的情愫就會(huì)在心里涌動(dòng)，這應(yīng)該就是鄉(xiāng)愁吧。這樣的感觸不僅應(yīng)了《傳奇中國節(jié)·中秋》節(jié)目“詩意中秋，美麗鄉(xiāng)愁”的主題，亦是身處異鄉(xiāng)的游子思念故鄉(xiāng)的表現(xiàn)。

三、價(jià)值觀：在依戀的情感中形成科學(xué)的人地觀

價(jià)值觀是概念化的經(jīng)驗(yàn)，是態(tài)度的系統(tǒng)化。當(dāng)人和地方之間建立了“依戀”的情感紐帶，就會(huì)產(chǎn)生因環(huán)境的良好而感到舒適和安全、因環(huán)境的惡化而感到擔(dān)憂和焦慮的情感，這種情感一旦形成，自然而然就會(huì)產(chǎn)生愛護(hù)家園、保護(hù)地方、人地協(xié)調(diào)發(fā)展的意識。

1.關(guān)注家鄉(xiāng)發(fā)展，聚焦家鄉(xiāng)問題

段義孚先生說，人生活在具體的“地方”之中，“地方”是人生活的場所與環(huán)境、人生活的經(jīng)歷和記憶，人和地方之間存在著深厚的情感。[1]基于戀地情結(jié)的地理研學(xué)旅行，歸根結(jié)底要培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注地方、關(guān)注家鄉(xiāng)的人口、資源和環(huán)境問題的意識。這種意識不僅會(huì)隨著空間尺度的擴(kuò)大從關(guān)注家鄉(xiāng)擴(kuò)展到關(guān)注本市、本省、本國甚至全球，也會(huì)隨著時(shí)間尺度的延伸不僅存在于學(xué)生的當(dāng)下，更會(huì)貫穿他們的一生，從而形成科學(xué)、持久的人地協(xié)調(diào)觀。[3]

例如，徐靜怡同學(xué)在匯報(bào)《長涇河北村人口老齡化調(diào)查與分析》時(shí)說，我們小組調(diào)查的區(qū)域是長涇老街所在的河北村，共352戶人家，967人，65歲及以上老年人有186人，比重為19.2%，由此可見該村人口老齡化現(xiàn)象較為嚴(yán)重。通過實(shí)地走訪老街居民，了解到原因主要有：①年輕人接受完學(xué)校教育之后，多數(shù)去城市尋找更好的發(fā)展機(jī)會(huì);②少數(shù)回來的年輕人，由于老街的老屋設(shè)施陳舊，在新的小區(qū)置房。但是很多老年人則不愿離開他們熟悉的老屋，所以“老齡化”“空巢化”現(xiàn)象較為嚴(yán)重。此現(xiàn)象不僅會(huì)造成老年人心理的孤獨(dú)，還會(huì)造成傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)文化的失傳，這對于古鎮(zhèn)、社會(huì)和國家來說都是一種損失。

2.呼吁社會(huì)力量，共建美麗家鄉(xiāng)

人地協(xié)調(diào)觀作為地理核心素養(yǎng)的靈魂，主觀性強(qiáng)、內(nèi)隱性突出，是地理核心素養(yǎng)培養(yǎng)中較為困難的關(guān)鍵點(diǎn)。在基于戀地情結(jié)的研學(xué)旅行中，學(xué)生不僅自己關(guān)注地方問題、保護(hù)地方環(huán)境，還通過“小手拉大手”呼吁和動(dòng)員社會(huì)力量共建美好家園。這個(gè)過程不僅是學(xué)生人地協(xié)調(diào)觀的內(nèi)化過程，也是向社會(huì)傳達(dá)和宣揚(yáng)人地協(xié)調(diào)觀的過程。因?yàn)椤暗胤健笔谴蠹夜餐摹暗胤健?，“戀地情結(jié)”也應(yīng)該是共同的“戀地情結(jié)”。也唯有此，人地協(xié)調(diào)觀不僅是學(xué)生應(yīng)具備的地理核心素養(yǎng)，也是21世紀(jì)公民作為和諧世界建設(shè)者的必備素質(zhì)。[2]

例如，徐靜怡同學(xué)匯報(bào)時(shí)說：“我們通過查詢文獻(xiàn)了解到古鎮(zhèn)老齡化現(xiàn)象現(xiàn)已成為一種較為普遍的現(xiàn)象，所以，我們打算借助‘美麗長涇’公眾號呼吁政府和社會(huì)不僅要保護(hù)古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化，更要關(guān)懷古鎮(zhèn)里那些傳承傳統(tǒng)文化的老人”。徐靜怡同學(xué)飽含深情的匯報(bào)讓同學(xué)們很動(dòng)容。訪談視頻里89歲的張爺爺用方言敘說著自己家?guī)资陙淼娜丝谧冞w以及老街鄰里之間的人情往來時(shí)，平淡的言語中透露出孤寂與落寞，學(xué)生們更是被深深地觸動(dòng)了，紛紛表示下一步要逐步研究無錫市、江蘇省的著名老街人口老齡化及對策問題，甚至有學(xué)生提出應(yīng)因地制宜地將老街的老年人養(yǎng)老問題與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合互動(dòng)。

德國哲學(xué)家雅思貝爾斯說：教育就是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。基于戀地情結(jié)的地理研學(xué)旅行同樣具備這樣的力量，因?yàn)樗粌H有助于深化學(xué)生對地方的感知、加深對地方的依戀、形成科學(xué)的人地觀，而且會(huì)影響和感染他人的人地觀，進(jìn)而優(yōu)化和提升整個(gè)地方人們的人地觀。

參考文獻(xiàn)：

[1] 段義孚.戀地情結(jié)[M].北京：商務(wù)出版社，2018.

[2] 中華人民共和國教育部.普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[M].北京：人民教育出版社，2018.

[3] 于潔.地方文化研學(xué)旅行實(shí)踐探索——以常州青果巷為例[J].地理教育，2020（6）：58-60.