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最早提出中國山水繪畫“南北宗”說的是董其昌的好友莫是龍。其核心觀點(diǎn)是：

禪家有南北二宗，唐時始分。畫之南北二宗，亦唐時分也，但其人非南北耳。

北宗則李思訓(xùn)父子著色山水，流傳而為宋之趙干、趙伯駒、趙伯肅，以至馬（遠(yuǎn)）、夏（圭）輩。

南宗則王摩詰（維）始用渲淡，一變勾斫之法，其傳為張?jiān)?、荊（浩）、關(guān)（仝）、董（源）、巨（然）、郭忠恕、米家父子（芾、友仁），以至元之四大家（黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙），亦如六祖（即慧能）之后有馬駒、云門、臨濟(jì)，兒孫之盛，而北宗微矣。

董其昌基本承襲了莫的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步提出了“文人畫”的理論?！澳媳弊凇闭f經(jīng)過董其昌的發(fā)揚(yáng)而為天下所知。

明 董其昌《仿古山水冊》紙本冊頁 水墨設(shè)色每開26.3×25.5cm第一開，右上角題：“仿唐楊昇?！扁j“董其昌印”。設(shè)色青綠山水，畫峰巒秋樹。

南北宗特點(diǎn)：

在董其昌看來：

南宗畫是文人畫，近似南宗禪；注重天趣，類似慧能的頓悟。

北宗畫是院體畫，近似北宗禪；注重功力，類似神秀的漸修。

具體說來，南宗畫是以淡、凈、雅見長的水墨畫、山水畫。而北宗畫是指畫風(fēng)剛性的、躁動的、雄渾的、氣勢豪縱的，畫法上使用勾線填色斧劈之法的這類畫。

南宗畫與北宗畫的區(qū)分并不是按照畫家所處的地理位置來進(jìn)行分類的，畫家的審美傾向和思想以為以及繪畫風(fēng)格才是“南北宗論”的根本區(qū)分方法。然而這種區(qū)分方法頗有崇南抑北的意味。

意義

南北二宗論，明顯是明代中葉以后禪宗思想流行的產(chǎn)物。

積極意義：董其昌以“南北禪宗”來比喻南北畫，把抽象的感覺放在具體的物象之中，通過對南北派畫家在用筆、用墨、用水、用色上的不同加以區(qū)別，由此發(fā)現(xiàn)了山水畫的兩種不同藝術(shù)風(fēng)格和審美取向。

消極意義：董其昌后繼者也崇南抑北，宗派之爭給藝術(shù)家的心態(tài)和創(chuàng)作視野造成封閉和局限，對繪畫藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展造成了一定的阻礙。

后世學(xué)界認(rèn)為，莫是龍、董其昌的“南北宗”之說基本上不可靠。民國時期，童書業(yè)、滕固、俞劍華，以及啟功等先生都曾發(fā)表文章探討這個問題，搜集各種史料，對“南北宗”之說持否定態(tài)度，證據(jù)確鑿，不容分辯。