李明高

（連云港師范高等專科學(xué)校教師發(fā)展中心，江蘇 連云港 222006）

江恒源號問漁，別號補齋，江蘇 連云港板浦鎮(zhèn)人，歷任江蘇第二廳視學(xué)、江蘇省立第八師范（現(xiàn)連云港師范高等?？茖W(xué)校前身）校長、江蘇省教育廳廳長、河南省政府委員兼教育廳廳長、中華職業(yè)教育社副理事長。江恒源是我國職業(yè)教育重要的開創(chuàng)者和奠基人，和黃炎培、楊衛(wèi)玉被稱為中華職教社“三老”，為我國職業(yè)教育事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。江恒源涉獵廣泛，除了職業(yè)教育研究外，在哲學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、詩學(xué)、文字學(xué)等方面均有建樹，出版了《中國先哲人性論》《倫理學(xué)概論》《孔子》《中國詩學(xué)大綱》《補齋詩存》《中國文字學(xué)大意》等論著。江恒源還是我國20 世紀(jì)初國文教學(xué)的探索者，在高中國文教學(xué)方面既有理論研究也有實踐探索，他的一些有關(guān)高中國文教學(xué)的理論觀點和實際做法對當(dāng)下依然具有啟發(fā)意義和借鑒價值。

一、江恒源高中國文教學(xué)的理論和實踐探索

1923 年，江恒源在《益世報》上發(fā)表了《國文學(xué)教學(xué)法商榷——以討論高級中學(xué)國文教學(xué)問題為主旨》（以下簡稱《國文學(xué)教學(xué)法商榷》）一文，重點探討高中國文教學(xué)問題。1928 年5 月，商務(wù)印書館出版了江恒源主編的新學(xué)制高級中學(xué)教科書《國文讀本》，同年還出版了江恒源編寫的《高級中學(xué)國文讀本分周教學(xué)方法綱要》（以下簡稱《分周教學(xué)法綱要》）。如果說《國文學(xué)教學(xué)法商榷》是江恒源對高中國文教學(xué)的理論探索，那么，他編寫的教材和《分周教學(xué)方法綱要》，就是他高中國文教學(xué)的實踐嘗試。本文以江恒源的這篇文章和兩部論著為研究對象，從教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教材編寫、教學(xué)安排、教學(xué)條件六個方面分析他的高中國文教學(xué)思想。

（一）教學(xué)目的

在民國時期出版的教學(xué)法論著中，專門探討高中國文教學(xué)法的著作并不多，江恒源應(yīng)該說是早期對高中國文教學(xué)問題進行系統(tǒng)探討的先驅(qū)?！秶膶W(xué)教學(xué)法商榷》原載于《益世報》1923 年7-8 月28 號，主要內(nèi)容就是探討高中的國文教學(xué)問題。文章分為四個部分：（1）吾何為而作斯文（作斯文之動機）；（2）關(guān)于國文學(xué)上之見解；（3）各級學(xué)校國文教學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)；（4）高級中學(xué)國文學(xué)教學(xué)方法。

江恒源認(rèn)為，從小學(xué)到大學(xué)可劃分五個階段，即前期小學(xué)、后期小學(xué)、初級中學(xué)、高級中學(xué)、大學(xué)。這五個階段對應(yīng)五個時期，分別是“學(xué)語”時期、“學(xué)文（指白話文）兼學(xué)語”時期、“學(xué)文”時期、“學(xué)文學(xué)”時期和“專修中國文學(xué)”時期。在此基礎(chǔ)上，他還提出了各階段的教學(xué)要旨及目的：第一階段練習(xí)語言技能；第二階段練習(xí)語言及作文技能；第三階段練習(xí)作文技能；第四階段能對普通國文學(xué)有系統(tǒng)的研究；第五階段能對國文學(xué)有精深的研究[1]28-32。

按照他的劃分，高中屬于第四階段。江恒源認(rèn)為，這一階段“學(xué)生之心能益進，求知之欲正強，讀書習(xí)慣，既漸養(yǎng)成”[1]29，“蓋此時之所以為教，所以為學(xué)，皆不能以‘文’為限，勢須擴充范圍進而入于‘文學(xué)’之域”[1]30。因此，這一時期語文教學(xué)的重點是培養(yǎng)學(xué)生讀書的習(xí)慣和文學(xué)的趣味，養(yǎng)成學(xué)生文學(xué)的識別、欣賞和創(chuàng)造能力。江恒源認(rèn)為“教學(xué)文學(xué)，目的不外三端”，即“（1）養(yǎng)成學(xué)生欣賞力；（2）養(yǎng)成學(xué)生創(chuàng)造力；（3）養(yǎng)成學(xué)生識別力”[1]27。欣賞之力關(guān)鍵在于“審美之感與活潑之知，必使之互相為用，以交盡其能”[1]27；創(chuàng)造之功往往“先之以摹仿，展讀佳文，大增興趣”[1]27，要慎重選擇，力求功夫到家；識別之能包括能“讀古書”和能“辯文質(zhì)”兩個方面，關(guān)鍵是“學(xué)”和“識”，所謂“學(xué)非積不富，識非練不精”[1]27-28。江恒源從文學(xué)角度來確定高中語文的教學(xué)目的，雖然與今天我們的高中教學(xué)目的有所不同，但在當(dāng)時來說，是有一定意義和價值的。

（二）教學(xué)內(nèi)容

在《分周教學(xué)法綱要》里，江恒源把高中語文教學(xué)方法分為三部分，即執(zhí)教者的教學(xué)組織、學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方法以及學(xué)校的教學(xué)設(shè)備。實際上，在教學(xué)組織方面，他主要談的是教學(xué)內(nèi)容。江恒源將教學(xué)內(nèi)容分為六部分，在六部分之前又有“總論”一編，計七部分。（1）總論，包括文學(xué)之起源、定義、范圍，治文學(xué)之工具，文學(xué)與國學(xué)的關(guān)系及文學(xué)在國學(xué)中的地位，文學(xué)與地域、思想、政治的關(guān)系；文體駢散之特質(zhì)及變遷、小說之源流及價值等內(nèi)容，目的是讓學(xué)生了解文學(xué)知識，洞悉古今學(xué)術(shù)淵源[1]34。（2）文原——文字學(xué)，包括字形、字音、字義三項，幫助學(xué)生了解語言文字的起源與變遷。（3）文式——文式學(xué)（又稱文學(xué)分類學(xué)），引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分古今文章的種類與體裁，“于每一類之始，必論究其分類之主旨，本類文章之特性，各家作品之特色”[1]33。（4）文法——文法學(xué)，在初中的基礎(chǔ)上“再擴而大之”，“須就古籍文句中各種特殊詞性，提出條例，加以解釋”[1]33。（5）文辭——修辭學(xué)，“以古今作品為例，分別說用其法則”[1]33，重在關(guān)注“文辭”。（6）文術(shù)——作文法，專論句法、章法、篇法之構(gòu)造，在初中的基礎(chǔ)上“擴而大之，提出要點，加以詳釋”[1]33。（7）文史——文學(xué)史，“就古今文學(xué)之變遷，摘要敘述”[1]33。

江恒源認(rèn)為，以上七部分內(nèi)容構(gòu)成了普通國文學(xué)的全部，這種概括是比較系統(tǒng)全面的。但是，江恒源同時強調(diào)，高中教學(xué)應(yīng)以“總論”“文原”“文式”為中心。其中，“文原”（文字學(xué)）是治文學(xué)之唯一工具，“不解文形，即為‘識不得字’；不解字音，即為‘讀不成文’；不解字義，即為‘看不懂書’”[1]35，所以必須重視“文原”；“文式”在各部分中居最重要地位，因為這部分涉及選文問題，比如選什么文章、選哪一類文體的文章等問題，還涉及文章分類學(xué)問題，“精致粗放，價值亦迥殊矣”[1]35。

（三）教學(xué)方法

高中國文究竟怎么教、怎么學(xué)，這是一個關(guān)鍵問題。江恒源特別強調(diào)以下幾種教學(xué)方法，而且這些方法都是互相關(guān)聯(lián)的。

一是讀書法。江恒源認(rèn)為，學(xué)生讀書與教師講解相比，其效力尤大。他按學(xué)生學(xué)習(xí)需要把書分為三類：精讀之書、必讀之書、瀏覽之書。江恒源主張高中學(xué)生在三年之內(nèi)“精讀之書，能有十余部；必讀之書，能有二十余部；瀏覽之書，能有三四十部”[1]38。他認(rèn)為對于“孰宜精讀，孰宜瀏覽，孰須摘要，孰須批評”等如何選擇的問題[1]36，教師須加強指導(dǎo)。他將讀書分為在校讀和假期讀兩種，主張教師要有計劃地指導(dǎo)學(xué)生閱讀，“由教員列出書目，劃定范圍，任學(xué)生自擇。如學(xué)生不愿意讀教員所指定之書，亦可自行選讀，惟必事前經(jīng)過教員之審核同意乃可”[1]37。這些做法既留給學(xué)生自主閱讀的空間，又能發(fā)揮教師的指導(dǎo)審核作用，能有效預(yù)防學(xué)生閱讀的隨意性和盲目性。

二是抄錄法。江恒源認(rèn)為，“讀書之際，須輔之以抄錄，或摘其要點，或紀(jì)其一節(jié)。此本為學(xué)問之初步，為材料儲蓄之必要工夫，萬萬不容忽視”[1]37。他把抄錄筆記視為作文的一種，認(rèn)為讀書抄錄具有吸取作用，“吸收既多，消化繼之，消化融解，發(fā)表隨之，于是乃有所謂‘作文’”[1]37。

三是作業(yè)法。這一方法要求教師定時給學(xué)生布置課堂作業(yè)。江恒源以作文為例說明這一方法的具體運用情況，“第一學(xué)年，每月兩次，均于教室內(nèi)行之。第二學(xué)年，月仍兩次，可一次作于教室之內(nèi)，一次作于自修之時。第三學(xué)年，則每兩月三次，其作于教室內(nèi)者，每一學(xué)年有三四次而已足”[1]37。江恒源指出，作業(yè)是一種被動的“策勵法”，是“為最少數(shù)習(xí)性比較懶之學(xué)生而設(shè)”[1]37，也就是說這是基本要求，教師可以根據(jù)實際情況布置和增加相應(yīng)的作業(yè)。

四是自由創(chuàng)作法。江恒源認(rèn)為，“迨及高中，勢則稍異，庀才既豐，積理漸富，修辭務(wù)美，立言務(wù)精。思想與藝術(shù)兩方，皆定予學(xué)生以自由發(fā)表自由創(chuàng)作機會”[1]37，因此要重視學(xué)生自由創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。何為自由創(chuàng)作？江恒源認(rèn)為自由創(chuàng)作意味著“各隨學(xué)生之意”，“詩歌散文皆弗拘。須限定每一學(xué)年，至少五篇，多則益善”[1]38。

五是教室筆記法。江恒源所說的教室筆記，類似于今天的課堂讀書隨筆，也就是讀后感和讀書摘要之類。江恒源認(rèn)為教室筆記“可視為作文一種”[1]38，學(xué)生每學(xué)期要交給教師審閱兩次，用以測試學(xué)生的學(xué)業(yè)進步程度。

由上可見，江恒源主張的教學(xué)方法實際上更多指向?qū)W生的學(xué)習(xí)方法。他重視學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，是具有前瞻性的，與今天新課改所倡導(dǎo)的教學(xué)理念具有一致性。

（四）教材編寫

1928 年5 月，江恒源出版了他主編的新學(xué)制高級中學(xué)教科書《國文讀本》。這套讀本共四冊，供高一、高二兩年四個學(xué)期使用。其后，這部教材多次再版，為民國時期高中國文教材編寫積累了寶貴的經(jīng)驗。

首先，在教材編寫宗旨上，《國文讀本》體現(xiàn)了工具與人文、閱讀與寫作的有機結(jié)合。編者在《編者例言》的《總則》里說：“本讀本編著目的，固在供給全國高中學(xué)生誦讀閱覽，而最后希望，則在使一般高中學(xué)生，能了解本國歷代文章及學(xué)術(shù)之變遷與價值；同時對于人生品行、才能方面、言語技能方面，皆能獲得絕大效益；由此可以養(yǎng)成讀書、作文之較優(yōu)興趣與能力，終身享用不窮?！盵2]1-2可見，這部教材既重視學(xué)生人生品行等人文素質(zhì)的培養(yǎng)，也重視學(xué)生言語技能的培養(yǎng)；既關(guān)注學(xué)生閱讀的興趣和能力，也關(guān)注學(xué)生寫作的興趣和能力，指向?qū)W生“終身享用不盡”的素質(zhì)提升。應(yīng)該說，這部教材設(shè)置的教學(xué)目標(biāo)是綜合的、多元的，也是立足于學(xué)生終身發(fā)展的。

其次，在教材選文類型上，《國文讀本》體現(xiàn)了經(jīng)典與現(xiàn)代、文言與白話的結(jié)合。編者在《編者例言》的《選例》里說，本讀本所選文章“以古文為主體，故文言文居多數(shù)，語體文居少數(shù)”，“除錄自經(jīng)、史、子、集外，其關(guān)于近人著述、譯述之文，亦間采及”[2]2。整個教材以古代名家名篇為主，如第一冊選用劉向、司馬遷、賈誼、曹植、曹丕、駱賓王、韓愈、柳宗元、杜甫、杜牧、王安石、司馬光、蘇軾、王世貞、鄭燮等歷代名家的作品。其中，選文最多的是王安石，共選了七篇；賈誼、司馬遷、司馬光、韓愈、鄭燮等都在三篇以上。選文中的經(jīng)典名篇除了涉及《左傳》《戰(zhàn)國策》《史記》《三國志》《資治通鑒》《三國演義》等，還選用了張謇、曾國藩、孫文、蔡元培、胡適、林紓等近現(xiàn)代名家的作品，體現(xiàn)了古典與現(xiàn)代的結(jié)合。另外，教材在語言體式上注重文言文與白話文的結(jié)合，特別是收錄了當(dāng)時的一些佳作，如孫文的《上李鴻章書》、胡適的《中國文學(xué)改良芻議》、蔡元培的《國文之將來》等。

再次，在教材內(nèi)容規(guī)范上，《國文讀本》體現(xiàn)了思想與趣味、知識與能力的結(jié)合。編者在《編者例言》的《選例》里說：“本讀本選錄各文，依其性質(zhì)及效用，規(guī)定五項標(biāo)準(zhǔn)如次。（1）關(guān)于指導(dǎo)或鍛煉人生品格及行為者。（2）關(guān)于整理或擴充人生思想及意識者。（3）關(guān)于陶冶或安慰人生情感及增進人生興趣者。（4）關(guān)于灌輸和補充本國文化學(xué)術(shù)知識者。（5）關(guān)于啟發(fā)或補助文化創(chuàng)造之知能者。”[2]2-3這五方面涉及思想、行為、情感、學(xué)術(shù)、創(chuàng)造等多方面素質(zhì)的指導(dǎo)和培養(yǎng)，注重知識性與思想性的有機統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的審美趣味。

最后，在教材使用策略上，《國文讀本》體現(xiàn)了精讀與略讀的結(jié)合。教材所選課文分為正篇、副篇兩種，如高一年級第一冊教材選正篇四十八篇、副篇四十三篇，與今天的高中教材相比篇數(shù)是較多的。為了讓學(xué)生在一學(xué)期十八周的有限時間內(nèi)學(xué)完這些文章，編者提出了具體的操作要求，即“正篇供精讀詳閱，副篇僅供閱覽”。這一使用原則既重視發(fā)揮教師的精講指導(dǎo)和點撥作用，又注重學(xué)生自主閱讀能力的培養(yǎng)，是非?？茖W(xué)合理的。

（五）教學(xué)安排

1928 年6 月，商務(wù)印書館出版了江恒源編寫的《高級中學(xué)國文讀本分周教學(xué)方法綱要》，共四冊，對應(yīng)于四冊《國文讀本》，以方便教師執(zhí)教。在該書的《總說》里，江恒源說：“分周教學(xué)方法綱要，系專供給教師之用，故所言只能具一個大概；至教師實際應(yīng)用時，如何損益變通，當(dāng)然可各隨其便?！盵2]1可見，他編寫的《分周教學(xué)方法綱要》只是給教師提供一些基本的教學(xué)參考，并沒有提出一刀切的硬性要求，教師可以在此基礎(chǔ)上根據(jù)自身實際靈活運用。

《分周教學(xué)方法綱要》按每學(xué)期十八周設(shè)計和安排《國文讀本》的教學(xué)，內(nèi)容大致包括時代背景、內(nèi)容簡析、教學(xué)目的、教學(xué)安排、教師教授用品、學(xué)生參考用書等。隨著年級的變化，內(nèi)容也有所變化。如高中第一冊第二周的學(xué)習(xí)內(nèi)容是兩封書信，一封是林紓寫給蔡元培的《致蔡鶴卿太史書》，另一封是蔡元培給林紓的復(fù)信《復(fù)林琴南書》。江恒源首先在《分周教學(xué)方法綱要》里說明了選文意圖：“這兩篇文章，關(guān)系最近二十年間思想變遷史的價值很大，同時對于一般青年思想的趨同、暗示的力量也很不小。”[3]20顯然，編者試圖通過對比閱讀來引領(lǐng)青年的價值觀。接著，江恒源簡要分析了兩篇選文的時代背景，“近十年來，全國思想呈劇急的變動，確為不可掩蓋的一種事實，其為變動之前驅(qū)當(dāng)然要數(shù)到北京大學(xué)?！窒壬诮鼣?shù)十年中國文學(xué)界是負(fù)有一點盛名的，崇拜他的人并且不在少數(shù)；不過取以與蔡先生相比較，思想確是有一點不對了，思想雖然不對，可是他的價值自在，萬不能一筆抹殺”[3]20-21。然后，江恒源提出了兩篇選文的教學(xué)安排：“本周兩篇文章，是以蔡先生之文為正篇，林先生之文為副篇，但當(dāng)預(yù)習(xí)時，卻是要先讀林文，而后再讀蔡文。”[3]21其后，江恒源提出了本周學(xué)習(xí)的目的：（1）使學(xué)生明白自作論辯文的方法；（2）使學(xué)生明白中國近來思想變動的情況[3]21。這兩個學(xué)習(xí)目的涉及思想與方法兩個維度，且注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時事和社會。最后，江恒源提出了教學(xué)建議，“希望教師于未開始討論本文以前，先將國內(nèi)近數(shù)十年的思想變遷和趨向，略說一說，復(fù)習(xí)之后并令學(xué)生對于文章內(nèi)容所含的思想加以批評”[3]22，并向?qū)W生推薦胡適的《中國五十年的文學(xué)》《中國五十年的哲學(xué)》作為參考讀物。

應(yīng)該說，《分周教學(xué)方法綱要》教學(xué)目標(biāo)明確，內(nèi)容分析精當(dāng)，教學(xué)要求清楚，推薦拓展閱讀的材料合理而新穎，并重視學(xué)生辯證思維的培養(yǎng)，注意引導(dǎo)學(xué)生走出死讀書的藩籬去關(guān)注現(xiàn)實社會。這些在指導(dǎo)教師的教材分析和課堂教學(xué)等方面，具有一定的針對性、適切性和便捷性。

（六）教學(xué)條件

江恒源認(rèn)為，國文教學(xué)必須有配套的教學(xué)設(shè)備和教學(xué)條件為支持，“就學(xué)校設(shè)備一方面言，應(yīng)注意于國學(xué)、國文學(xué)、圖書館之組織于教學(xué)兩方，均獲有適用之工具”[1]33。江恒源特別重視學(xué)校圖書館的建設(shè)。他說：“學(xué)校經(jīng)費，無論如何支絀，而關(guān)于國學(xué)國文學(xué)一項，不可不有一應(yīng)有盡有之圖書館，以資教學(xué)之用。凡屬精讀必讀之書，自以學(xué)生自備為原則，惟學(xué)生貧富不齊，學(xué)校亦不可不量為供給，以弭缺憾。至于各種瀏覽之書，為類既繁，范圍亦廣，更非學(xué)校莫辦。”[1]38江恒源還特別強調(diào)圖書館在校園中的位置安排，主張“圖書館宜接近國文教室”，因為“除定時上課外，師生且可時時共同作用于其間，其效益當(dāng)視定時上課為尤著矣”[1]39。這種處處以學(xué)生為本、以教學(xué)為中心的做法，值得我們今天借鑒。

從以上六個方面來看，江恒源對高中國文教學(xué)的理論研究和實踐探索是立體的、多維的、全面的，也是務(wù)實的、富有創(chuàng)造性的，為早期語文教學(xué)提供了許多彌足珍貴的經(jīng)驗。

二、江恒源高中國文教學(xué)探索的當(dāng)代啟示

江恒源關(guān)于高中國文教學(xué)的理論研究和實踐探索，在中國語文教育發(fā)展史上具有重要價值，對于當(dāng)下的高中語文教學(xué)具有一定的啟發(fā)意義。

（一）課程目標(biāo)的制訂要指向關(guān)鍵能力的培養(yǎng)

高中語文課程目標(biāo)究竟是什么？它與初中語文課程有何不同？它究竟是以應(yīng)試為課程目標(biāo)，還是以學(xué)生的語文能力發(fā)展和提升為旨?xì)w？這些都是我們不得不正視的問題。在這方面，江恒源提出的高中語文教學(xué)目的是有借鑒價值的。江恒源的《國文學(xué)教學(xué)法商榷》是從文學(xué)維度來制定高中語文“教學(xué)目的”的，且所用“教學(xué)目的”一詞與今天所說的“課程目標(biāo)”有些差異，但是他立足與文學(xué)密切相關(guān)的三大關(guān)鍵能力（識別力、鑒賞力、創(chuàng)造力）來確定教學(xué)目標(biāo)的做法是很有價值的。當(dāng)下，在語言、思維、文化、審美這四個維度構(gòu)成的語文素養(yǎng)框架下，高中語文教學(xué)需要培養(yǎng)學(xué)生哪些語文關(guān)鍵能力，如何培養(yǎng)學(xué)生的語文關(guān)鍵能力，以及為學(xué)生未來的語文學(xué)習(xí)奠定怎樣的基礎(chǔ)，都是語文教育工作者應(yīng)該思考并予以解決的問題。

（二）教學(xué)內(nèi)容的選擇要聚焦語文核心素養(yǎng)

新修訂的《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“核心素養(yǎng)”這個概念，應(yīng)該說是具有科學(xué)意義和現(xiàn)實價值的，因為語文學(xué)習(xí)原本就是開放的領(lǐng)域，涉及內(nèi)容比較寬泛。但是，我們不能因為語文的寬邊界就把語文學(xué)習(xí)變成了一個“大雜燴”，什么都往語文這個“鍋”里放。語文教學(xué)需要緊緊圍繞學(xué)生從事語文學(xué)習(xí)所必備的品格和能力，培養(yǎng)能使他們終身受益的語文核心素養(yǎng)。因此，語文教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容選擇上應(yīng)該突出價值性和可持續(xù)性，在教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)上應(yīng)該體現(xiàn)連續(xù)性、系統(tǒng)性、進階性，要聚焦語文核心素養(yǎng)，抓住“語言建構(gòu)與運用”這一核心中的核心，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)和思維能力，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成健康的審美情趣和審美品味，拓展學(xué)生的文化視野，發(fā)展學(xué)生文化傳承和理解能力。江恒源的《國文學(xué)教學(xué)法商榷》《國文讀本》已經(jīng)在這方面提供了理論指導(dǎo)和積累了實踐經(jīng)驗，值得當(dāng)下語文教學(xué)很好地加以借鑒和汲取。

（三）要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法、能力與習(xí)慣

“教是為了不教”，這是葉圣陶先生的經(jīng)典名言。葉圣陶主張，“教師之為教，不在全盤授與，而在相機誘導(dǎo)”[4]30。語文教學(xué)的最終目的是為了培養(yǎng)學(xué)生正確運用祖國語言文字的能力，提升他們的語文核心素養(yǎng)。因此，引導(dǎo)學(xué)生親近母語，學(xué)好母語，形成自主學(xué)習(xí)語文的實際能力才是關(guān)鍵。在這一方面，江恒源進行了成功的嘗試。他非常重視學(xué)生語文學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)和訓(xùn)練，如前文所說讀書法、抄錄法、作業(yè)法、創(chuàng)作法、筆記法，這些都是對傳統(tǒng)語文教學(xué)方法的慎重選擇和合理借鑒，實實在在，很貼地氣。所有方法都是指向?qū)W生的學(xué)習(xí)方法，教師的職能就是教會學(xué)生學(xué)習(xí)，這等于抓住了語文學(xué)習(xí)的牛鼻子。什么是好的語文學(xué)習(xí)方法？合適的方法就是好的方法，能讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的方法就是最好的方法。這是一個基本常識，但是這個常識常常被人們忽視了。其實，語文教學(xué)質(zhì)量提高的關(guān)鍵不在于花樣翻新，而在于踏踏實實地培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法、能力和習(xí)慣。

（四）語文教材要為學(xué)生打開語文學(xué)習(xí)的“天窗”

語文教材是重要的語文教學(xué)資源，是語文教學(xué)的憑借和抓手。語文教材究竟應(yīng)該以怎樣的面貌出現(xiàn)在學(xué)生面前，語文教材在培養(yǎng)和生成學(xué)生的語文核心素養(yǎng)方面究竟該發(fā)揮怎樣的作用，這是值得語文教材編寫者深思的問題?？陀^地說，江恒源編寫的新學(xué)制高級中學(xué)教科書《國文讀本》在某種意義上畢竟具有探索性，從今天的視角看確實存在一些問題。但是，我們不得不承認(rèn)，這套教材在許多方面提供了一些范例，比如，對高中教材選文的經(jīng)典性和時代性、基礎(chǔ)性與選擇性、學(xué)術(shù)性與應(yīng)用性的關(guān)系的處理，對工具與人文、文言與白話、閱讀與寫作、知識與能力、思想與趣味等方面的兼顧。語文教材應(yīng)該能為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)打開一扇“天窗”，成為引導(dǎo)學(xué)生走向語文深處的“橋梁”。語文教師應(yīng)該本著“立德樹人”的教育宗旨，有意識地去尋找、發(fā)現(xiàn)并建構(gòu)用于學(xué)生生命成長的學(xué)習(xí)資源[5]。

（五）教學(xué)設(shè)計和安排要體現(xiàn)序列性和漸進性

語文教學(xué)是一個系統(tǒng)工程，各個學(xué)段學(xué)什么、各個學(xué)期學(xué)什么、各個單元學(xué)什么、每篇課文學(xué)什么、每一堂課學(xué)什么，應(yīng)該有相對合理的設(shè)計和安排。語文教學(xué)絕不是“腳踩西瓜皮，滑到哪里是哪里”，那種信馬由韁、雜亂無序的教學(xué)，那種深一腳淺一腳、能力層級不分的教學(xué)，那種每一堂課基本雷同的教學(xué)，不僅會導(dǎo)致學(xué)生喪失語文學(xué)習(xí)的興趣，而且不利于學(xué)生語文核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。語文教學(xué)要形成相對完整的系統(tǒng)，按照不同年級、不同學(xué)習(xí)程度進行規(guī)范有序的設(shè)計安排，“學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)出任務(wù)的整體性、有機性及延伸性，以解決教學(xué)程序梯度層次模糊問題”[6]。在這方面，江恒源的《分周教學(xué)方法綱要》提供了很好的借鑒。它把高中整個教學(xué)落實到每一周，將語文知識和語文能力的培養(yǎng)有層次、有序列地分解到每一次教學(xué)里，引導(dǎo)學(xué)生拾級而上、不斷攀升，對當(dāng)下語文教學(xué)具有參考價值。

（六）要為學(xué)生語文學(xué)習(xí)提供豐富的資源和便利的條件

語文課程必須確立開放意識，不斷拓展學(xué)生語文學(xué)習(xí)的路徑，豐富學(xué)生語文學(xué)習(xí)的資源，讓學(xué)生在廣闊知識背景下享受語文學(xué)習(xí)的樂趣。高中語文教學(xué)要積極創(chuàng)造教學(xué)條件，引導(dǎo)學(xué)生親近圖書館，與名家名著對話。江恒源重視學(xué)校圖書館建設(shè)的經(jīng)驗值得我們借鑒，他不僅要求學(xué)校要為學(xué)生提供豐富的圖書資源，還主張圖書館位置要靠近國文教室，目的是方便學(xué)生的閱讀，體現(xiàn)了“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念。當(dāng)前，不少學(xué)校的圖書館變成了一種擺設(shè)，既不能發(fā)揮服務(wù)教學(xué)的功能，又缺乏對學(xué)生閱讀心理和閱讀訴求的關(guān)注。成尚榮有一篇文章，題為《把學(xué)校建在圖書館里》。文章題目蘊含的觀點雖然是一種文化愿景、一種理念的光照，卻啟示我們語文教學(xué)必須為學(xué)生的閱讀創(chuàng)造便利的條件，讓學(xué)生在圖書中行走，在閱讀中浸泡。唯有如此，語文教學(xué)才能引導(dǎo)學(xué)生通過真正“在場”的學(xué)習(xí)推開語文的美麗之門，瞭望語文的萬千氣象。

隨著時代的不斷發(fā)展，語文教學(xué)也不斷面臨著新的挑戰(zhàn)，語文教師應(yīng)該學(xué)習(xí)語文先賢篳路藍(lán)縷的探索精神，繼承和吸納他們優(yōu)秀的語文教育思想，以學(xué)生的語文素養(yǎng)提升為宗旨，大膽探索，勇于創(chuàng)新，不斷開拓語文教育發(fā)展的新局面。