張瑋瑜 范志輝

革命文化以其先進(jìn)的政治思想、優(yōu)秀的文化品格、創(chuàng)新的文化實(shí)踐，不僅在觀念上引領(lǐng)中華民族文化復(fù)興，而且在實(shí)踐上不斷傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，成為中國共產(chǎn)黨人獨(dú)有的文化標(biāo)識(shí)。[1]高校作為人才培養(yǎng)的重要陣地，要切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，加強(qiáng)革命文化教育，將革命文化內(nèi)容鮮活起來，以其豐富的教育資源融入到大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中。

一、革命文化的內(nèi)涵及特征

“革命文化”由毛澤東在《新民主主義論》中首次提出。他當(dāng)時(shí)所講的“革命文化”是指新民主主義的文化，包括思想道德和科學(xué)文化教育兩個(gè)組成部分，其基本規(guī)定性是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。[2]經(jīng)過長期的發(fā)展，革命文化已經(jīng)被賦予了更加豐富的內(nèi)涵和更加深遠(yuǎn)的意義。革命文化始于五四運(yùn)動(dòng)，在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中創(chuàng)造并發(fā)展起來，在中國共產(chǎn)黨政黨文化體系之中占有濃墨重彩的地位，揭示了其“新的政治力量，新的經(jīng)濟(jì)力量，新的文化力量”的本質(zhì)屬性，具有鮮明科學(xué)性、時(shí)代性、民族性、大眾性與創(chuàng)新性。[3]中國的革命文化形成于特殊的歷史時(shí)期并經(jīng)過長期的繼承和發(fā)展，內(nèi)涵豐富、特征鮮明。

首先，革命文化孕育于中國共產(chǎn)黨的偉大革命實(shí)踐中。鴉片戰(zhàn)爭以后，無數(shù)仁人志士為救國家和民族于危難，前仆后繼、積極探索救國救民的道路。從歷史事實(shí)上看，太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法以及辛亥革命都未能挽救近代的民族危機(jī)。1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，工人階級(jí)開始作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。中國共產(chǎn)黨就是在馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)初步結(jié)合的基礎(chǔ)上誕生的。此后，中國共產(chǎn)黨便帶領(lǐng)中國人民走上了救亡圖存的新民主主義革命道路。中國革命的實(shí)踐為革命文化的形成和發(fā)展提供了必要的實(shí)踐基礎(chǔ)，決定了中國革命文化的發(fā)展方向，也是革命文化的前進(jìn)動(dòng)力。正是在中國共產(chǎn)黨人于革命斗爭初期所制定的為民族獨(dú)立、人民解放而奮斗的目標(biāo)指引下，革命文化始終朝著建設(shè)中國特色社會(huì)主義強(qiáng)國，并最終進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)的方向發(fā)展。建黨之初，代表著中國最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨在進(jìn)行馬克思主義中國化的實(shí)踐過程中孕育產(chǎn)生了“紅船”精神。經(jīng)過28年艱苦卓絕的奮斗，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國各族人民，建立了中華人民共和國，開創(chuàng)了中國歷史的新紀(jì)元，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。中國共產(chǎn)黨人在此過程中鑄就了井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神以及東北抗聯(lián)精神，這些都是革命文化的集中體現(xiàn)。中華人民共和國成立后，革命文化得到了繼承和發(fā)展，并表現(xiàn)出了新的生命力，形成了抗美援朝精神、北大荒精神、鐵人精神、焦裕祿精神和雷鋒精神。十一屆三中全會(huì)以來，革命文化又在改革開放的偉大實(shí)踐中有了更高層次的發(fā)展，載人航天精神、抗震救災(zāi)精神、特區(qū)精神都是我黨寶貴的精神財(cái)富。

其次，革命文化根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中?！爸腥A文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐富的滋養(yǎng)?！盵4]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族歷史上道德傳承、文化思想、精神觀念形態(tài)的總和。我國早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就出現(xiàn)了百家爭鳴的文化繁榮局面，各家各派思想和多元文化相互沖突融合，經(jīng)過長時(shí)期的傳承和積淀，成為中華民族最寶貴的歷史文化資源。在新的歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨提出的依法治國理念，以人民為中心的發(fā)展價(jià)值取向，都是對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和升華。革命文化是在繼承了傳統(tǒng)文化中先進(jìn)的、積極的內(nèi)容基礎(chǔ)上發(fā)展壯大的，并為中華民族的文化發(fā)展注入了新鮮血液。

再次，革命文化是以馬克思主義為理論指導(dǎo)的。革命文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命戰(zhàn)爭年代以馬克思主義為指導(dǎo)為爭取國家獨(dú)立、民族解放和人民幸福而鑄就的一種先進(jìn)文化。[5]中國共產(chǎn)黨在成立之初，就在自己的綱領(lǐng)性文件中開宗明義地確定了堅(jiān)持馬克思列寧主義。中國共產(chǎn)黨正是在這一理論指導(dǎo)下，進(jìn)行了追求民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)的革命實(shí)踐，并取得了勝利。在此實(shí)踐過程中形成的革命文化必然帶有馬克思主義的深刻印記。革命文化的形成離不開馬克思主義的理論指導(dǎo)，是馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

最后，革命文化是以社會(huì)主義先進(jìn)文化為前進(jìn)方向的。革命文化在社會(huì)主義革命和建設(shè)中發(fā)揮了重大作用。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持先進(jìn)文化的發(fā)展方向，立足于我國的具體實(shí)際，將馬克思主義與中國革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等一系列馬克思主義中國化的理論成果都是在中國革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的。革命文化作為中國社會(huì)主義先進(jìn)文化的階段性成果必將與時(shí)俱進(jìn)，不斷向前發(fā)展。

二、革命文化的表現(xiàn)形式及其時(shí)代意義

革命文化主要表現(xiàn)為物質(zhì)文化、精神文化、制度文化三種形式。其中，物質(zhì)文化是指具有紀(jì)念意義的地址和標(biāo)志物，包括領(lǐng)袖故里、革命事件所發(fā)生的舊址、烈士陵園、紀(jì)念碑，以及陳列英雄遺跡、遺物的展覽館等。這些看得見、摸得著的物質(zhì)文化資源清楚準(zhǔn)確地記錄著革命文化的發(fā)展歷史。精神文化是指以革命精神、革命事跡、歷史事件為背景的文化表現(xiàn)形式，如回憶錄、英雄事跡、革命故事，等等。精神文化是革命文化的核心，這些抽象的精神文化歌頌和再現(xiàn)了革命文化的時(shí)代風(fēng)采，是革命文化中最有生命力的、流傳最為持久的內(nèi)容。制度文化是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命和社會(huì)主義革命建設(shè)過程中形成的方針、路線、綱領(lǐng)、政策及理論的總和，是革命文化的最高表現(xiàn)形式，它是革命傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)、教育、研究的理性材料。物質(zhì)文化、精神文化、制度文化共同構(gòu)成了革命文化，這其中蘊(yùn)含著厚重的歷史文化內(nèi)涵和豐富的革命精神，只有準(zhǔn)確科學(xué)地了解其內(nèi)在聯(lián)系，才能全面地認(rèn)識(shí)革命文化，以便充分汲取革命文化養(yǎng)分，有效地引導(dǎo)大學(xué)生樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，革命文化是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。在中國共產(chǎn)黨成立之初，革命文化就展現(xiàn)出其獨(dú)特的時(shí)代意義和頑強(qiáng)的生命力，指引著中國共產(chǎn)黨和中國人民取得了新民主主義革命的最終勝利，中華人民共和國成立代表著中國歷史由此翻開了新的篇章。隨著時(shí)間的流逝，革命文化不但沒有褪色，反而被賦予了新的時(shí)代意義。2005年習(xí)近平在《弘揚(yáng)“紅船精神” 走在時(shí)代前列》的文章中首次提出了“紅船精神”。2011年習(xí)近平首次提出“蘇區(qū)精神”，并指出其在當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值。由此可見，在社會(huì)主義新時(shí)代的今天，繼承、弘揚(yáng)革命文化仍然具有重要意義。

首先，傳承民族精神需要弘揚(yáng)革命文化。革命精神是革命文化的核心所在，革命精神蘊(yùn)含了“國家興亡、匹夫有責(zé)”的愛國主義精神，展現(xiàn)出的井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、東北抗聯(lián)精神等都是愛國主義精神的集中體現(xiàn)。同時(shí)，革命精神還蘊(yùn)含著“自強(qiáng)不息、厚德載物”的民族精神和“解放思想、實(shí)事求是、崇尚科學(xué)、創(chuàng)新發(fā)展”的時(shí)代精神。革命精神是民族精神在戰(zhàn)爭年代和社會(huì)主義建設(shè)過程中的具體表現(xiàn)，是對民族精神的繼承、超越和創(chuàng)新。革命精神是民族靈魂和時(shí)代精華的完美結(jié)合。

其次，加強(qiáng)黨的建設(shè)需要弘揚(yáng)革命文化。在民族危難之際，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，探索出了中國革命的新道路并不斷走向了勝利，革命文化是中國共產(chǎn)黨人通過實(shí)踐后正確選擇的結(jié)果。革命道路的曲折性必然決定了革命文化的形成是一個(gè)吸收經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、接受實(shí)踐檢驗(yàn)、自我完善和創(chuàng)新的成長過程。習(xí)近平曾指出：“打鐵還需自身硬。我們的責(zé)任，就是同全黨同志一道，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，切實(shí)解決自身存在的突出問題，切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾，使我們黨始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。”[6]革命文化中的精神內(nèi)涵為黨的先進(jìn)性建設(shè)提供了生動(dòng)的教材，為黨員的先進(jìn)性教育提供了鮮活的內(nèi)容，是加強(qiáng)黨的先進(jìn)性的重要法寶。革命文化的創(chuàng)造者和傳承者是共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)的楷模，革命傳統(tǒng)、革命精神和革命英雄人物為研究黨的發(fā)展歷程提供了路徑，為創(chuàng)新黨的理論研究提供了依據(jù)，為黨的長期建設(shè)提供了載體。

最后，樹立文化自信需要弘揚(yáng)革命文化。欲立國，先自信。文化自信的樹立有利于人們樹立正確的價(jià)值觀，從而加深對本國文化的認(rèn)同，推動(dòng)其健康發(fā)展。與此同時(shí)，文化自信的樹立有利于增強(qiáng)民族自信心和自豪感，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。革命文化特有的文化信仰、文化立場、文化價(jià)值觀和文化品格，為中國特色社會(huì)主義文化創(chuàng)新發(fā)展提供了文化根脈。大力傳承革命文化，弘揚(yáng)革命精神，使其在人民群眾心中扎根結(jié)果，從而對黨信任、對黨支持，增強(qiáng)民族向心力和凝聚力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。

三、對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行革命文化教育的重要意義

首先，弘揚(yáng)革命文化有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情懷。中國共產(chǎn)黨為了中華民族及中國人民的發(fā)展和幸福不懼困難、不畏犧牲，不斷探索能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。因此，革命文化始終彰顯著愛國主義情懷，弘揚(yáng)了愛國主義精神。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)普及，多元文化沖擊，大學(xué)生國家認(rèn)同感面臨的挑戰(zhàn)，容易產(chǎn)生歷史虛無主義傾向。文化認(rèn)同是大學(xué)生對國家認(rèn)同的基礎(chǔ)，弘揚(yáng)革命文化就是弘揚(yáng)革命精神，有助于大學(xué)生樹立文化自信，培養(yǎng)愛國主義情懷。高校要注重培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并將其與革命文化中的愛國主義精神相融合，樹立民族自信心和自豪感，使大學(xué)生在革命文化的熏陶下感受無數(shù)革命先輩身上所表現(xiàn)出的革命精神，以及一代代國家建設(shè)者所體現(xiàn)出的愛國行為和愛國情懷。在潛移默化中加深大學(xué)生對祖國的熱愛，并把愛國情感轉(zhuǎn)化為契合自身實(shí)際的行動(dòng)。

其次，弘揚(yáng)革命文化有利于大學(xué)生堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義理想信念。開展革命文化教育可以更好地促進(jìn)大學(xué)生樹立革命文化自信，引導(dǎo)他們更深刻地認(rèn)識(shí)新民主主義革命，更全面地認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)，不忘初心、繼往開來，并促使大學(xué)生認(rèn)同革命實(shí)踐中所展現(xiàn)出的偉大精神，認(rèn)同擁護(hù)中國共產(chǎn)黨在國家發(fā)展過程中制定的各項(xiàng)路線、方針和政策，增強(qiáng)堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路的自覺性。習(xí)近平曾指出，井岡山是中國革命的前提，井岡山時(shí)期留給我們最為寶貴的財(cái)富，就是跨越時(shí)空的井岡山精神。新時(shí)代的中國青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望。在開展思想政治教育時(shí)，要充分挖掘以井岡山精神為代表的革命文化中所蘊(yùn)含的寶貴財(cái)富，發(fā)揮革命文化的建設(shè)作用，弘揚(yáng)革命文化精神，引導(dǎo)大學(xué)生讀愛國主義書籍、看革命題材影視、聽紅色歌曲、講英雄故事，始終做到將愛國的深厚情感、理性認(rèn)識(shí)與實(shí)際行動(dòng)結(jié)合起來，志愿將個(gè)人理想與國家命運(yùn)緊密結(jié)合起來，將個(gè)人成長與祖國發(fā)展緊密結(jié)合起來。從我做起、從現(xiàn)在做起，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。

最后，弘揚(yáng)革命文化有利于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。馬克思所提出的人的全面發(fā)展理論，也是我國教育方針的理論基石。我們必須遵循全面發(fā)展的原則，讓大學(xué)生不僅要有專業(yè)知識(shí)、職業(yè)能力，還要有道德修養(yǎng)，更要有理想追求。對大學(xué)生進(jìn)行革命文化教育，讓大學(xué)生時(shí)刻用革命文化的養(yǎng)分來陶冶自己、樹立革命文化自信，讓革命文化成為其不斷提高自身素質(zhì)的精神食糧，讓大學(xué)生知史懂史、知史愛黨、知史愛國，提升理論素養(yǎng)，提高認(rèn)知水平，把他們培養(yǎng)成中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

四、革命文化融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的推進(jìn)路徑

革命文化是在新民主主義革命時(shí)期形成的，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，并在中國革命和發(fā)展建設(shè)中不斷壯大的。其特有的紅色基因注定了革命文化頑強(qiáng)的生命力和持久的活力，對國民的價(jià)值觀養(yǎng)成具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。同樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系是馬克思主義與中國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展相協(xié)調(diào)、與人民命運(yùn)相統(tǒng)一的結(jié)果，是馬克思主義中國化最新理論成果的重要組成部分。革命文化作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)核，它的形成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出提供了思想基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出也是革命文化的發(fā)展與延續(xù)。雖然兩者形成于不同的歷史時(shí)期，但是在本質(zhì)內(nèi)涵和精神追求上卻有諸多相似性和一致性。當(dāng)代大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)全面挖掘、梳理革命文化中的思想精華、發(fā)揮革命文化價(jià)值引領(lǐng)與精神動(dòng)力的重要作用，使革命文化真正成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)之源。[7]

(一)深化革命文化資源的梳理和開發(fā)利用

革命文化的形成和發(fā)展是一個(gè)長期的歷史過程。革命文化見證了中華民族偉大的民族力量，蘊(yùn)含著中華民族不朽的民族精神，滲透著中國人民對美好生活的向往，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成提供了動(dòng)力和源泉。欲全面清晰地闡釋革命文化的深刻內(nèi)涵，就必須對中國共產(chǎn)黨百年來的發(fā)展歷史進(jìn)行全面的梳理，深入研究中國革命史，整理和分析黨帶領(lǐng)中國人民在革命、建設(shè)、改革過程中形成的理論、方針和政策，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，對革命文化的內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)的闡釋。首先要對革命時(shí)期那些鮮為人知的革命英雄事跡進(jìn)行發(fā)掘，對革命英雄主義精神予以傳揚(yáng)，同時(shí)也要注重對社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期涌現(xiàn)出的英雄模范精神進(jìn)行整理與傳播。另外，要對現(xiàn)有的革命文化資源進(jìn)行有效保護(hù)和利用。在中國的廣袤大地上遍布著革命遺跡，有著為數(shù)眾多的烈士陵園、紀(jì)念碑、紀(jì)念館、展覽館等，資源豐富、易于開發(fā)。同時(shí)，在民間還流傳著很多革命時(shí)期的文藝作品及革命故事，有的已經(jīng)編寫進(jìn)中小學(xué)教材，有的還亟待整理和保護(hù)。這些資源內(nèi)容豐富、生動(dòng)感人，都是革命精神的最好體現(xiàn)，也是革命文化教育的最好素材。應(yīng)以這些革命文化資源為基礎(chǔ)，挖掘新時(shí)代典型，創(chuàng)新表現(xiàn)形式，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的文化藝術(shù)作品，如電影、歌曲、宣傳片，等等，擴(kuò)大革命文化的影響力，提升革命文化的親和力，使人們在欣賞文藝作品的同時(shí)潛移默化地接受革命文化的感染和熏陶。此外，充分利用重大紀(jì)念日、節(jié)假日和國家重要?dú)v史事件為節(jié)點(diǎn)進(jìn)行革命文化的宣傳，開展各類教育活動(dòng)。通過對革命文化的深入挖掘，可為培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供更加豐富的理論支撐和教育素材。

(二)強(qiáng)化革命文化與思想政治理論課的融合

思想政治理論課教學(xué)是高校開展思想政治教育的主要渠道，也是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要陣地，思想政治理論課的教學(xué)意義是不言而喻的。但很多高校往往更加重視理論研究而忽視課堂教學(xué)形式和教育規(guī)律的研究，這就造成了高校思想政治理論課的教學(xué)形式往往是以教師的一言堂為主，講授內(nèi)容也基本是圍繞馬克思主義理論以及政治學(xué)相關(guān)內(nèi)容為主，思想政治理論課的課程形式單一加之教學(xué)內(nèi)容的枯燥，很難受到大學(xué)生的歡迎與認(rèn)可，其教學(xué)效果差強(qiáng)人意。革命文化既有深厚的理論內(nèi)涵，又有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，其本身就是一部鮮活的教材?；诖?，應(yīng)該積極地將革命文化引入到高校思想政治理論課之中，在教材編寫和課堂教學(xué)中融入革命文化的底蘊(yùn)和精神，這將極大地豐富思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，堅(jiān)定理想信念，提高教學(xué)效果，從而提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育效果。

(三)充分發(fā)揮校園文化的引領(lǐng)教育作用

文化的傳承與創(chuàng)新是高校所承擔(dān)的重要職能，校園文化形式是一所高校優(yōu)秀文化內(nèi)涵的具體展現(xiàn)。良好的文化環(huán)境對于個(gè)人陶冶高尚情操，塑造良好品格，形成正確的人生觀、世界觀意義重大。很多高校都打造了具有本校特色的品牌校園文化活動(dòng)，這些活動(dòng)在校園內(nèi)外均具有較大的影響力和號(hào)召力，深受大學(xué)生的喜愛。因此，高校要充分發(fā)揮校園文化的積極作用，營造良好的氛圍，開展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。首先，將革命文化有效融入到校園文化中。在校園內(nèi)經(jīng)常會(huì)舉辦形式多樣的文體競賽和豐富多彩的班會(huì)、團(tuán)課、團(tuán)活，可將革命文化的元素融入到這些活動(dòng)中，讓學(xué)生在輕松的活動(dòng)中接受革命文化的教育，寓教于樂地實(shí)現(xiàn)教育目的；可以重大紀(jì)念日、節(jié)假日和重要?dú)v史事件為契機(jī)舉辦各種紀(jì)念活動(dòng)，開展革命文化教育；可經(jīng)常組織帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行校外學(xué)習(xí)活動(dòng)，如參觀紀(jì)念館、祭掃烈士陵園、“重走長征路”、“重走抗聯(lián)路”、瞻仰偉人故居等，讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)和成長。同時(shí)，還可以號(hào)召學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和志愿服務(wù)活動(dòng)。通過這些活動(dòng)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)到個(gè)人的人生價(jià)值和社會(huì)責(zé)任，這些都是革命文化在當(dāng)今社會(huì)的另外一種表現(xiàn)形式。其次，創(chuàng)新校園文化形式，打造優(yōu)秀校園文化作品。隨著科技的進(jìn)步，校園文化活動(dòng)的形式也在發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)的新媒體深受學(xué)生歡迎，因此，在宣傳革命文化時(shí)可以將傳統(tǒng)教育融入到網(wǎng)絡(luò)教育中，制作一些以革命故事為背景的圖片、動(dòng)畫、微電影。最后，加大校園文化的宣傳力度。很多高校在開展校園文化活動(dòng)時(shí)或多或少存在著重形式輕宣傳的現(xiàn)象，往往一次非常有意義的活動(dòng)開展時(shí)轟轟烈烈，結(jié)束后無聲無息。因此，一方面要重視校園文化活動(dòng)的質(zhì)量，另一方面還要利用多種渠道加強(qiáng)校園文化的宣傳力度，營造一個(gè)線上線下聯(lián)動(dòng)配合的宣傳環(huán)境，起到潤物無聲的作用。

(四)打造家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的教育環(huán)境

教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要提高教育的實(shí)效性，就要努力將學(xué)校、家庭、社會(huì)教育結(jié)合起來，打造一個(gè)三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)。家庭、學(xué)校和社會(huì)教育有著各自的特點(diǎn)和優(yōu)勢，他們之間很難互相代替。學(xué)校在學(xué)生的教育活動(dòng)中雖然起著至關(guān)重要的作用，但僅僅依靠學(xué)校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要家庭和社會(huì)的密切配合，形成教育合力。此外，眾所周知，父母是孩子的第一任老師，也是孩子第一個(gè)學(xué)習(xí)和模仿的榜樣。父母的價(jià)值觀、行為方式對孩子的影響極為直接，因此，良好的家庭教育是培養(yǎng)好孩子的前提。社會(huì)則是一所無形的學(xué)校，它的深刻性、多元性、生動(dòng)性遠(yuǎn)非學(xué)校教育可比。而且社會(huì)教育也是終身教育，它從人出生的那一刻起便影響著人、教育著人。因此，要整合教育資源，統(tǒng)籌教育力量，將革命文化滲透到教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中，協(xié)調(diào)調(diào)動(dòng)家庭、學(xué)校、社會(huì)三者的育人優(yōu)勢，有效地促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成。

全面理清革命文化的內(nèi)涵與特征，可知其精神內(nèi)涵曾為黨的先進(jìn)性建設(shè)提供了生動(dòng)的教材，是加強(qiáng)黨的先進(jìn)性的重要法寶。深入分析革命文化在新的歷史時(shí)期所表現(xiàn)出的新的形式，可以看出革命文化始終保持著與時(shí)俱進(jìn)的活力和豐富的思想政治教育意義，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情懷，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義理想信念，同時(shí)也能提高個(gè)人綜合素質(zhì)。新的時(shí)代背景下，應(yīng)充分發(fā)揮革命文化的教育資源，培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面提升人才培養(yǎng)能力，切實(shí)提高 “三全育人”工作實(shí)效性和針對性。