傳統(tǒng)廉政文化資源在領(lǐng)導(dǎo)干部廉政教育中的應(yīng)用
——以于成龍的廉政修為現(xiàn)場教學(xué)課為例

勞 玲，農(nóng)海濤

中共河池市委黨校，廣西 河池 547000

黨的十八大以來，黨中央非常注重汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部廉政教育，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，需要堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)我們黨在反腐倡廉建設(shè)長期實(shí)踐中積累的成功經(jīng)驗(yàn)，需要積極借鑒世界各國反腐倡廉的有益做法，也需要積極借鑒我國歷史上反腐倡廉的寶貴遺產(chǎn)?！盵1]對我們深入挖掘傳統(tǒng)廉政文化精髓加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)、干部廉政教育提出了新的更高要求。近年來，廣西河池市委黨校組織精干團(tuán)隊(duì)，緊緊依托羅城深厚獨(dú)特的于成龍廉政文化資源進(jìn)行有益探索，開發(fā)打造了于成龍的廉政修為——走廉政路，悟廉政道這一現(xiàn)場教學(xué)課(以下簡稱“于成龍的廉政修為”)，取得了較好成效。現(xiàn)就該課的探索開發(fā)過程進(jìn)行總結(jié)，旨在提供一些啟示與借鑒。

一、羅城深厚獨(dú)特的于成龍廉政文化概述

于成龍(1617—1684)，字北溟，號(hào)于山，山西永寧(今山西省呂梁市)人，清朝時(shí)期曾任廣西羅城知縣、四川合州知州、湖廣黃州府同知、湖廣武昌知府、湖廣黃州知府、湖廣下江防道、福建按察使、福建布政使、直隸巡撫、兩江總督等職務(wù)。在20多年的為官生涯中，于成龍清正廉潔，政績突出，分別在康熙六年(1667年)、康熙十二年(1673年)、康熙十八年(1679年)共3次被舉為“卓異”[2]2，又被康熙皇帝譽(yù)為“天下廉吏第一”[2]2、“古今廉吏第一”[2]2，卒后謚為“清端”[2]2，是我國著名的清廉典范，深受廣大百姓愛戴和朝野人士敬重。1661年，于成龍初仕羅城，留下了豐富獨(dú)特的于成龍廉政文化。

(一)于成龍廉政文化人文遺產(chǎn)積淀深厚

1.“勤政”在羅城。據(jù)于成龍《治羅自紀(jì)并貽友人荊雪濤》描述，1661年的羅城，“山如劍排，水如湯沸，蠻煙瘴雨”[2]315，“可憐黃茅，直抵城下”[2]316，“居民六家，茅草數(shù)椽”[2]316。針對這樣的情況，于成龍到任后采取四大措施恢復(fù)民生：第一，安民緝盜，重塑官民關(guān)系。于成龍初到羅城時(shí)，盜匪猖獗，社會(huì)治安混亂，百姓生活于動(dòng)蕩環(huán)境中。于成龍通過申明法度、編置保甲、練兵緝盜、訪問農(nóng)事、獎(jiǎng)勤勸懶，使百姓得以安居樂業(yè)。第二，勸教興學(xué)，宣揚(yáng)廉政文化。于成龍認(rèn)為當(dāng)時(shí)羅城混亂落后其中一個(gè)重要原因就是百姓缺少文化教養(yǎng)，于是他修建學(xué)館，自任教逾，向百姓宣傳“禮、義、廉、恥”，把廉政文化帶進(jìn)羅城。第三，革除弊政，嚴(yán)肅官風(fēng)正氣。因?yàn)榈靥幤h(yuǎn)，管理混亂，當(dāng)時(shí)的羅城官場腐敗懶散。于成龍通過禁官運(yùn)、革埠商、便流商三項(xiàng)措施以抑高鹽價(jià)，通過親自監(jiān)督收賦以促官風(fēng)轉(zhuǎn)變。第四，化解矛盾，促進(jìn)社會(huì)安定。在安民緝盜過程中，于成龍剿撫并進(jìn)，秉公斷案，平等相待，逐一化解了當(dāng)時(shí)緊張的民族關(guān)系。

2.“廉政”在羅城。初仕羅城，于成龍清廉治政，廉樸修身。一是守清崇儉。執(zhí)政羅城時(shí)，他不攜家眷，只身一人扶病理事，始終以“廉”為官德之首，過著一種類似出家修行的清苦生活，布衣蔬食，淡薄自甘，從來不買新衣服，日常吃的菜是自己種的，偶爾“改善”伙食也只是增加兩塊豆腐。二是潔己愛民。于成龍除了朝廷工資，從來都不貪取一絲半縷的不義之財(cái)，反而是經(jīng)常捐出俸銀，用于賑災(zāi)和其他的慈善公益事業(yè)?？滴趿?1667年)，于成龍第一次被舉薦為“卓異”時(shí)，“潔己愛民”[2]98就是重要保舉評語之一。三是終身奉行。在20多年的仕途生涯中，于成龍歷任知縣、知州、同知、知府、道臺(tái)、按擦使、布政使、巡撫、總督等職務(wù)，但他不管在哪個(gè)崗位，始終堅(jiān)持廉政勤政，慎獨(dú)自律。從湖北到福建赴任時(shí)，他買了蘿卜數(shù)石用于沿途充饑；兒子從家鄉(xiāng)來看望他，也僅用半只鴨子送別；即便是貴為兩江總督，他依舊是日食粗糲一盂，粥糜一匙，侑以青菜。他去世時(shí)，室內(nèi)唯笥中綈袍一席，床頭鹽豉數(shù)器而已，四壁蕭然，別無長物，見者無不淚下。人們親切地稱他“于青菜”[2]264、“于糠粥”[3]179、“于半鴨”[2]128，并為他寫了一副對聯(lián)，“要得清廉分?jǐn)?shù)足，難學(xué)于公吃糠粥”[2]127。因于成龍執(zhí)政羅城時(shí)對羅城百姓的深刻影響，于成龍離開羅城后，當(dāng)?shù)匕傩者€是敬仰他、效仿他，他的清廉勤政事跡在羅城廣為流傳，廣泛深入影響著百姓。

3.“品格”在羅城。于成龍自幼勤讀善思，刻苦治學(xué)，養(yǎng)成了以天下蒼生為己任的人格品質(zhì)和信念。其一，胸懷大志，天下為先。于成龍從小胸懷治國安民大志，赴任羅城途中，發(fā)出了“此行絕不以溫飽為志，誓不昧‘天理良心’四字”[2]2的為官誓言，并始終堅(jiān)守。其二，勇于擔(dān)當(dāng)，敢言善行。在羅城期間，針對廣西當(dāng)時(shí)地方施政長期以來存在的突出問題，于成龍?jiān)鴥纱蚊半U(xiǎn)向上級(jí)反映情況，并提出了解決設(shè)想，得到了上級(jí)的贊賞。其三，體恤民情，親民愛民。執(zhí)政羅城時(shí)，于成龍盡量參加百姓家紅白喜事，跟百姓打成了一片，他還借機(jī)勸導(dǎo)百姓講究禮儀，勤儉節(jié)約，形成了和諧融洽的官民關(guān)系。其四，慎獨(dú)自律，修身養(yǎng)性。于成龍?jiān)诹_城為官多年，始終簡衣清餐，清心寡欲，嚴(yán)格要求自己和身邊人。

(二)于成龍廉政文化古跡資源豐富獨(dú)特

于成龍對羅城影響深遠(yuǎn)，當(dāng)?shù)匕傩諡榱思o(jì)念他，不僅在行為上效仿他，廣泛傳誦他廉政勤政的事跡典故，而且還興建了很多雕像、石刻、祠堂等石雕建筑，使羅城至今仍保存有豐富的于成龍廉政文化古跡資源，并不斷得到保護(hù)和傳承。如于成龍當(dāng)年進(jìn)入、離開羅城的山路，現(xiàn)被稱為“成龍古道”，至今仍保存完好并得到當(dāng)?shù)卣闹攸c(diǎn)保護(hù)。成龍古道上，1758年9月，桂林龍勝理苗通判金岳為表達(dá)他個(gè)人以及羅城百姓對于成龍的深厚感情及對于成龍高尚人格的無比敬仰而發(fā)動(dòng)羅城百姓在石山刻下“于公舊治”四個(gè)摩崖大字，2003年7月被列入羅城仫佬族自治縣第一批縣級(jí)文物保護(hù)單位；于成龍當(dāng)年進(jìn)入羅城走過的石橋在2012年12月被列為羅城仫佬族自治縣第二批縣級(jí)文物保護(hù)單位；當(dāng)?shù)卣疄榱烁钊胪诰蚝秃霌P(yáng)于成龍廉政文化，近年來修建了于成龍廉政文化館、于成龍公園、《一代廉吏于成龍》影視劇拍攝基地等。這些資源為課程開發(fā)應(yīng)用奠定了重要基礎(chǔ)。

(三)于成龍廉政文化持續(xù)與當(dāng)?shù)匚幕蝗诘玫搅藙?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

一方面，由于于成龍對羅城的深入影響，羅城百姓把于成龍廉政文化與自己的仫佬族文化融合在一起，形成了獨(dú)特的廉政文化特質(zhì)。其一，勤儉節(jié)約，崇尚清廉。如羅城仫佬族每年農(nóng)歷七月十四“祖先節(jié)”[4]時(shí)，老人都要寫好“勤儉持家”“樂施好善”等字貼在紙錢包上，叫青年人跑到供臺(tái)前讀，之后才送給祖先，以此培養(yǎng)后人勤儉節(jié)約的生活習(xí)性。其二，白線系手臂[5]，從小養(yǎng)廉。仫佬族群眾在嬰兒滿月時(shí)，會(huì)在嬰兒手腕上系一根白線。意思是告誡人們“勿貪勿盜，伸手必被抓”，望其從小養(yǎng)成廉潔自律的品格。其三，歌舞傳情，文藝育廉。仫佬族群眾能歌善舞，其民間流傳有很多山歌，如“為官就要走正道，為民敢把重肩挑；跑官要官你莫做，觸犯法律要坐牢”等充分體現(xiàn)了于成龍廉政文化與當(dāng)?shù)匚幕南嗷ト诤?。其四，神話圖騰，世代傳廉。仫佬族至今依然延續(xù)著其特有的樸素圖騰文化，傳遞著傳統(tǒng)的禮、義、廉、仁、信等思想，而其中善惡有報(bào)的神話故事更是深深地影響著仫佬族群眾，促進(jìn)形成一種大眾化的清廉情節(jié)。另一方面，300多年來，于成龍廉政文化不斷與羅城當(dāng)?shù)匚幕嗷ト诤?，推?dòng)羅城清廉好家風(fēng)、好民風(fēng)、好社風(fēng)蔚然成風(fēng)，廉政文化凝聚力、向心力不斷擴(kuò)大，進(jìn)一步涵養(yǎng)更加山清水秀的羅城政治生態(tài)。黨的十八大以來，羅城根據(jù)新時(shí)代廉政建設(shè)的新發(fā)展、新要求，積極推動(dòng)于成龍廉政文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)新開展了黨政領(lǐng)導(dǎo)廉潔履職社會(huì)監(jiān)督工作，總結(jié)出廉政建設(shè)新經(jīng)驗(yàn)，即“雙監(jiān)雙帶、五權(quán)并重、五步推進(jìn)”的社會(huì)監(jiān)督新模式，規(guī)范了黨政權(quán)力行使，推動(dòng)了從源頭上預(yù)防和治理腐敗，取得了較好成效，使于成龍廉政文化在新時(shí)代煥發(fā)出新氣象。

二、運(yùn)用于成龍廉政文化資源開展領(lǐng)導(dǎo)干部廉政教育的重要意義

當(dāng)前，反腐敗斗爭形勢依然嚴(yán)峻，必須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部廉政教育。而羅城特有的于成龍廉政文化資源正好可以為領(lǐng)導(dǎo)干部廉政教育提供獨(dú)特而豐富的內(nèi)容和載體，對于從正面開展廉政教育，傳遞廉政建設(shè)正能量，具有十分重要的作用。

(一)有利于引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部樹立堅(jiān)定不移的理想信念

于成龍初仕羅城曾表心跡“絕不以溫飽為念，所自信者，‘天理良心’四字而已”[2]309，彰顯了其“先天下之憂而憂”的理想信念。在為官執(zhí)政中，他始終言行一致，以身作則，對自己的信仰和追求毫不動(dòng)搖。正是有這樣的理想信念支撐，他才能遏制物欲的誘惑，為官一任，造福一方。有利于引導(dǎo)教育當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部做到“先天下之憂而憂”，加強(qiáng)政治修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定遠(yuǎn)大理想信念，堅(jiān)決抵制和克服享樂主義等腐朽思想的侵蝕，在思想、言論、行動(dòng)上與黨保持高度一致。

(二)有利于引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部形成以人民為中心的執(zhí)政理念

《清史稿·于成龍傳》《于清端公事略》記載，于成龍?jiān)诹_城時(shí)“牒上官請寬徭役，疏鹺引，建學(xué)宮，創(chuàng)設(shè)養(yǎng)濟(jì)院”[2]306、在合州時(shí)“請革宿弊，招民墾田，貸以牛種，期月戶增至千”[2]306、在黃州時(shí)“發(fā)廩賑恤，全活數(shù)萬人”[2]312、在福建時(shí)“軍中多掠良民子女沒為奴婢，成龍集資贖歸之”[2]307、在直隸時(shí)疏請嚴(yán)定處分戒州縣私加火耗饋遺上官，疏請除糧治賑[2]307、在兩江時(shí)“好微行，察知民間疾苦、屬吏賢不肖”[2]308。這些舉措和作風(fēng)，充分體現(xiàn)其崇尚實(shí)干、勤政務(wù)實(shí)、注重民生的執(zhí)政理念，有利于啟迪當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部端正工作態(tài)度，養(yǎng)成親民愛民、密切聯(lián)系群眾的工作作風(fēng)，對開展黨員領(lǐng)導(dǎo)干部立黨為公、執(zhí)政為民教育有較強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。

(三)有利于引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部塑造廉潔自律的從政品格

“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，“只有倡行儉約，貪欲、侈靡等惡念才不會(huì)有容身之處?！盵6]有“于青菜”“于半鴨”之稱的于成龍為官20多年除朝廷俸祿外，分文不取，生活清苦，甘于清貧，去世時(shí)只有簡單衣服，別無積蓄。這些都源于其以身作則、廉潔自律的個(gè)人品格，沒有這樣的品格，不可能一生永葆清廉。有利于啟示領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常做到“省察克治”和“慎獨(dú)”，注重道德踐履，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，在任何時(shí)候都要保持共產(chǎn)黨人的高尚情操，頂?shù)米≌T惑，管得住小節(jié)，自覺用黨性原則警醒自己的一言一行，清清白白做人，堂堂正正做官，用自己的品行踐行廉潔自律從政要求。

(四)有利于營造領(lǐng)導(dǎo)干部求真務(wù)實(shí)的政治氛圍

在羅城時(shí)，于成龍?jiān)鴥纱蚊半U(xiǎn)向上級(jí)反映，要“肅清吏治”[2]75、“消弭盜匪”2[75]、“安撫僮瑤”2[76]、懲治貪官[2]80、 “撫字催科”[2]88、“改革鹽務(wù)”[2]81等，表現(xiàn)了他敢于言事、不怕風(fēng)險(xiǎn)、務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?，這對開展領(lǐng)導(dǎo)干部治虛治假教育、整治形式主義，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部“與精致利己主義、偽奮斗、喪文化和佛系”[7]等情況作堅(jiān)決斗爭，營造求真務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼畏諊哂休^強(qiáng)的教育意義。

(五)有利于培育崇尚清廉的社會(huì)風(fēng)氣

于成龍廉政文化與仫佬族文化交融發(fā)展，在羅城形成了深厚的清廉文化底蘊(yùn)，“為官就要走正道，為民敢把重肩挑；跑官要官你莫做，觸犯法律要坐牢”“好花開放香飄遠(yuǎn)，好官執(zhí)政美名傳；于公精神作榜樣，羅城處處是清廉”等山歌、反映仫佬族民間一位“阿凡提式”人物的《潘曼小傳》和反映于成龍軼事的《玉笛情緣》等戲劇、“白線系手臂”等民間習(xí)俗，以及當(dāng)前羅城開展的廉政文化“進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭”所積累的廉政經(jīng)驗(yàn)，充分說明羅城于成龍廉政文化不斷得到創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，具有深厚的群眾基礎(chǔ)。這對營造一種“崇尚廉政”“褒揚(yáng)廉政”“以廉為美、以廉為樂、以廉為榮”的嶄新社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)全社會(huì)形成“人人思廉”“人人保廉”“人人促廉”“人人反貪”文化氛圍和強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部廉政意識(shí)具有重要的熏陶和引領(lǐng)作用，推動(dòng)形成崇尚清廉的良好社會(huì)風(fēng)氣。

三、于成龍的廉政修為教學(xué)組織及設(shè)計(jì)

“在清官家鄉(xiāng)或其主政地建立廉政文化教育基地，并定期在基地開展廉政文化教育活動(dòng)”[8]是利用傳統(tǒng)文化開展領(lǐng)導(dǎo)干部廉政教育的重要方式。于成龍的廉政修為在于成龍為官第一站的羅城開發(fā)基地，堅(jiān)持以廉潔從政為主題，以干部學(xué)員個(gè)體為主體，以觀念養(yǎng)成為目標(biāo)，采取現(xiàn)場教學(xué)方式組織教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)過程依次為：品廉政跡，思廉政碼；走廉政路，講廉政史；看廉政劇，憾廉政魂；觀廉政展，學(xué)廉政范；聽廉政課，強(qiáng)廉政觀；唱廉政歌，勵(lì)廉政志；論廉政道，踐廉政行。其中“唱廉政歌，勵(lì)廉政志”貫穿教學(xué)活動(dòng)全過程。具體教學(xué)環(huán)節(jié)規(guī)劃如下：

(一)品廉政跡，思廉政碼

課題組在現(xiàn)場教學(xué)開始前設(shè)置了在教室進(jìn)行課程導(dǎo)入的教學(xué)環(huán)節(jié)，主要目的向干部學(xué)員介紹整個(gè)課程設(shè)置安排、教學(xué)目標(biāo)要求，并通過短視頻、PPT等多媒體文件把于成龍的生平簡介、為官路線、主要廉政事跡政績等內(nèi)容整體向干部學(xué)員介紹，讓干部學(xué)員初步了解于成龍的廉政事跡政績，感受一代廉吏清正廉潔之魂，引導(dǎo)干部學(xué)員在現(xiàn)場教學(xué)過程中積極思考探索“于成龍的廉政修為密碼是什么”？

(二)走廉政路，講廉政史

1661年，于成龍?zhí)み^位于羅城小長安鎮(zhèn)雙合村一石板橋赴任羅城，掀開了后世影響深遠(yuǎn)的羅城廉政文化積淀和發(fā)展的序幕。“廉政路”從雙合村大山口屯到匯源寺，長約1公里，途徑“于公舊治”石刻。在走廉政路途中講述于成龍執(zhí)政羅城的廉政勤政故事，如“于青菜”“半鴨知縣”“于公斷案”等。通過重走廉政路，找尋“成龍古道”上的每一個(gè)廉政元素；通過講述廉政史，回味“于公舊治”下的每一個(gè)廉政事跡，引導(dǎo)干部學(xué)員養(yǎng)成廉政觀念和品格。

(三)看廉政劇，憾廉政魂

大型新編歷史仫佬劇《玉笛情緣》講述的是于成龍初仕羅城時(shí)流傳于民間的廉政故事。全劇分為《序幕》《笛品》《笛怨》《謀笛》《笛緣》《笛情》《笛禍》《笛合》《尾聲》九大部分。不僅使人走進(jìn)羅城山鄉(xiāng)詩畫，展現(xiàn)仫佬族人民神秘民族風(fēng)情，更使人品賞羅城山川浩氣，感受一代廉吏清正廉潔之魂，在內(nèi)心形成一種對廉政的震撼。課程通過組織干部學(xué)員觀看這部廉政劇，引導(dǎo)干部學(xué)員養(yǎng)成廉政意識(shí)。

(四)觀廉政展，學(xué)廉政范

于成龍公園不僅有于成龍大理石雕像，還有眾多名人廉政書法石刻以及廉政事跡主題展；于成龍廉政文化館內(nèi)不僅收藏著豐富的于成龍生平史料，還聯(lián)系當(dāng)前廉潔從政要求，全面展示新時(shí)代以來黨的政治紀(jì)律和反腐倡廉重要成果，這些都是重要的廉政教育場所。在這些場所組織觀看廉政展，激勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)干部以史為鑒、以歷史楷模為范，以當(dāng)前黨的紀(jì)律要求為準(zhǔn)則，引導(dǎo)干部學(xué)員廉潔從政行為養(yǎng)成。

(五)聽廉政課，強(qiáng)廉政觀

《一代廉吏于成龍》影視劇拍攝基地客觀重點(diǎn)以對比方式重現(xiàn)了于成龍當(dāng)年治理羅城前后的社會(huì)面貌。課程組織干部學(xué)員到基地參觀學(xué)習(xí)感受于成龍的勤政廉政成效，教師在引導(dǎo)干部學(xué)員參觀學(xué)習(xí)的過程中進(jìn)一步介紹于成龍的典型事跡，引導(dǎo)干部學(xué)員思考領(lǐng)導(dǎo)干部內(nèi)生型廉政動(dòng)力形成原因。在此基礎(chǔ)上，請羅城有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)場傳授羅城經(jīng)驗(yàn)和互動(dòng)交流，讓干部學(xué)員了解羅城廉潔履職社會(huì)監(jiān)督的主要做法和取得的成效，現(xiàn)場感受，活學(xué)活用，引導(dǎo)干部學(xué)員廉潔從政的實(shí)踐養(yǎng)成。

(六)唱廉政歌，勵(lì)廉政志

山歌是仫佬族人民情感表達(dá)的重要方式，羅城仫佬族民間山歌形式多樣、內(nèi)容豐富，其中廉政事跡、廉政文化就是人們廣為傳唱的重要山歌主題。從出發(fā)到返程，“唱廉政歌”將貫穿整個(gè)現(xiàn)場教學(xué)過程始終，通過切身學(xué)、唱、比、傳廉政山歌，在活躍現(xiàn)場教學(xué)活動(dòng)氣氛的同時(shí)，激勵(lì)干部學(xué)員樹立崇尚廉潔的崇高志向，使廉政觀在干部學(xué)員中像山歌一樣代代相傳。

(七)論廉政道，踐廉政行

在現(xiàn)場教學(xué)的最后環(huán)節(jié)開設(shè)主題討論活動(dòng)，以“于成龍的廉政修為密碼是什么？”為主題，圍繞干部清正、政府清廉、政治清明、社會(huì)清朗，結(jié)合現(xiàn)場教學(xué)所見所聞所思，讓干部學(xué)員暢所欲言，共同分享廉政心得和經(jīng)驗(yàn)，探討解決反腐瓶頸，探索既符合新時(shí)代要求又兼具地方特色的廉潔從政之道。

四、于成龍的廉政修為課程開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)與啟示

于成龍的廉政修為開發(fā)進(jìn)入課堂以來，總計(jì)進(jìn)入市內(nèi)外各種培訓(xùn)班超過50次，干部學(xué)員評價(jià)都在優(yōu)秀以上，名列測評課程前茅。在2021年廣西壯族自治區(qū)黨委組織部組織開展的干部教育培訓(xùn)好課程評選中成功入選“第二批廣西干部教育培訓(xùn)好課程”，教學(xué)效果得到干部學(xué)員和專家名師的好評，為運(yùn)用傳統(tǒng)廉政文化資源開展領(lǐng)導(dǎo)干部廉政教育提供了以下借鑒參考。

(一)基地要“三維導(dǎo)向”開發(fā)選用

一是“中心導(dǎo)向”。作為干部教育培訓(xùn)的“第二課堂”，現(xiàn)場教學(xué)要發(fā)揮培訓(xùn)輪訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)干部的主渠道作用，為黨委、政府的中心工作服務(wù)，也要運(yùn)用傳統(tǒng)廉政文化資源開展領(lǐng)導(dǎo)干部廉政教育。黨的十八大以來，黨中央高度重視黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭工作，積極采取多種措施開展廉政教育，使廉政教育成為地方黨委、政府中心工作之一。于成龍的廉政修為運(yùn)用地方典型優(yōu)秀的傳統(tǒng)廉政文化資源，圍繞領(lǐng)導(dǎo)干部廉政教育目標(biāo)開發(fā)打造課程內(nèi)容，契合當(dāng)?shù)攸h委、政府中心工作需要。二是“資源導(dǎo)向”。羅城傳統(tǒng)廉政文化資源豐富，既有于成龍初仕羅城留下的古跡資源、于成龍廉政文化館等“硬件”資源，又有于成龍廉政為官的人文故事和仫佬族傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富廉政元素等“軟件”文化。課題組多次深入羅城實(shí)地調(diào)研，全面了解其制度、文化、史料、古跡等資源材料，并及時(shí)進(jìn)行整理、提煉和挖掘，在此基礎(chǔ)上，通過對各個(gè)資源材料進(jìn)行比較、甄別，綜合考慮材料與廉政教育主題的契合性、材料的豐富性和趣味性、開發(fā)利用的可行性，最終以“于成龍的廉政修為”為主題，“軟硬結(jié)合”選擇了羅城的廉政文化資源打造現(xiàn)場教學(xué)。三是“對象導(dǎo)向”。課題組在開發(fā)課程過程中，根據(jù)當(dāng)?shù)氐馁Y源分布、文化內(nèi)容等設(shè)計(jì)了多種教學(xué)形式和教學(xué)環(huán)節(jié)，在具體教學(xué)過程中，針對不同教學(xué)對象的特點(diǎn)靈活選擇調(diào)整教學(xué)點(diǎn)，形成適合于每個(gè)不同班次的、靈活多樣的于成龍的廉政修為現(xiàn)場教學(xué)課。比如中青班干部學(xué)員一般來說學(xué)習(xí)時(shí)間較充裕、年輕體力充足、學(xué)習(xí)熱情高漲，可以選擇成龍古道、《一代廉吏于成龍》影視劇拍攝基地、于成龍廉政文化館、于成龍公園等多個(gè)教學(xué)點(diǎn)共同教學(xué)，使學(xué)習(xí)更加全面深入；而一些培訓(xùn)時(shí)間較為緊湊的培訓(xùn)班次，則傾向于選擇《一代廉吏于成龍》影視劇拍攝基地、于成龍廉政文化館等教學(xué)時(shí)間相對較短的教學(xué)點(diǎn)，輔以課題組轉(zhuǎn)化開發(fā)的于成龍的廉政修為專題課程、網(wǎng)絡(luò)課程綜合開展教學(xué)。

(二)調(diào)研要“察聽問煉”多措開展

為開發(fā)打造好于成龍的廉政修為課程，課題組主要通過“察聽問煉”四種方式措施深入調(diào)研?！安臁本褪钦n題組教師多次深入羅城實(shí)地了解掌握相關(guān)情況，考察研究基地現(xiàn)場和相關(guān)材料，多處踩點(diǎn)，反復(fù)比較，做到“知上明下，了解左右”?！爸稀?，就是要全面了解黨的政治紀(jì)律和廉政要求；“明下”，就是要摸清羅城于成龍廉政文化的豐富內(nèi)涵、發(fā)展現(xiàn)狀、古跡資源等基本情況，全面掌握于成龍廉政文化的特點(diǎn)和優(yōu)勢?！傲私庾笥摇保褪且私猱?dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部廉政教育的主要形式和內(nèi)容，通過相互對比，反復(fù)比較，總結(jié)出于成龍廉政文化對領(lǐng)導(dǎo)干部廉政教育的獨(dú)特啟示，供領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)和思考?！奥牎?，一是深入于成龍的初仕地羅城與當(dāng)?shù)氐氖妨涎芯繉＜?、文化研究專家等進(jìn)行訪談、座談?wù){(diào)研，聽取他們的專業(yè)指導(dǎo)；二是到于成龍的老家山西省呂梁市方山縣來堡村進(jìn)行調(diào)研，與當(dāng)?shù)赜诔升埩幕芯繉＜疫M(jìn)行訪談交流，全面掌握于成龍廉政文化資源的整體情況，并一直通過微信、電話、郵件等多種方式保持聯(lián)系，學(xué)習(xí)掌握于成龍廉政文化的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，及時(shí)補(bǔ)充調(diào)整教學(xué)內(nèi)容?！皢枴?，即課題組根據(jù)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的問題、學(xué)員需求調(diào)研反饋的問題、教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)的問題以及想要了解的問題即時(shí)向于成龍廉政文化專家請教，將問題消化和解決，為教學(xué)做好準(zhǔn)備?！盁挕?，就是課題組經(jīng)過多次調(diào)研、掌握大量的于成龍廉政史實(shí)材料后，對其進(jìn)行梳理、分析、挖掘、提煉，最終達(dá)到去粗取精、去偽存真，進(jìn)入課堂。

(三)研討要“多對多”拓?fù)浣涣?/h3>

于成龍的廉政修為課程在教學(xué)導(dǎo)入、現(xiàn)場教學(xué)、研討交流等環(huán)節(jié)都靈活設(shè)置了互動(dòng)交流環(huán)節(jié)，在每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中積極引導(dǎo)干部學(xué)員將自身的疑問、新形成的獨(dú)特想法和認(rèn)知積極適時(shí)提出，當(dāng)中一些干部學(xué)員集中關(guān)注、有代表性的問題，不僅要求教師及時(shí)回應(yīng)，還要將這些問題拋出集中討論，引導(dǎo)讓干部學(xué)員與干部學(xué)員之間、干部學(xué)員與教師之間相互探討、交流，碰撞出火花，為干部學(xué)員今后進(jìn)一步廉潔從政提供可行的思路和借鑒。這一研討方式突破傳統(tǒng)現(xiàn)場教學(xué)“學(xué)員問，老師答”的“一對一”“多對一”模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)員老師共同問，學(xué)員老師共同探討答”的“多對多”拓?fù)浠?dòng)交流方式，擴(kuò)大了交流面，提升了研討效果。

(四)點(diǎn)評要 “說古道今”深化提升

教師點(diǎn)評是現(xiàn)場教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。如果教師能及時(shí)、適度地作出點(diǎn)評，不僅能夠答疑解惑，還能引發(fā)干部學(xué)員思考，激發(fā)干部學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性，提高他們理論聯(lián)系實(shí)際、解決實(shí)際問題的能力，從而提升教學(xué)效果。運(yùn)用傳統(tǒng)廉政文化資源開展廉政教育，要重點(diǎn)對傳統(tǒng)廉政文化進(jìn)行講授交流，而“受歷史條件和社會(huì)環(huán)境的制約，傳統(tǒng)廉政文化價(jià)值的發(fā)揮，有其特定的局限”[9]， 必須聯(lián)系當(dāng)前黨和國家的相關(guān)要求進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能更好地適應(yīng)新形勢下領(lǐng)導(dǎo)干部廉政教育的現(xiàn)實(shí)需要，這就不僅需要“說古”，把傳統(tǒng)廉政文化的精粹講深、講透，還要聯(lián)系當(dāng)前與時(shí)俱進(jìn)“道今”，引導(dǎo)學(xué)員從傳統(tǒng)廉政文化汲取營養(yǎng)養(yǎng)成廉潔從政的意識(shí)和行為。于成龍的廉政修為的教學(xué)點(diǎn)評主要在最后研討交流環(huán)節(jié)的點(diǎn)評提升上，課題組圍繞課程開始之初引導(dǎo)干部學(xué)員思考的問題“于成龍的廉政修為密碼是什么？”開展研討交流。研討總結(jié)點(diǎn)評中，教師引導(dǎo)干部學(xué)員總結(jié)得出于成龍的廉政修為包括“天理良心”的價(jià)值修為、“慎獨(dú)自律”的作風(fēng)修為、“勤政為民”的實(shí)干修為等三個(gè)方面，并結(jié)合當(dāng)前的政治紀(jì)律和廉政要求，解密領(lǐng)導(dǎo)干部廉政修為的密碼形成主要包括有三個(gè)層次，首先是“核”即核心層面，就是要樹立一個(gè)與時(shí)代要求相符合的、正確的核心價(jià)值觀，這是廉政修為的總開關(guān)，也是關(guān)鍵要素。其次是“修”的層面，就是要在核心價(jià)值觀的引領(lǐng)之下，在思想、作風(fēng)等方面不斷地進(jìn)行實(shí)踐修煉、慎獨(dú)自律，最后是達(dá)到“為”的層次，形成一個(gè)廉潔自律的從政行為習(xí)慣。既通過“說古”對于成龍的廉政修為進(jìn)行了全面總結(jié)，又聯(lián)系當(dāng)前及實(shí)際“道今”提升，升華了主題，啟發(fā)了干部學(xué)員。