〔宋〕蘇軾

凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂(lè)，非必怪奇瑋麗者也。糟啜漓皆可以醉a，果蔬草木皆可以飽。推此類(lèi)也，吾安往而不樂(lè)？

夫所為求福而辭禍者，以?？上捕溈杀?。人之所欲無(wú)窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前，則可樂(lè)者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆b，如隙中之觀斗，又烏知?jiǎng)儇?fù)之所在？是以美惡橫生，而憂樂(lè)出焉，可不大哀乎？

余自錢(qián)塘移守膠西c，釋舟楫之安d，而服車(chē)馬之勞e;去雕墻之美，而庇采椽之居f;背湖山之觀，而行桑麻之野。始至之日，歲比不登g，盜賊滿野，獄訟充斥。而齋廚索然h，日食杞菊i。人固疑余之不樂(lè)也。處之期年j，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。余既樂(lè)其風(fēng)俗之淳，而其吏民，亦安予之拙也，于是治其園圃，潔其廷宇，伐安丘、高密之木以修補(bǔ)破敗k，為茍完之計(jì)。而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山l，出沒(méi)隱見(jiàn)，若近若遠(yuǎn)，庶幾有隱君子乎？而其東則盧山，秦人盧敖之所從遁也m。西望穆陵n，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈o，猶有存者。北府濰水p，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，余未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬q，取池魚(yú)，釀秫酒r，瀹脫粟而食之s，曰：樂(lè)哉游乎！

方是時(shí)，余弟子由適在濟(jì)南t，聞而賦之u，且名其臺(tái)曰“超然”，以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也。

（《蘇軾文集編年箋注》卷一一）

注釋?zhuān)?/h3>

a ：吃。 糟：酒糟。 啜：飲。 醨（lí）：淡酒。

b 眩亂：迷亂。 反覆：指悲喜憂樂(lè)變化無(wú)常。

c 錢(qián)塘：指今浙江杭州。 膠西：指密州，治所在今山東諸城。蘇軾于熙寧七年（1074）由杭州通判移知密州。

d 釋?zhuān)悍艞墶?/p>

e 服：從事，適應(yīng)。

f 采椽：櫟木或柞木所制的椽子。這里指簡(jiǎn)陋的房屋。

g 比：連續(xù)。 登：豐收。

h 齋廚：指廚房。 索然：寂寞。這里指食物匱乏。

i 杞菊：枸杞和菊花。這里指野菜。

j 期（jī）年：一周年。

k 安丘、高密：相鄰兩縣的名稱(chēng)，當(dāng)時(shí)均屬密州，今屬山東。

l 馬耳、常山：二山名，在密州城南。

m 盧敖：秦朝博士，燕人，秦始皇讓其求仙藥不得，逃到盧山。

n 穆陵：關(guān)名，在今山東臨朐南大峴山上。春秋時(shí)為齊國(guó)南境。

o 師尚父：對(duì)姜太公呂尚的尊稱(chēng)。武王滅商后，呂尚被封于齊。 遺烈：功業(yè)。穆陵為齊地，呂尚封于齊，桓公霸于齊，故有此說(shuō)。

p 濰水：即今濰河。韓信伐齊，楚使龍且率兵二十萬(wàn)救齊，兩軍夾河列陣。韓信夜壅濰水，后使人決壅，大敗楚軍，殺龍且。見(jiàn)《史記·淮陰侯列傳》。下文的“淮陰”指淮陰侯韓信。

q 擷（xié）：摘取。

r 秫（shú）酒：黃米酒。

s 瀹：煮。 脫粟：指去皮的糙米。

t 子由：即蘇軾的弟弟蘇轍，字子由。

u 聞而賦之：蘇轍作有《超然臺(tái)賦》。

大意：

任何事物都有可觀賞的地方。只要有可觀賞的地方，就會(huì)使人快樂(lè)，不一定非要怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉倒，吃水果、蔬菜、草木，都可以使人飽腹。以此類(lèi)推，我到哪里找不到快樂(lè)呢？

人們之所以要追求幸福，避開(kāi)災(zāi)禍，是因?yàn)樾腋？墒谷藲g喜，而災(zāi)禍則使人悲傷。人的欲望是無(wú)窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。美好和丑惡的辨別常在心中斗爭(zhēng)，舍棄和選取的抉擇交替擺在眼前，那么能使人快樂(lè)的事就很少了，而令人悲哀的事就很多了，這叫作求禍避福。追求災(zāi)禍而躲避幸福，難道是人之常情嗎？這是外物對(duì)人心有所蒙蔽的緣故啊！那些人局限在事物之中，而不能自由地馳騁在事物之外。事物本無(wú)大小之別，如果人拘泥于從事物的內(nèi)部來(lái)觀察，那么沒(méi)有一物不是高大的。事物以高大的形象橫在我們面前，我們常常會(huì)眼花繚亂而反復(fù)不定，就像在縫隙中看人爭(zhēng)斗，又哪里能知道誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)呢？因此，美好和丑惡錯(cuò)雜相生，憂愁也就由此產(chǎn)生了，這不令人感到悲哀嗎？

我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂(lè)，而承受坐車(chē)騎馬的勞累;放棄華美的住宅，而居住在粗木建造的屋舍里;遠(yuǎn)離杭州湖光山色的美景，行走在桑麻叢生的荒野。剛來(lái)的時(shí)候，莊稼連年歉收，盜賊到處都有，案件也多得不可勝數(shù);而廚房里也是空蕩無(wú)物，每天都以野菜充饑，人們自然猜度我會(huì)不快樂(lè)?？晌以谶@里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙。于是，我在這里修整花園菜圃，打掃庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹(shù)木，用來(lái)修補(bǔ)破敗的房屋，以便勉強(qiáng)度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，我將其稍加整修，讓它煥然一新。我時(shí)常和友人一起登臺(tái)觀覽，在那里盡情游玩、抒情言志。從臺(tái)上向南眺望，馬耳山、常山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有時(shí)似乎很近，有時(shí)似乎又很遠(yuǎn)，或許有隱士住在那里吧！臺(tái)的東面就是盧山，是秦博士盧敖逃遁隱居的地方。從臺(tái)上向西望去便是穆陵關(guān)，隱隱約約像一道城墻，姜太公、齊桓公的赫赫功業(yè)尚有留存。從高臺(tái)北面俯視濰水，不禁慨嘆萬(wàn)分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這座臺(tái)雖然高，但卻非常安穩(wěn);臺(tái)上居室幽深，卻又明亮，冬暖夏涼。無(wú)論是雨落雪飛的早晨，還是風(fēng)清月明的夜晚，我都會(huì)來(lái)到此臺(tái)，朋友們也都會(huì)在這里與我相聚。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的鮮魚(yú)，釀高粱酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：多么快樂(lè)的暢游??！

這個(gè)時(shí)候，我的弟弟蘇轍恰好在濟(jì)南做官，他聽(tīng)說(shuō)了這件事，便寫(xiě)了一篇賦，并且給這個(gè)高臺(tái)取名為“超然”，用以說(shuō)明我到哪里都會(huì)快樂(lè)的原因，大概就在于我的心能超乎事物之外吧！

【點(diǎn)評(píng)】

蘇軾因反對(duì)王安石變法，為新黨所不容，被排擠出朝廷，先任開(kāi)封府推官，繼任杭州通判。“三年不得代，以（蘇）轍之在濟(jì)南也，求為東州守”。宋神宗熙寧七年（1074）秋，蘇軾由杭州通判調(diào)任密州知州。第二年，他便開(kāi)始治園圃，潔庭宇，把園圃北面的一座舊臺(tái)修葺一新。他的弟弟蘇轍給這座臺(tái)取名為“超然”。故此，蘇軾寫(xiě)了這篇《超然臺(tái)記》。

這篇文章以“樂(lè)”字貫穿全文，第一段從正面論述超然于物外的快樂(lè)。第二段是從反面論述不超然必會(huì)悲哀的道理。一正一反，相得益彰。第三段步入正題，敘述作者移守膠西時(shí)，面臨“歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥，齋廚索然”的局面，本應(yīng)“不樂(lè)”;但他卻能及時(shí)調(diào)整，待生活初安后，又治園修臺(tái)，游而得樂(lè)，從而用具體的事實(shí)說(shuō)明了超然于物外必得其樂(lè)的道理。最后一段作者交待了其弟蘇轍為此臺(tái)命名并作賦之事，同時(shí)點(diǎn)出“超然”二字，具有呼應(yīng)文題之效。結(jié)句“以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也”，既照應(yīng)開(kāi)頭，又與前文所說(shuō)樂(lè)少悲多的人形成鮮明對(duì)照，以見(jiàn)這兩種人不同的思想境界。

全文以無(wú)往不樂(lè)、隨遇而安、超然物外為寫(xiě)作主旨，反映了作者知足常樂(lè)、超然達(dá)觀的人生觀。我們之所喜歡蘇軾，除了他精彩的文字之外，還有其開(kāi)闊的胸懷和樂(lè)觀的處世態(tài)度。

（海濤）