恐懼景觀及其在旅游地理學(xué)中的應(yīng)用綜述

李 華，劉 敏

（北京聯(lián)合大學(xué)a.應(yīng)用科技學(xué)院；b. 旅游學(xué)院，北京 100101）

恐懼是每個(gè)獨(dú)立個(gè)體能夠感知到的，在此意義上恐懼的感覺(jué)是主觀的（Tuan,1979）?？謶衷谏钪袩o(wú)處不在，恐懼心理的產(chǎn)生會(huì)有相對(duì)應(yīng)的恐懼景觀、恐懼情境或恐懼回憶?？謶志坝^作為一種特殊的景觀現(xiàn)象，對(duì)生態(tài)自然和人類(lèi)社會(huì)具有一定影響。在生物系統(tǒng)中，恐懼對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的影響，可能比實(shí)際捕食行為所帶來(lái)的影響還要大，因?yàn)樵诤艽蟪潭壬峡謶譀Q定被捕食者的行為及其后續(xù)的一系列連鎖反應(yīng)。1995年黃石國(guó)家公園重新引入狼群，也開(kāi)啟了以恐懼景觀為核心的恐懼生態(tài)學(xué)研究。人類(lèi)是生態(tài)系統(tǒng)塑造恐懼景觀的主角之一，同時(shí)也在社會(huì)生活中面臨巨大的不確定性。這種不確定性帶來(lái)了恐懼景觀以及為了消弭恐懼景觀所產(chǎn)生的一系列行為及其效應(yīng)?？謶志坝^既有心理狀態(tài)的象征恐懼，又有有形的恐懼景觀?？謶志坝^由主觀意識(shí)與客觀存在相互作用，即有形的恐懼環(huán)境或景觀會(huì)使個(gè)體產(chǎn)生恐懼心理，反之，受個(gè)體恐懼心理的操控，自身的主觀意識(shí)會(huì)認(rèn)為某一景觀或環(huán)境充滿(mǎn)恐懼，產(chǎn)生自我認(rèn)為該景觀就是恐懼景觀的意識(shí)?？謶志坝^令人類(lèi)產(chǎn)生無(wú)限的想象與記憶，同時(shí)，由于不確定性的存在，恐懼景觀的源頭不曾消除，由此帶來(lái)混亂中創(chuàng)造的秩序動(dòng)輒易變，界限時(shí)常移動(dòng)，帶來(lái)的一系列效應(yīng)值得深入研究。

目前對(duì)恐懼景觀的研究主要集中在生態(tài)學(xué)領(lǐng)域，在社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域有少許涉及，主要從各自的學(xué)科角度探究恐懼景觀的理念與實(shí)踐運(yùn)用，拓展和深化了恐懼景觀的研究。從地理學(xué)角度看，盡管段義孚提出了恐懼景觀（Land‐scapes of Fear）（Tuan,1979）理論，并強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)值得系統(tǒng)探究的領(lǐng)域，但相關(guān)研究仍較薄弱。同時(shí)，縱觀社會(huì)歷史的發(fā)展，恐懼景觀是貫穿其中。自然界在不同時(shí)期都有其代表的生物，不同生物又有各自的天敵，有的存活有的消亡。自然界殘酷的淘汰制度令弱者恐懼，危險(xiǎn)的存在無(wú)疑是恐懼景觀。正如目前生態(tài)學(xué)領(lǐng)域研究捕食者與獵物之間的敵對(duì)關(guān)系形成的恐懼景觀，闡釋了動(dòng)物的捕食風(fēng)險(xiǎn)感知。而當(dāng)下新冠疫情的肆虐，病毒成為人類(lèi)的恐懼景觀，反映人類(lèi)在這有形或無(wú)形的環(huán)境中的脆弱與恐懼?？謶志坝^的研究體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義，是具有研究?jī)r(jià)值的主題?；诖?，本研究對(duì)恐懼景觀的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)梳理，分析恐懼景觀的研究現(xiàn)狀，探討其在旅游地理學(xué)中的應(yīng)用，以期對(duì)恐懼景觀的研究發(fā)展有所裨益。

1 文獻(xiàn)來(lái)源及檢索方法

首先，確定文獻(xiàn)檢索主題。本文于2019-12-25在CNKI、Web of science 和EBSCO 上以“恐懼景觀”“l(fā)andscape of fear”“fearful landscape”“l(fā)and‐scape of terror”和“l(fā)andscape of horror”為關(guān)鍵詞進(jìn)行主題檢索，文獻(xiàn)起止時(shí)間為1984－2019年，并對(duì)所檢索文獻(xiàn)進(jìn)行梳理。由于恐懼景觀的研究比較寬泛，涉及多學(xué)科領(lǐng)域，僅憑以上關(guān)鍵詞的搜索難以確保所需文獻(xiàn)的完整性，所以通過(guò)查閱文獻(xiàn)的參考文獻(xiàn)來(lái)發(fā)現(xiàn)相關(guān)新文獻(xiàn)以及閱讀旅游文獻(xiàn)中與恐懼景觀有關(guān)聯(lián)的文獻(xiàn)以作進(jìn)一步補(bǔ)充。其次，對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行篩選。剔除與本研究?jī)?nèi)容相關(guān)度低、重復(fù)以及過(guò)短的文章，據(jù)此共獲得文獻(xiàn)265篇，其中，中文文獻(xiàn)49篇，英文文獻(xiàn)216篇。這些文獻(xiàn)所在期刊比較分散，涉及綜合類(lèi)、生態(tài)類(lèi)、地理類(lèi)、旅游類(lèi)等期刊。此外，還補(bǔ)充了與恐懼景觀相關(guān)的書(shū)籍3本《Landscape of Fear》《Space and Place》《Place:A Short Introduction》，以此深化本文內(nèi)容。

2 恐懼景觀概念的提出與定義

人文地理學(xué)家段義孚首次提出恐懼景觀概念，并從人與地方的情感聯(lián)結(jié)角度將其定義為：“恐懼景觀既指心理狀態(tài)，也指有形的環(huán)境……恐懼景觀是混亂的、自然的和人為的力量近乎無(wú)限的展示。每個(gè)人類(lèi)構(gòu)造物，不論是精神的還是物質(zhì)的，都是恐懼景觀的一部分，因?yàn)樗拇嬖诎麄€(gè)混沌……恐懼景觀并不是心智的持久狀態(tài)（人的心并不總是處在恐懼中），而是與有形現(xiàn)實(shí)的某些地方相聯(lián)系”（Tuan,1979）。段義孚還指出恐懼景觀包括：1）對(duì)自然的恐懼（自然災(zāi)害、饑荒、疾病等）；2）對(duì)人文環(huán)境的恐懼（人性的恐懼，包括對(duì)女巫和鬼的恐懼，對(duì)暴力的恐懼，對(duì)行刑和當(dāng)眾羞辱的恐懼，對(duì)流放和監(jiān)禁的恐懼等）；3）未知的恐懼。基于本研究對(duì)恐懼景觀的認(rèn)知，恐懼景觀中的恐懼既可能是形容主體的主觀恐懼，也可能是恐懼感知所賦予景觀的恐懼。恐懼景觀是一種由恐懼感知與外在的恐懼相互作用下形成的特殊景觀。

段義孚提出了恐懼景觀概念，吸引不同學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者從不同的學(xué)科角度對(duì)其進(jìn)行定義。生態(tài)學(xué)主要從捕食者與獵物關(guān)系來(lái)定義，其他學(xué)科（社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等）則從人與地方/空間關(guān)系進(jìn)行界定（表1）。

表1 恐懼景觀概念Table 1 Concept of landscape of fear

恐懼景觀的概念于2001年被引入生態(tài)學(xué)，用以描述動(dòng)物感知的捕食風(fēng)險(xiǎn)、風(fēng)險(xiǎn)感知和反應(yīng)的空間變化（Gaynor et al.,2019），解釋恐懼的生態(tài)保護(hù)意義（Kohl et al.,2018）。從生態(tài)學(xué)視角看，恐懼景觀是覓食成本的空間分布和動(dòng)物的捕食反應(yīng)行為，動(dòng)物根據(jù)感知到的捕食風(fēng)險(xiǎn)來(lái)觀察的景觀就是恐懼景觀。對(duì)于捕食者和獵物之間的行為研究已從概念上把生態(tài)系統(tǒng)視為恐懼景觀，由捕食者特征調(diào)節(jié)的行為效應(yīng)驅(qū)動(dòng)（Brown et al.,1999）。從人與地方/空間的關(guān)系角度看，恐懼景觀的定義是對(duì)過(guò)去暴力歷史景觀現(xiàn)象的研究。外在的恐懼和不安全感反映在景觀中，使人們腦海里始終存在恐懼景觀，這表明恐懼回憶這種主觀意識(shí)與景觀上的某些特征與地方有關(guān)。因此外在環(huán)境的恐懼，影響人的心理和主觀精神空間，人的恐懼心理會(huì)感知外在恐懼景觀。

基于學(xué)科視角差異導(dǎo)致研究的對(duì)象、內(nèi)容等都有所不同，恐懼景觀在不同學(xué)科的概念必然存在區(qū)別。段義孚是基于人地關(guān)系對(duì)恐懼景觀進(jìn)行定義，概念涉及的范疇更加寬泛。段義孚（1979）認(rèn)為恐懼景觀的存在包含整個(gè)混沌，例如孩子的噩夢(mèng)、疾病、刑場(chǎng)、人性的恐懼等都是恐懼景觀，既可能是有形的物質(zhì)景觀，也可能是無(wú)形的主觀意識(shí)，可以說(shuō)是各方面的恐懼綜合體。其他學(xué)科領(lǐng)域?qū)謶志坝^的概念解釋相對(duì)較少，探討地方由于恐懼歷史背景、地方回憶等一些因素對(duì)人所形成的恐懼景觀，或是人的主觀意象而形成的恐懼景觀，或是對(duì)外在有形的恐懼景觀進(jìn)行研究，以人與地方/空間的情感聯(lián)系層面對(duì)恐懼景觀進(jìn)行解析，這也與段義孚對(duì)恐懼景觀的定義和研究的視角相一致。生態(tài)學(xué)是以捕食者與被捕食者關(guān)系之間的風(fēng)險(xiǎn)感知來(lái)對(duì)恐懼景觀進(jìn)行定義，其本身對(duì)景觀的解釋主要指生態(tài)系統(tǒng)或空間異質(zhì)性區(qū)域，研究對(duì)象主要是動(dòng)物，研究空間是生態(tài)環(huán)境不是人類(lèi)社會(huì)，是不同于段義孚或其他學(xué)科的界定，對(duì)恐懼景觀的定義角度自然不同于其他學(xué)科。但能將恐懼景觀這一概念應(yīng)用于生態(tài)學(xué)研究必然也與段義孚提出的恐懼景觀相關(guān)。在《land‐scape of fear》中提及捕食者帶給被捕食者的高度緊張與警覺(jué)以及在天敵的威脅之下被捕食者的不斷進(jìn)化演變，這正是生態(tài)學(xué)所研究的恐懼景觀。所以不同學(xué)科對(duì)恐懼景觀的概念界定存在一定差異，但最根本的都離不開(kāi)恐懼這一既可能是客觀的外在環(huán)境也可能是主觀的心理活動(dòng)。

3 恐懼景觀的應(yīng)用研究

恐懼景觀最早由段義孚提出，之后鮮有學(xué)者在相關(guān)領(lǐng)域繼續(xù)研究，反而是生態(tài)學(xué)者將恐懼景觀應(yīng)用于相關(guān)研究中，研究成果也相對(duì)成熟。目前恐懼景觀在其他學(xué)科領(lǐng)域的研究處于持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。

3.1 生態(tài)學(xué)的應(yīng)用研究

生態(tài)學(xué)中的恐懼景觀主要描述捕食者與獵物之間的捕食風(fēng)險(xiǎn)感知，被捕食者感知到的恐懼及其存在，會(huì)對(duì)其行為作出決定性的影響，并形成一系列生態(tài)效應(yīng)?？謶謱?duì)生態(tài)系統(tǒng)的影響，可能比實(shí)際的捕食所帶來(lái)的影響還要大。全球食肉動(dòng)物的廣泛衰退與消逝引發(fā)的獵物對(duì)其恐懼的消失，已經(jīng)在眾多生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生連鎖反應(yīng)。

1995年美國(guó)黃石國(guó)家公園引入狼以恢復(fù)公園內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)，該案例經(jīng)常被引用為研究恐懼景觀的典型例子，同時(shí)也是恐懼生態(tài)學(xué)研究的開(kāi)始（Laundré et al.,2010）。Laundré（2001）和Manning（2009）等發(fā)現(xiàn)狼的重新引入重建了恐懼景觀，獵物為減少被狼捕食的機(jī)會(huì)，提高警惕且會(huì)尋找捕食風(fēng)險(xiǎn)較低的區(qū)域活動(dòng)。這些實(shí)驗(yàn)證實(shí)Hunter 等（1998）的發(fā)現(xiàn)，即獵物的行為改變是對(duì)恐懼景觀變化做出的重要第一反應(yīng)。同時(shí)相關(guān)研究表明，恐懼景觀的變化影響被捕食物種的種群密度（Man‐ning et al., 2009）、種群分布（Eggers et al., 2006）、種群動(dòng)態(tài)（Zanette et al.,2011）等。所以捕食者的重新進(jìn)入改變?cè)械目謶志坝^，重建的恐懼景觀逐漸增強(qiáng)獵物警惕性，它們會(huì)不斷調(diào)整自己的防御行為以應(yīng)對(duì)變化的捕食風(fēng)險(xiǎn)。

物競(jìng)天擇，適者生存。無(wú)論是重建的還是自然的恐懼景觀環(huán)境下，由于動(dòng)物被捕的可能性一直存在（Brown,1999），它們會(huì)保持基本的恐懼狀態(tài)并且為了生存不得不與外在的恐懼景觀競(jìng)爭(zhēng)。在自然環(huán)境下的恐懼景觀，捕食者和獵物都有各自的行為變動(dòng)以達(dá)到自身需求，這是一種行為相互調(diào)節(jié)的結(jié)果。捕食者面對(duì)獵物所處環(huán)境的變化會(huì)調(diào)整其覓食策略（Arias-Del Razo et al., 2012; Hammerschlag et al.,2015），獵物也會(huì)做出應(yīng)對(duì)捕食者的反掠奪性策略，如躲避捕食者所處的區(qū)域（Lima et al., 1990;Heithaus et al., 2002; Laundré et al., 2014）、利用嗅覺(jué)判斷捕食風(fēng)險(xiǎn)的變化（Mitchell et al.,2018）、竊聽(tīng)捕食者的威脅“警報(bào)”（Fallow et al.,2010;Gil et al., 2017; Martínez et al., 2017）以影響覓食的空間模式降低捕食風(fēng)險(xiǎn)（Magrath et al.,2015）。獵物優(yōu)化了在恐懼景觀中的覓食決策，捕食者也會(huì)相對(duì)應(yīng)地做出一定的行為調(diào)整，使得空間景觀發(fā)生變化，這種現(xiàn)象引發(fā)了行為反應(yīng)競(jìng)賽（Sih,1984）。捕食者與獵物面對(duì)各自所處的環(huán)境會(huì)做出不同反應(yīng)，以應(yīng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)中的恐懼景觀。

人類(lèi)作為“終極捕食者”給動(dòng)物帶來(lái)極大的恐懼影響，從根本上改變生態(tài)系統(tǒng)的進(jìn)程。如人們對(duì)黃石國(guó)家公園投入捕食者的行為便是為恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)和維持生態(tài)平衡而做出的積極調(diào)節(jié)措施。但有時(shí)人為制造的恐懼景觀影響動(dòng)物生活環(huán)境和日常行動(dòng)，狩獵活動(dòng)更是直接使動(dòng)物面臨更高捕食風(fēng)險(xiǎn)（Mori,2017），甚至人類(lèi)干擾對(duì)動(dòng)物影響會(huì)超過(guò)自然捕食者威脅。如人類(lèi)活動(dòng)會(huì)導(dǎo)致棕熊產(chǎn)生生理警覺(jué)（St?en et al., 2015; Lodberg-Holm et al., 2019）、野豬會(huì)減少活動(dòng)頻率并提高行為靈活性以躲避人類(lèi)狩獵（Ohashi et al.,2013）、人類(lèi)娛樂(lè)活動(dòng)會(huì)對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)棲息地利用強(qiáng)度產(chǎn)生不利影響（R?sner et al.,2014）等。人類(lèi)活動(dòng)產(chǎn)生的噪音、狩獵行為和生態(tài)旅游等，都可能會(huì)影響動(dòng)物空間行為以及種群動(dòng)態(tài)和活動(dòng)，刺激動(dòng)物做出許多不同反應(yīng)（Sekercioglu,2002; Grignolio et al., 2011; Pirotta et al., 2014;Senigaglia et al.,2016），敏感度和警惕性會(huì)明顯提高（Reimers et al.,2009）。雖然動(dòng)物的反捕食者行為通常是由自然捕食者造成，但人類(lèi)對(duì)動(dòng)物行為的影響并不亞于自然捕食者。這種本來(lái)由捕食者與獵物的互相作用下形成的自然恐懼景觀正在發(fā)生變化（Hintz et al.,2017），獵物不僅要面對(duì)自身天敵還需應(yīng)對(duì)人類(lèi)活動(dòng)所產(chǎn)生的壓力，同時(shí)人類(lèi)活動(dòng)也會(huì)影響自然捕食者的行為。由此可見(jiàn)，人類(lèi)有意與無(wú)意的干擾都會(huì)對(duì)動(dòng)物的生活產(chǎn)生直接或間接影響。

綜上，將生態(tài)學(xué)中的恐懼景觀研究?jī)?nèi)容進(jìn)行總結(jié)（表2）?？梢钥闯觯鷳B(tài)學(xué)對(duì)恐懼景觀的研究主要以動(dòng)物為對(duì)象，捕食者與被捕食者是敵對(duì)關(guān)系。景觀涉及捕食者、獵物以及棲息地3 個(gè)構(gòu)成要素?？謶志坝^中捕食者或獵物的捕食行為與覓食區(qū)域影響獵物，令其做出應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)的行為，以此形成動(dòng)物捕食風(fēng)險(xiǎn)感知的恐懼景觀，恐懼景觀也會(huì)帶給動(dòng)物一定的影響。

表2 生態(tài)學(xué)恐懼景觀研究?jī)?nèi)容Table 2 Content of landscape of fear in ecology

生態(tài)學(xué)中由于捕食者的覓食或其他需求產(chǎn)生捕獵行為導(dǎo)致獵物心理感知的恐懼，獵物為了存活需要進(jìn)行相應(yīng)的防御措施，由此雙方的捕食與被捕食的敵對(duì)關(guān)系形成恐懼景觀。同樣地，在人類(lèi)社會(huì)中，人其實(shí)相當(dāng)于生態(tài)學(xué)中的獵物，也是作為受影響者，捕食者則相當(dāng)于外在恐懼地方/空間，是作為影響人恐懼心理的重要因素?？謶志坝^也存在人類(lèi)社會(huì)，體現(xiàn)人與地方/空間的關(guān)系，即地方/空間中的恐懼要素與人的主觀恐懼心理、情感或者自身意象的相互作用形成恐懼景觀。由此可見(jiàn)，恐懼景觀是由外在恐懼的存在與恐懼心理雙方的相互作用形成的（圖1）。

圖1 恐懼景觀的心理機(jī)理Fig.1 Psychological mechanism of landscape of fear

3.2 其他學(xué)科的應(yīng)用研究

其他學(xué)科主要從人與地方/空間的角度進(jìn)行研究，同時(shí)與生態(tài)學(xué)研究不同的是，其恐懼景觀可能是地方、空間存在的恐懼回憶、實(shí)時(shí)爆發(fā)的災(zāi)難等。景觀反映的恐懼因素與人們自身的恐懼回憶和聯(lián)想結(jié)合，由此對(duì)景觀產(chǎn)生恐懼感，是由外在景觀與人的心理相互作用的結(jié)果。通過(guò)查閱和分析相關(guān)文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)對(duì)恐懼景觀的研究主要是基于恐懼記憶與恐懼現(xiàn)象引起的人們恐懼的感知，具體內(nèi)容可劃分為恐懼記憶、城市恐懼以及封閉社區(qū)。

3.2.1 恐懼記憶 正如生態(tài)學(xué)中動(dòng)物對(duì)形成特定的恐懼記憶一樣，人類(lèi)也會(huì)形成恐懼記憶?？謶质侨祟?lèi)的一種普遍現(xiàn)象，是有形或感知威脅的情感反應(yīng)，對(duì)集體想象和歷史記憶有一定的依賴(lài)（James,1997）。這表明地方存在一定的恐懼記憶，使得恐懼景觀映入人們腦海。Ria?o-Alcalá（2008）研究哥倫比亞境內(nèi)流離失所者和加拿大境內(nèi)哥倫比亞難民流離失所和流亡的恐懼記憶，發(fā)現(xiàn)人們的恐懼源于3點(diǎn)：一是逃離家園前所直接經(jīng)歷的恐怖、威脅和死亡；二是與流亡旅程相關(guān)的危險(xiǎn)感、焦慮和希望；三是未知環(huán)境的挑戰(zhàn)和不確定性。這種具體和直接的恐懼轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)形和歷史化（記憶化）的恐懼，并且持續(xù)不斷的暴力行為將恐懼銘刻在景觀中，將其標(biāo)記為恐怖的空間、致命的陷阱或丑惡的景觀。Henderson 等（2014）認(rèn)為危地馬拉的萬(wàn)人坑將記憶、情感和歷史與這個(gè)空間相聯(lián)系，萬(wàn)人坑的遺骸挖掘是對(duì)過(guò)去被害者制造恐懼景觀的歷史譴責(zé)。Clouser（2009）調(diào)查發(fā)現(xiàn)危地馬拉人普遍存在不安全感和恐懼感，他們的社會(huì)記憶中存在恐懼。盡管當(dāng)?shù)鼐用裰胤翟l(fā)生沖突的地區(qū)，但其記憶中仍保留對(duì)過(guò)去的恐懼感。幸存者對(duì)暴力和恐怖歷史記憶深刻，加之長(zhǎng)期面對(duì)恐怖事件使曾經(jīng)生活的地方變成恐懼景觀。發(fā)生特大災(zāi)難后的地方可能會(huì)被設(shè)置成紀(jì)念性恐懼景觀。這些紀(jì)念性恐懼景觀具有恐懼歷史記憶，通過(guò)景觀中存在恐懼歷史的痕跡可能會(huì)使人回憶起不好過(guò)往或親身經(jīng)歷的痛苦感受，提醒過(guò)去創(chuàng)傷性的事件。所以暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)害等現(xiàn)象會(huì)給人們留下恐懼記憶，讓人對(duì)其感到恐懼的原因可能在于這些發(fā)生地景觀中隱含的恐懼再現(xiàn)，觸景生情影響人們心理波動(dòng)，從而產(chǎn)生恐懼、悲傷情緒，甚至可能觸及情感底線。

3.2.2 城市恐懼 段義孚（1979）認(rèn)為城市可能是恐懼景觀?？謶衷诔鞘行螒B(tài)和市民的空間分布中扮演著重要、長(zhǎng)期的角色（Lemanski,2004），城市具有恐怖癥已成為一種普遍現(xiàn)象，是恐懼的景觀和靈魂的殺手（Porteous,1987）。同時(shí)城市恐懼是人們心理地圖中的組成要素，影響人們?nèi)粘Ｉ畹目臻g實(shí)踐（England et al., 2010; Sandberg et al., 2010;Waitt et al.,2018）。Jabareen等（2019）從恐懼和安全的角度探討以色列猶太人和巴勒斯坦人之間沖突的城市——耶路撒冷，通過(guò)對(duì)恐懼景觀的空間分析和社會(huì)的空間地圖發(fā)現(xiàn)一種感知和行為上的隔離，以色列人和巴勒斯坦人社區(qū)之間存在界限。雙方對(duì)另一方的恐懼建立了空間劃分，相互認(rèn)為對(duì)方區(qū)域是危險(xiǎn)的恐懼景觀，并且會(huì)互相避開(kāi)另一方的居民區(qū)。Bell（2009）研究倫敦戰(zhàn)時(shí)隱藏的恐懼景觀，指出倫敦人害怕戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟中的物質(zhì)和心理的毀滅，戰(zhàn)時(shí)的倫敦充滿(mǎn)恐懼氣息?？謶衷诔鞘兄械穆樱谷藗儗?duì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突的城市感到恐懼，產(chǎn)生恐懼心理。病毒爆發(fā)源的城市也可能是恐懼景觀，這種強(qiáng)大、無(wú)形的恐懼彌漫在城市中，人們想逃離這座恐懼城市以躲避到安全的區(qū)域。同時(shí)城外人也害怕接觸這座恐懼城市，甚至是來(lái)自這座城市的人。由此可見(jiàn)，或許人的行為會(huì)讓一座城市變成恐懼景觀，而人對(duì)城市的恐懼感知有時(shí)不僅僅是針對(duì)城市，還可能會(huì)是人性或人心。恐懼景觀既可能是現(xiàn)實(shí)讓人感到害怕的景觀現(xiàn)象，也可能是對(duì)人性的恐懼。

3.2.3 封閉社區(qū) 人們對(duì)恐懼歷史的回憶以及對(duì)城市恐懼引發(fā)人們的恐懼感，封閉社區(qū)作為城市組成部分，也是恐懼景觀的現(xiàn)象之一。封閉社區(qū)是指通過(guò)圍墻或柵欄與外部環(huán)境隔開(kāi)，社區(qū)入口有門(mén)禁以及社區(qū)內(nèi)部有安保措施的社區(qū)（Lemanski,2006）。這些安全格柵圍起來(lái)的居民區(qū)是影響城市社區(qū)生活的恐懼景觀的一部分（Sun et al.,2019）。對(duì)犯罪的恐懼導(dǎo)致封閉社區(qū)的興起和演變，城市暴力與犯罪是封閉社區(qū)產(chǎn)生的原因之一。所以人們選擇封閉社區(qū)是出于安全需要（Atkinson et al.,2004;Asiedu et al.,2009;Tan,2016;Sarpong,2017），對(duì)人們而言是遠(yuǎn)離犯罪和其他社會(huì)弊病的避風(fēng)港（Durington,2009），避開(kāi)城市中的恐懼景觀來(lái)降低自身危險(xiǎn)感和恐懼感。封閉社區(qū)這種具有柵欄圍起來(lái)的景觀帶給人一定的安全感，讓人在心理上得到慰藉，同時(shí)封閉社區(qū)的盛行也代表恐懼景觀主導(dǎo)模式的一個(gè)階段變化。

但封閉社區(qū)并非完全帶給居民安全感。這種由格柵保護(hù)的建筑標(biāo)志著地方性風(fēng)險(xiǎn)和恐懼的存在。封閉社區(qū)只是通過(guò)將自己與他人隔開(kāi)，阻止陌生人的進(jìn)入和增加犯罪難度，但這使犯罪轉(zhuǎn)移到其他社區(qū)（Helsley et al.,1999）。即使居民住在封閉社區(qū)，其恐懼感仍然會(huì)真實(shí)地存在，可能會(huì)產(chǎn)生對(duì)鄰居、盜竊、外部環(huán)境的恐懼，使封閉社區(qū)成為城市景觀中的“恐懼時(shí)代的建筑”（Bala,2018）。這也許是人們住在封閉社區(qū)產(chǎn)生恐懼心理的原因（宋偉軒，2010）。Wilson-Doenges（2000）認(rèn)為封閉式社區(qū)不能提供實(shí)際的安全，甚至?xí)档途用竦纳鐓^(qū)感和相互責(zé)任感、信任感，增加人們對(duì)犯罪的恐懼。Breetzke 等（2014）發(fā)現(xiàn)封閉社區(qū)可能會(huì)吸引犯罪活動(dòng)或?qū)⒎缸镛D(zhuǎn)移到鄰近街道。封閉社區(qū)里的安全措施只是對(duì)外在恐懼的應(yīng)付，讓人們對(duì)犯罪的恐懼景觀起一定心理安慰作用。但也造成封閉社區(qū)形成人們的恐懼景觀，甚至造成社會(huì)排他性和差異性（Lemanski,2006）。所以封閉社區(qū)可能是對(duì)社會(huì)差異和恐懼的回應(yīng)，同時(shí)也可能在排除差異和強(qiáng)化恐懼的基礎(chǔ)上制造和加深人與人之間的隔閡。

封閉社區(qū)是人們?yōu)槎惚芊缸锏目謶?，追求安全感而存在，但犯罪行為的持續(xù)存在仍然會(huì)導(dǎo)致社區(qū)的恐懼景觀，影響居民的心理和日常生活。人們選擇封閉社區(qū)這種相對(duì)有安全感的區(qū)域，是為了降低恐懼心理的程度。同時(shí)，基于每個(gè)人對(duì)恐懼的心理接受程度不同，有的人在封閉社區(qū)內(nèi)并不能感到安全，反而對(duì)封閉社區(qū)的外部環(huán)境產(chǎn)生更強(qiáng)烈的恐懼感。在封閉社區(qū)內(nèi)會(huì)增加心理壓力，甚至導(dǎo)致人與人、人與社會(huì)之間的信任感、責(zé)任感降低，這表明封閉社區(qū)并不能緩解人們對(duì)外界恐懼景觀的恐懼。

3.3 恐懼景觀在旅游地理學(xué)中的應(yīng)用探究

恐懼景觀是在人本主義地理學(xué)視角下提出，凸顯人與地方的情感聯(lián)結(jié)，但較少在地理學(xué)的相關(guān)領(lǐng)域開(kāi)展研究。在旅游地理學(xué)中尚未對(duì)恐懼景觀做出明確定義與相關(guān)研究，但部分研究涉及的內(nèi)容與恐懼景觀相關(guān)。本文主要是在涉及恐懼景觀內(nèi)容的旅游地理研究中，探討恐懼景觀在旅游地理學(xué)中的應(yīng)用。

目前旅游地理學(xué)研究人的旅行游覽行為或情感和地理環(huán)境的關(guān)系，這與恐懼景觀研究中的主體感知和客觀外在的聯(lián)系具有相似層面。旅游地理學(xué)研究的景觀是實(shí)際存在的景觀，這是段義孚對(duì)景觀定義中的一類(lèi)。同時(shí)，本研究認(rèn)為盡管旅游地理學(xué)側(cè)重于研究實(shí)在的景觀，但人與地方的情感聯(lián)結(jié)中也難免會(huì)存在段義孚所指的心智構(gòu)建物這類(lèi)景觀。如游客進(jìn)入恐怖室中，人為制造的恐怖氛圍極易讓游客感到害怕，同時(shí)也會(huì)聯(lián)想黑暗中妖魔鬼怪的出現(xiàn)，產(chǎn)生自己意象的恐懼景觀。由此可見(jiàn)，恐懼景觀在旅游地理學(xué)研究中是有主體、客體以及主體與客體之間發(fā)生的情感聯(lián)結(jié)，對(duì)應(yīng)游客、恐懼景觀、情感三大要點(diǎn)，三者是互相影響的關(guān)系（圖2），從而衍生出旅游學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)研究的不同視角和不同內(nèi)容。心理學(xué)視角更多探討恐懼景觀和情感的聯(lián)系，著重于恐懼景觀中刺激游客恐懼反應(yīng)的客觀要素使人情感心理發(fā)生的變化，這將聚焦于對(duì)恐懼景觀的情感特性。地理學(xué)著重于情感地理與地方記憶，將恐懼景觀為旅游對(duì)象延伸的黑色旅游則是旅游學(xué)研究的一個(gè)重點(diǎn)?？謶志坝^、游客、情感三大要點(diǎn)之間關(guān)系的研究?jī)?nèi)容上有一定差異，但以人為核心所衍生出的情感體驗(yàn)、黑色旅游開(kāi)發(fā)、旅游動(dòng)機(jī)、地方記憶、景觀塑造等不同研究?jī)?nèi)容，使恐懼景觀在旅游地理學(xué)中呈現(xiàn)豐富的研究視角與內(nèi)容。

圖2 恐懼景觀在旅游地理學(xué)的應(yīng)用Fig.2 Application of landscape of fear in tourism geography

3.3.1 情感地理 由于時(shí)間的關(guān)系，空間演變?yōu)橐粋€(gè)充滿(mǎn)記憶、情感和想象的地方。近年來(lái)，地理學(xué)從情感的角度探討人與空間、地方、社會(huì)的情感聯(lián)結(jié)，引發(fā)地理學(xué)的“情感轉(zhuǎn)向”（朱竑等，2015）。情感地理的研究主題涉及女性主義（Day, 2001;Panelli et al.,2004）、種族（Lancione,2016）、環(huán)境（Tschakert et al.,2013;Askland et al.,2018）、政治生態(tài)（González-Hidalgo, 2017）、特殊群體（Kawale,2004; McGrath et al., 2008; Gorman-Murray, 2009）、地方歸屬（Haller et al.,2005;Liu,2014）等，研究人、情感、地方三者之間的相互作用與重要影響，具有跨學(xué)科、多視角的特征。游客的情感地理與地方記憶是游客對(duì)旅游景觀的一種表現(xiàn)，體現(xiàn)人與地方的情感關(guān)系（表3）。學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)多為人地之間正向的情感聯(lián)系，包括對(duì)家、家鄉(xiāng)、神圣空間等特定空間和地方的依戀、敬重和信仰等，而對(duì)人地負(fù)向情感聯(lián)系的研究較少涉及。本研究所涉及的情感多是基于恐懼景觀產(chǎn)生的恐懼情感。

表3 游客情感地理Table 3 Emotional geography of tourist

有的景觀或許存在于特別的地點(diǎn)，具有歷史地方記憶與特殊意義（Cole,2004），參觀這類(lèi)地點(diǎn)會(huì)產(chǎn)生各種復(fù)雜的情感體驗(yàn)。相比黑色旅游景觀地，這種恐懼景觀帶給游客特別的情感體驗(yàn)與強(qiáng)烈的地方回憶，探險(xiǎn)旅游的景觀具有能為游客提供高水平感官刺激的特點(diǎn)，是身體和精神上的刺激與挑戰(zhàn)（Muller et al.,2000）。各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)景觀給予游客恐懼的刺激體驗(yàn)，成為內(nèi)在的刺激。但每種形式的探險(xiǎn)活動(dòng)對(duì)每個(gè)人的接受程度會(huì)有差異，導(dǎo)致截然不同的個(gè)人體驗(yàn)情感（Pomfret,2006）。

游客的旅游情感體驗(yàn)既有正向的又有負(fù)向的情感，參觀恐懼景觀引發(fā)的復(fù)雜情感也離不開(kāi)地方的歷史記憶（表4）。博物館作為典型的黑色旅游景觀，是歷史創(chuàng)傷性記憶的重要文化表征場(chǎng)所（馬萍等，2017），是承載過(guò)去恐懼記憶的具有紀(jì)念意義的物質(zhì)載體。其不僅解釋過(guò)去的記憶，而且能創(chuàng)造多層意義（Walby et al.,2011）。儺戲是以戲劇形式呈現(xiàn)古代祭祀儀式記憶的傳統(tǒng)紀(jì)念方式，內(nèi)容主要與宗教鬼神相關(guān)且以面具為藝術(shù)造型進(jìn)行表演。儺戲面具的形態(tài)怪異夸張，是神靈的象征并被賦予神秘的宗教與習(xí)俗的意義，其表演形式、內(nèi)容和造型的特別或許會(huì)引起人的恐懼感。博物館、紀(jì)念碑、傳統(tǒng)紀(jì)念儀式等構(gòu)成放置記憶的方式，意味著一些記憶并沒(méi)有被遺忘而是作為一種公共記憶銘刻于景觀中（Cresswell,2004），人們進(jìn)入景觀記憶的同時(shí)也會(huì)進(jìn)入人的情感范疇。

表4 恐懼景觀的地方記憶研究Table 4 Place memory of landscape of fear

3.3.2 黑色旅游 從20 世紀(jì)90 年代開(kāi)始，國(guó)外學(xué)者對(duì)與死亡、暴行、災(zāi)難、恐怖事件等發(fā)生地點(diǎn)相關(guān)的旅游進(jìn)行研究，提出死亡旅游（Seaton,1996）、黑色旅游（Foley et al., 1996）、病態(tài)旅游（Blom,2000）、復(fù)興旅游（Causevic et al., 2011）等概念。其中，黑色旅游的應(yīng)用較為廣泛，是指到與死亡、痛苦和看似可怕相關(guān)地方的旅游行為（Stone,2006），或是“一種既符合一般意義上的旅游愉悅體驗(yàn)又屬于具有獨(dú)特的死亡觀照特性的旅游類(lèi)型”（謝彥君等，2015），如參觀戰(zhàn)場(chǎng)、災(zāi)難紀(jì)念館、墓地、大屠殺遺址、自然災(zāi)害遺址等。黑色常代表神秘感，在一些文學(xué)作品和電影中常被用來(lái)渲染死亡、恐怖的氣氛，所以黑色旅游景觀地往往能營(yíng)造出嚴(yán)肅、悲涼、恐懼的氛圍，帶給人們復(fù)雜的心理與情感體驗(yàn)。黑色旅游作為具有爭(zhēng)議的研究主題，主要包括黑色旅游景觀的類(lèi)型、黑色旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、游客參觀恐懼景觀的動(dòng)機(jī)、黑色旅游解說(shuō)、黑色旅游光譜等研究?jī)?nèi)容。目前，黑色旅游研究中有涉及恐懼景觀的內(nèi)容，兩者既有差異又有聯(lián)系。恐懼景觀是景觀的視角，雖然也涉及主體的感知和體驗(yàn)，但重點(diǎn)在景觀本身。黑色旅游是一種旅游產(chǎn)品、旅游體驗(yàn)形式，更注重體驗(yàn)的過(guò)程。從情感體驗(yàn)的角度看，黑色旅游與恐懼景觀相關(guān)的研究都有涉及，區(qū)別在于黑色旅游帶來(lái)的體驗(yàn)未必是恐懼，可能有正向或負(fù)向的情感，但恐懼景觀就是恐懼的情感體驗(yàn)。從兩者的聯(lián)系上看，恐懼景觀的景觀視角應(yīng)該包含黑色旅游景觀?？謶志坝^的范疇復(fù)雜多樣，有些黑色旅游景觀是具有恐懼的回憶，而且反映在景觀中的恐懼因素對(duì)一些游客而言，黑色旅游景觀就如同恐懼景觀。所以在一定程度上黑色旅游景觀也會(huì)是恐懼景觀。

1）恐懼景觀地類(lèi)型

恐懼景觀地類(lèi)型主要探討黑色旅游景觀，其與死亡、恐怖或具有紀(jì)念性意義的地方相關(guān)，主要建立在紀(jì)念的基礎(chǔ)之上供人們紀(jì)念游覽。紀(jì)念性恐懼景觀（梁璐等，2018）與死亡景觀（Kong,1999）作為典型的恐懼景觀，主要包括紀(jì)念碑、太平間、災(zāi)難紀(jì)念館、災(zāi)難發(fā)生遺址、恐怖襲擊發(fā)生地、名人紀(jì)念地等，是能夠“承載人們悲痛并喚起人們記憶的具有復(fù)合文化意義的實(shí)體空間”（楊蓉等，2015），以各種象征性的形式表達(dá)對(duì)價(jià)值體系（Teather, 2001）、文化習(xí)俗（Henzel, 1991）、殖民歷史（Barker,2018）等的爭(zhēng)議，是讓公眾紀(jì)念和回憶的真實(shí)或象征性空間和地方（梁璐等，2018）。從紀(jì)念性恐懼景觀和死亡景觀涉及的景觀來(lái)看，也與黑色旅游景觀存在相同景觀。黑色旅游景觀進(jìn)一步可再細(xì)分為原位區(qū)和新建區(qū)。原位區(qū)是災(zāi)難發(fā)生的實(shí)際原地點(diǎn)，新建區(qū)是重新建立的相關(guān)紀(jì)念地點(diǎn)（Wight et al., 2007）。除此之外，還有一類(lèi)是被Stone（2006）稱(chēng)為最淺色的黑色旅游景點(diǎn)，如以?shī)蕵?lè)為主的恐怖室（表5）。

表5 恐懼景觀地類(lèi)型Table 5 Types of landscape of fear

黑色旅游景觀可以被理解為人與地方的一種具有特殊意義的景觀。景觀或許充滿(mǎn)作為和不作為的罪惡、歷史缺陷或政治爭(zhēng)議，這種歷史上的爭(zhēng)議是恐懼景觀的重要組成部分（Bach,2013）。黑色旅游景觀的建設(shè)主要以紀(jì)念、保存歷史記憶和教育為目的，具有警醒歷史教訓(xùn)、增強(qiáng)認(rèn)同感和歸屬感的社會(huì)意義。黑色旅游景觀類(lèi)型以博物紀(jì)念館的形式呈現(xiàn)較多，并且有些景觀包含發(fā)生地原地點(diǎn)以及相關(guān)紀(jì)念性新建的場(chǎng)所，這兩種地方又會(huì)帶給游客不同情感體驗(yàn)和社會(huì)意義。如Miles（2002）認(rèn)為與死亡、災(zāi)難相關(guān)的新建地點(diǎn)與死亡、災(zāi)難發(fā)生的原地點(diǎn)存在區(qū)別，對(duì)原地點(diǎn)的參觀、朝圣、拜訪是具有更深層次的旅游。因此，他將美國(guó)華盛頓大屠殺紀(jì)念館與奧斯維辛集中營(yíng)紀(jì)念館進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為兩者區(qū)別在于位置的真實(shí)性，前者雖然在展覽技術(shù)上非常成熟，但其所在位置與大屠殺并無(wú)關(guān)聯(lián)。后者所在位置就是大屠殺的原地點(diǎn)，是一種比前者更黑暗的旅游，能帶來(lái)更深程度的情感體驗(yàn)。所以黑色旅游景觀是具有死亡內(nèi)涵或死亡標(biāo)志的獨(dú)特景觀，不僅是與逝世者相關(guān)聯(lián)的空間，也是一種間接接觸、感受死亡，為人們提供對(duì)逝世者表達(dá)尊重、紀(jì)念的空間，同時(shí)這些空間也被賦予各種特殊的意義與地方回憶。

2）黑色旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

黑色旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)往往存在一定爭(zhēng)議，展示的旅游主題通常以“愛(ài)”與“和平”為主（何景明，2012）。黑色旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)可能是對(duì)過(guò)去負(fù)面事件的正義詮釋與宣傳，揭示更深層次的社會(huì)文化，也可能是出于商業(yè)娛樂(lè)的目的，還可能是經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相結(jié)合進(jìn)行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。Stone（2006）依據(jù)供給、需求、游客體驗(yàn)、社會(huì)意義等因素對(duì)黑色旅游的黑暗程度提出了從最黑色到最淺色的黑色旅游光譜，同時(shí)提出7 種黑色旅游產(chǎn)品——黑色娛樂(lè)場(chǎng)所、黑色展覽、刑法和司法的黑色景點(diǎn)、黑色安息地、黑色圣地、黑色沖突地點(diǎn)、種族滅絕的黑色集中營(yíng)，這些產(chǎn)品具有多樣性的特點(diǎn)和商業(yè)化的性質(zhì)。Strange等（2003）認(rèn)為博物館和其他旅游景點(diǎn)能夠表達(dá)過(guò)去黑暗歷史被遺忘的方面，但這些黑色旅游產(chǎn)品向商業(yè)和娛樂(lè)的方向發(fā)展，難以展現(xiàn)曾經(jīng)黑暗、暴力的歷史，僅作為一個(gè)供游客參觀游覽、維持博物館經(jīng)營(yíng)的“消費(fèi)品”。Ryan等（2006）在探討新西蘭埋葬村是否能夠作為黑色旅游的研究中，發(fā)現(xiàn)目前和平的環(huán)境和遺址的魅力似乎與過(guò)去火山噴發(fā)吞噬一個(gè)村莊的歷史記憶相去甚遠(yuǎn)，如今新西蘭埋葬村只是吸引游客的黑色旅游產(chǎn)品。王金偉等（2010）以汶川地震后的四川為例，提出了黑色旅游產(chǎn)品的組合主要有地震遺址、死者遺留物、地震亡靈的祭奠、地震博物館、地震模擬和堰塞湖風(fēng)光。對(duì)黑色旅游景點(diǎn)的解說(shuō)可以通過(guò)錄音、圖像、人工復(fù)制品等工具重現(xiàn)過(guò)去的歷史（Lennon et al., 1999; Lennon, 2018），對(duì)游客往往產(chǎn)生震撼的效果（柯禎等，2019）。開(kāi)發(fā)黑色旅游產(chǎn)品能夠儲(chǔ)存和呈現(xiàn)逐漸消逝的記憶，具有一定的紀(jì)念價(jià)值。但過(guò)度商業(yè)化的黑色旅游產(chǎn)品會(huì)淡化原本的歷史與記憶，難以體現(xiàn)其存在的意義。所以對(duì)黑色旅游這種具有敏感性的恐懼景觀進(jìn)行開(kāi)發(fā)需要考慮眾多因素，在道德層面上也一直備受爭(zhēng)議。

3）恐懼景觀的游客動(dòng)機(jī)

黑色旅游景觀是本研究探討的恐懼景觀在旅游地理學(xué)的體現(xiàn)，游客參觀此類(lèi)景觀的動(dòng)機(jī)也是學(xué)者的關(guān)注點(diǎn)。黑色旅游景觀是與死亡、痛苦、災(zāi)難等相關(guān)的地方，對(duì)其開(kāi)發(fā)建設(shè)帶有敏感和爭(zhēng)議，難免會(huì)受到倫理道德和情感底線的挑戰(zhàn)。有學(xué)者認(rèn)為黑色旅游景觀對(duì)游客具有足夠的潛在吸引力和會(huì)喚起悲痛記憶的空間，是死亡和災(zāi)難的商品化（Vázquez,2018），有的學(xué)者則認(rèn)為參觀黑色旅游景觀提供了一個(gè)通過(guò)凝視他人死亡來(lái)思考自我死亡的機(jī)會(huì)（Stone,2012）。面對(duì)具有如此爭(zhēng)議的景觀，游客出于何種動(dòng)機(jī)參觀游覽黑色旅游景觀是理解此現(xiàn)象的關(guān)鍵因素。

游客動(dòng)機(jī)各不相同，但相對(duì)而言，紀(jì)念、教育和好奇心是游客參觀游覽景觀的主要?jiǎng)訖C(jī)，這或許是在于景觀地的特殊性質(zhì)（表6）。紀(jì)念動(dòng)機(jī)是對(duì)黑色旅游景觀過(guò)去的回憶、懷念和對(duì)遇難者的思念，是供公眾銘記歷史的場(chǎng)所，在此基礎(chǔ)上可能會(huì)衍生教育動(dòng)機(jī)或本身就出于接受教育的動(dòng)機(jī)。教育動(dòng)機(jī)是在牢記歷史教訓(xùn)的過(guò)程中對(duì)過(guò)去發(fā)生事件的思考、學(xué)習(xí)，直接或間接地接受教育。出于好奇心的動(dòng)機(jī)可能是游客對(duì)黑色旅游景觀的了解較少，對(duì)死亡、恐懼感興趣或者想體驗(yàn)痛苦而參觀。

表6 恐懼景觀的游客動(dòng)機(jī)Table 6 Tourist motivations of landscape of fear

所以對(duì)于戰(zhàn)場(chǎng)、災(zāi)難紀(jì)念館、墓地、大屠殺遺址、自然災(zāi)害遺址等黑色旅游類(lèi)型的恐懼景觀，這些與死亡、痛苦、紀(jì)念等相關(guān)的景觀建設(shè)、旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)以及游客的出游動(dòng)機(jī)不同于其他的旅游景觀，因?yàn)槠浯嬖诿舾?、黑暗、?zhēng)議的一面和地方記憶，具有一定的歷史背景與意義。黑色旅游景觀能夠營(yíng)造肅穆、恐懼的氛圍，其特殊意義、地方記憶和相關(guān)恐懼因素能反映于恐懼景觀中，令游客在參觀時(shí)不自覺(jué)地將這些因素與景觀聯(lián)想起來(lái)，帶給游客更深層次的心理恐懼和特別的情感體驗(yàn)。這種由人與景觀的相互作用所產(chǎn)生的心理、情感體驗(yàn)和意象強(qiáng)化了黑色旅游景觀的蘊(yùn)意。

3.3.3 恐懼景觀的情感特性 從字面上看恐懼景觀，恐懼無(wú)疑是其情感特征的表現(xiàn)。生態(tài)學(xué)中的捕食者是生態(tài)恐懼景觀的主要構(gòu)成要素也是獵物恐懼的對(duì)象，其出現(xiàn)引起獵物的恐懼感。在旅游地理學(xué)中主要體現(xiàn)的是人與地方/空間的情感聯(lián)結(jié)，是由外在景觀與心理、情感所形成的恐懼景觀?？謶旨仁菍?duì)景觀外在形象或景觀營(yíng)造氛圍與地方回憶等的表述，又是表達(dá)心理和情感的要素。

旅游作為一種休閑娛樂(lè)方式，是釋放壓力、放松的有效途徑，但每個(gè)人的感知與情感傾向的差異，面對(duì)恐懼景觀的情感體驗(yàn)有所不同，既可能會(huì)產(chǎn)生積極或消極的情感，還可能是積極和消極的情感同存。有的人參觀一些旅游景觀會(huì)感到恐懼，產(chǎn)生一定的心理負(fù)擔(dān)。如恐高的人對(duì)高山、蹦極地、玻璃棧道等具有高度的旅游景觀在其眼里就是恐懼景觀；恐怖室營(yíng)造真實(shí)、神秘、恐怖的氛圍，適度讓游客感受或令游客聯(lián)想未知、陌生的鬼怪，刺激游客的恐懼心理；參觀具有恐懼、殘暴歷史的原地點(diǎn)或人造紀(jì)念場(chǎng)所的黑色旅游恐懼景觀，這些具有地方記憶的故地也會(huì)引發(fā)游客的恐懼感。所以恐懼也是游客參觀旅游景觀引起的一種心理情感表現(xiàn)，在一定情況下可能會(huì)被視為愉悅的興奮表現(xiàn)（Ash‐worth et al.,2015）?？謶植⒉粌H是消極的情緒，也是一種具有雙面性和混雜的情感（Schuett,1993）。

每個(gè)人對(duì)恐懼的理解和恐懼心理感知的差異，導(dǎo)致恐懼景觀現(xiàn)象非常廣泛?？陀^外在有形的恐懼景觀會(huì)引起人們的恐懼感，反之主觀內(nèi)在的因素也影響人們對(duì)恐懼景觀恐懼的強(qiáng)化程度，從而影響恐懼心理與情感。如性格內(nèi)向的游客更容易在探險(xiǎn)活動(dòng)中感到恐懼?？謶诌@種具有刺激性的情感反應(yīng)，既可以被視為生理反應(yīng)，也可以看作是對(duì)環(huán)境刺激與經(jīng)歷的潛意識(shí)反應(yīng)（Rahmani et al.,2019）。因此恐懼景觀并不總是由客觀關(guān)系構(gòu)成，因?yàn)檫@些客觀關(guān)系從各個(gè)視角看都相差甚?。―imakis, 2015），也會(huì)受一定主觀因素的影響。主觀性的影響往往體現(xiàn)在對(duì)客觀事物的意象和心理反應(yīng)，表達(dá)各種復(fù)雜的心理情感。因此對(duì)于恐懼景觀中引起恐懼的構(gòu)成要素可以從兩方面來(lái)看，一方面是景觀所在地（Kidron,2013）、地方記憶（李豫等，2015）、景觀形象（Ivanova et al.,2018）的客觀要素，另一方面是個(gè)人的個(gè)性（Faullant,2011）、恐懼承受度（Ca‐ter, 2006）、個(gè)體意象（Martens, 2008）的主觀要素?？陀^與主觀兩方面構(gòu)成要素的相互作用導(dǎo)致恐懼情感的產(chǎn)生，形成游客的情感與地方記憶。

3.4 不同學(xué)科恐懼景觀研究的探討

恐懼景觀存在于自然界和人類(lèi)社會(huì)中，基于不同學(xué)科的研究視角，對(duì)恐懼景觀的研究?jī)?nèi)容也不盡相同。本文將恐懼景觀的形成與相關(guān)研究?jī)?nèi)容總結(jié)為圖3。

圖3 恐懼景觀的形成與相關(guān)研究?jī)?nèi)容Fig.3 Formation and related research content of landscape of fear

在生態(tài)學(xué)研究上，生態(tài)學(xué)家對(duì)動(dòng)物的捕食與被捕食之間的現(xiàn)象進(jìn)行探索，研究動(dòng)物的捕食風(fēng)險(xiǎn)感知的恐懼景觀以及這種景觀帶來(lái)的影響，如動(dòng)物的行為變化、對(duì)種群的密度影響等，體現(xiàn)自然界中生存法則的競(jìng)爭(zhēng)景觀。在其他學(xué)科上，可歸納為兩類(lèi)景觀研究：一是人的恐懼記憶而意象的恐懼景觀，二是客觀存在的有形的恐懼景觀現(xiàn)象。在人類(lèi)社會(huì)中，離不開(kāi)對(duì)人的研究，恐懼景觀帶給人的心理與情感的影響便是學(xué)者的關(guān)注點(diǎn)之一。在旅游地理學(xué)中，黑色旅游與情感地理研究涉及恐懼景觀的部分內(nèi)容，不乏會(huì)有景觀帶來(lái)的恐懼。人在主觀層面受到的恐懼影響自然脫離不了客觀存在的恐懼景觀。對(duì)人類(lèi)社會(huì)恐懼景觀的研究，可以分為兩種：一種是人的恐懼意象所形成的恐懼景觀，這與人的主觀意識(shí)密切相關(guān)?？赡苁腔谶^(guò)去的恐懼記憶或是在恐懼環(huán)境下，個(gè)人對(duì)景觀的意象導(dǎo)致腦海里浮現(xiàn)自我意識(shí)下的恐懼景觀。另一種則為實(shí)在的、有形的恐懼景觀，這種恐懼景觀讓主體感到害怕，隨之可能會(huì)做出焦慮、恐慌、逃避等行為。生態(tài)學(xué)與其他學(xué)科對(duì)恐懼景觀的研究是從不同學(xué)科角度出發(fā)，所研究的景觀類(lèi)型和內(nèi)容必然會(huì)有差異，所指恐懼景觀會(huì)存在差別。但生態(tài)學(xué)與其他學(xué)科研究的恐懼景觀在實(shí)際上都是因外在環(huán)境的威脅或受景觀中的恐懼因素影響導(dǎo)致產(chǎn)生恐懼心理或恐懼行為，結(jié)合心理上對(duì)外在恐懼環(huán)境的恐懼認(rèn)知而形成的恐懼現(xiàn)象或恐懼景觀。恐懼景觀的形成離不開(kāi)恐懼感知與外在有形環(huán)境的相互作用，缺少其中之一都不可能構(gòu)成恐懼景觀，主觀的感知必然需要對(duì)應(yīng)的客觀事物才有可能產(chǎn)生。以不同視角研究恐懼景觀對(duì)其賦予的意義雖有不同，但恐懼景觀的形成存在相似層面，同時(shí)由于人對(duì)恐懼的認(rèn)知程度與心理感知差異，萬(wàn)事萬(wàn)物皆有可能構(gòu)成恐懼景觀。

4 結(jié)論與展望

4.1 結(jié)論

通過(guò)對(duì)恐懼景觀的相關(guān)研究進(jìn)行回顧與梳理，得到的主要結(jié)論有：

1）從研究恐懼景觀的學(xué)科領(lǐng)域角度看，目前主要體現(xiàn)在生態(tài)學(xué)領(lǐng)域中，應(yīng)用于動(dòng)物捕食風(fēng)險(xiǎn)感知的研究并且研究成果相對(duì)成熟。其他學(xué)科領(lǐng)域?qū)謶志坝^的探討較少，主要是從人與地方/空間之間的關(guān)系間接地探索恐懼景觀，與生態(tài)學(xué)對(duì)恐懼景觀的研究相比還有進(jìn)一步的研究空間。同時(shí)不同學(xué)科的恐懼景觀必然存在差異，但對(duì)于景觀的形成都是由主觀的恐懼感知與客觀外在的景觀相互作用下產(chǎn)生各種恐懼景觀。

2）從恐懼景觀的定義以及研究?jī)?nèi)容看，由于研究領(lǐng)域的差異，研究起點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)有所不同，對(duì)恐懼景觀的定義和研究?jī)?nèi)容上存在區(qū)別。生態(tài)學(xué)領(lǐng)域中對(duì)恐懼景觀的概念界定比較統(tǒng)一，主要是指動(dòng)物的捕食風(fēng)險(xiǎn)感知。研究?jī)?nèi)容上探討捕食者與獵物之間的風(fēng)險(xiǎn)感知變化，捕食者對(duì)獵物形成的恐懼景觀對(duì)捕食者或獵物的行為表現(xiàn)、群落動(dòng)態(tài)、活動(dòng)模式等影響。其他學(xué)科領(lǐng)域中，恐懼景觀的概念并未有統(tǒng)一定義，相關(guān)的概念也較少，但相對(duì)一致的是根據(jù)人與地方/空間之間的情感聯(lián)結(jié)對(duì)恐懼景觀進(jìn)行界定，研究?jī)?nèi)容是外在景觀引起人的恐懼心理、情感影響的恐懼景觀現(xiàn)象或是人的恐懼心理感知所反映的恐懼景觀。

3）從旅游地理學(xué)視角看，恐懼景觀與游客、情感息息相關(guān)，三者具有相互作用、相互聯(lián)系的關(guān)系?？謶志坝^在旅游地理學(xué)中的研究主要是人與地方的情感關(guān)聯(lián)，應(yīng)用于情感地理、黑色旅游和對(duì)恐懼景觀情感特性的探討。在情感地理方面主要研究游客的情感地理與地方記憶，在黑色旅游旅游方面主要涉及恐懼景觀的類(lèi)型、黑色旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)以及游客的動(dòng)機(jī)，恐懼則作為恐懼景觀的情感特性。同時(shí)景觀所在地、地方回憶、景觀形象的客觀要素與個(gè)人的性格、對(duì)恐懼的承受程度、個(gè)體意象的主觀要素會(huì)引起恐懼情感。

恐懼景觀是一種復(fù)雜、特別的景觀現(xiàn)象，在不同研究領(lǐng)域?qū)ζ鋾?huì)有不同的闡述，但都離不開(kāi)客觀外在景觀與個(gè)體心理情感之間的關(guān)系。所以將恐懼景觀應(yīng)用在旅游地理學(xué)領(lǐng)域研究中具有借鑒與重要的意義。從目前的旅游地理學(xué)研究看，情感地理、黑色旅游以及情感特性是探討恐懼景觀的主要切入點(diǎn)，其是對(duì)恐懼景觀的拓展研究（圖4）。

圖4 恐懼景觀的旅游地理學(xué)研究方向Fig.4 Research directions of tourism geography of landscape of fear

4.2 展望

本研究認(rèn)為對(duì)恐懼景觀研究并不僅局限于生態(tài)學(xué)領(lǐng)域，將恐懼景觀應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研究，尤其是旅游地理學(xué)領(lǐng)域也是對(duì)其研究?jī)?nèi)容的深化與拓展?；诖?，對(duì)恐懼景觀在旅游地理學(xué)領(lǐng)域中的研究提出以下展望。

第一，跨學(xué)科視角研究旅游恐懼景觀?？謶志坝^是基于主觀心理與客觀外在環(huán)境的相互作用下產(chǎn)生，涉及社會(huì)學(xué)、地理學(xué)、人類(lèi)學(xué)等不同學(xué)科。不同學(xué)科對(duì)恐懼景觀的研究角度也會(huì)不同，但都離不開(kāi)人的心理、情感與景觀之間的聯(lián)系。所以對(duì)旅游地理學(xué)中的恐懼景觀可以從人與地方、空間等一些共同的關(guān)注點(diǎn)，結(jié)合不同學(xué)科角度進(jìn)行深入探討。

第二，融合心理、情感等感知層面研究游客對(duì)恐懼景觀的恐懼心理變動(dòng)和情感體驗(yàn)?？謶志坝^在視覺(jué)上具有綜合存在的形態(tài)，是能引起人恐懼心理變化和闡述復(fù)雜情感的特殊景觀。人與地方的情感聯(lián)結(jié)一直受旅游地理學(xué)的關(guān)注，游客又是研究的重要對(duì)象之一，對(duì)其在參觀前的心理動(dòng)機(jī)、參觀中的情感以及參觀后對(duì)整個(gè)景觀的體會(huì)與回憶進(jìn)行分析，能體現(xiàn)游客游覽恐懼景觀的心理歷程與情感變化。游客的情感體驗(yàn)、心理歷程變化是人與地方或空間聯(lián)系的表現(xiàn)和游客對(duì)恐懼景觀的情感表達(dá)，可作為恐懼景觀研究的關(guān)注點(diǎn)。

第三，將恐懼景觀與黑色旅游緊密聯(lián)系?？謶志坝^所涉及的內(nèi)容范疇在不斷拓展與更迭，但在旅游地理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)恐懼景觀的探討相對(duì)較少，而黑色旅游與恐懼景觀具有一定關(guān)聯(lián)，因此從旅游地理學(xué)角度對(duì)恐懼景觀的研究可以黑色旅游作為切入點(diǎn)，結(jié)合情感地理進(jìn)行研究。從恐懼景觀地的類(lèi)型來(lái)看，恐懼景觀的構(gòu)成、建設(shè)以及何種景觀能夠成為恐懼景觀地等進(jìn)行恐懼景觀的研究。同時(shí)，基于景觀性質(zhì)的差異，不同恐懼景觀的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)類(lèi)型和方向不同，例如紀(jì)念意義的恐懼景觀、探險(xiǎn)型的恐懼景觀、娛樂(lè)型的恐懼景觀等。對(duì)于人們出于何種動(dòng)機(jī)去參觀恐懼景觀具有重要的研究意義，不同的動(dòng)機(jī)可能會(huì)引起游客不同的情感特性，由此延伸到動(dòng)機(jī)與情感、人與地方之間的關(guān)系。所以可從以上旅游地理學(xué)視角深入研究恐懼景觀，以此更好地將恐懼景觀與旅游地理學(xué)相結(jié)合進(jìn)行研究，擴(kuò)展恐懼景觀的學(xué)科范圍以及深化旅游地理學(xué)領(lǐng)域的研究?jī)?nèi)容。