賀春艷 趙昕

摘 要：生活在三江流域的赫哲族在特定的自然環(huán)境下形成了自己獨特的赫哲族漁獵文化，其中樺樹皮制作技藝也成了赫哲族的文化。文章結(jié)合館藏赫哲族樺樹皮文物，講述從樺樹皮實用器到樺樹皮畫發(fā)展的過程，探討樺樹皮制作技藝的創(chuàng)新理念，從而在樺樹皮畫上展現(xiàn)赫哲族傳統(tǒng)的漁獵文化，讓民族文化得到進一步的發(fā)揚。

關鍵詞：赫哲族;樺樹皮;樺樹皮畫;傳統(tǒng)藝術;創(chuàng)新

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.04.034

赫哲族是我國人口較少的民族之一，世居黑龍江、松花江和烏蘇里江的中下游地區(qū)，由于特定的地理環(huán)境和自然資源的影響，赫哲人在長期的生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造了具有地域和生態(tài)特色的漁獵文化，一直保留著較完整的漁獵文化體系。2006年5月國務院公布了首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，赫哲族樺樹皮制作技藝代表性傳承人付占祥就位列其中①。隨著社會的發(fā)展，樺樹皮制品的生活用品或是生產(chǎn)工具已退出歷史舞臺，要想讓樺樹皮制品能夠得以保存和發(fā)展，樺樹皮畫就需要在原有樺樹皮生活生產(chǎn)制品的基礎上進行創(chuàng)新和發(fā)展。

1 館藏樺樹皮制品

佳木斯市博物館館藏的樺樹皮制品是20世紀80年代初由付占祥制作的，一共制作了20多件。赫哲人總結(jié)了樺樹皮具有韌性好、質(zhì)地柔軟光滑、易于雕刻著色等特點，掌握了高超的剝?nèi)鍢淦ぜ夹g，剝得完整，不傷樹干，每年在農(nóng)歷的五六月白樺樹樹干水分充足時剝?nèi)?。之后把皮子浸軟或煮軟，將樺樹皮去掉硬皮，削平整后壓平，裁剪出需要的形狀，用鬃毛或獸筋縫合。為了防止樺皮裂口或漏水，有的樺皮制品還要裹邊，用松油封住有縫隙的地方。裝飾手法有用砸壓的，也有用剪貼的，把象征吉祥、喜慶、平安、豐收的圖形裝飾在樺樹皮制品上。

1.1 老傳統(tǒng)工藝制作的實用器

館藏這批樺樹皮制品中有生活用品和生產(chǎn)工具，還有船、帽、悠車、箱和圓盒。

樺皮船模型，通長170.9厘米，寬43.82厘米，高20.4厘米，船重3196克?！按怯脳钅緲?gòu)成，外包以樺樹皮，船之頭尾尖形，船身又輕，故行馳甚速?！雹诜浅＿m合于在枝杈縱橫的淺河里捕魚撒網(wǎng)，易于搬遷，在赫哲族人的生活中起到了重大的作用。

樺皮帽，直徑51.52厘米，高21.83厘米，重378.10克?！昂照苋擞脴鍢淦ぷ鱿拿保哉诠?，并以御雨。帽式為錐形……”③該帽形如斗笠，頂尖檐大，是用一塊樺樹皮卷成傘形，里外邊緣處也用薄樺樹皮貼上，然后用麻線縫起來，縫合處涂上松脂，防止漏水。

樺皮悠車，通長83.3厘米，寬35厘米，通高15.5厘米，重3253克。悠車就是搖籃，形狀呈半弓狀，兩端向上翹，既可以放在床上搖動，又可以在兩端系上皮繩掛在樹上或房梁上搖動。東北曾有“三大怪”的說法，“窗戶紙糊在外，大姑娘叼著大煙袋，養(yǎng)活孩子吊起來”?！梆B(yǎng)活孩子吊起來”就是指把孩子放在悠車里。

樺樹皮箱，通長61.9厘米，通寬36.42厘米，通高37.7厘米，重量5411克。用木做出框架，用大樺皮包圍四周，在四個立邊接頭處用接榫法形成了咬合紋，四角立柱包在內(nèi)，里面也包一層，蓋用也一樣，箱正面近底邊和蓋邊飾云紋，箱正面主體圖案貼有鹿紋。

樺皮盒多呈圓形或橢圓形。以一塊樺皮卷成，接頭處用接榫法形成了咬合紋。先將樺皮兩頭切成長方形榫頭，然后互相對嵌。上蓋、下底用木板制成。底木在樺皮受熱性軟時嵌入，敲盒的底邊使包住木板，至樺皮干硬牢固不易脫落，在蓋上穿小孔，系一繩以便開啟，大小尺寸因需要而定。赫哲族人利用樺樹皮防潮濕的特點，用來儲存絲綢等紡織品。

1.2 傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新制作了樺樹皮畫

付占祥師承赫哲族民間藝人，在研習樺樹皮傳統(tǒng)工藝的基礎上，創(chuàng)作出反映赫哲族風土民俗的樺樹皮畫系列。他把傳統(tǒng)樺皮器物上的圖案貼到畫板上，技法上有鏤刻，有平貼，燙、畫、涂等，創(chuàng)作了14幅民俗系列剪貼畫，有夏季捕魚、冬季捕魚、赫哲狩獵、赫哲婚俗等，畫面生動形象，栩栩如生?，F(xiàn)將這批樺樹皮畫分類進行介紹。

夏季捕魚有4幅：《拜江神》（圖1）橫32.2厘米，縱34.4厘米。畫中面對著江水燃起篝火，擺上香案供品，漁民們跪拜，江邊停泊著幾條船，岸邊擺放著捕魚工具。赫哲人信奉萬物有靈，在開網(wǎng)捕魚時都要先拜江神，祈禱能捕獲魚豐?！断募静遏~生活》（圖2）橫38.52厘米，縱47.5厘米。在江中一條樺皮船上，赫哲人正在滾鉤上摘魚，岸邊“撮羅子”即“撮羅安口”④（赫哲語“撮羅”是尖，“安口”是棚，即尖頂棚之意）。一旁的女人在收拾魚皮，男人正在火上烤魚?！断募静遏~收網(wǎng)》橫48.8厘米，縱41.4厘米。《捕獲鰉魚》橫50.25厘米，縱40.04厘米。江面上兩條漁船，近景中兩人駕著漁船正在收網(wǎng)，捕獲了一條鰉魚。

這些畫面把赫哲人的祭祀、臨時住房“撮羅子”、漁網(wǎng)、烤魚、熟魚皮、樺皮船還有特產(chǎn)鰉魚等元素展現(xiàn)出來，為我們勾勒出了赫哲人捕魚時的場景，反映了赫哲人的漁獵生活，不愧有“魚皮部”之稱。

冬季捕魚有2幅：《冬季破冰垂釣》橫48.75厘米，縱40.7厘米。赫哲人穿著動物皮毛的外衣坐在冰面上，用冰镩破冰，見水后從冰口向水里甩鉤垂釣，身邊有剛剛釣上的魚。遠處山腳下獵狗駕著“拖日氣”⑤（赫哲語雪橇）正向這里駛來?！抖静遏~歸來》橫48.95厘米，縱40.95厘米。獵人走在冰面上身上一根繩索托著獵物回家，遠處還有獵人在收拾。

赫哲族漁民對魚的習性特點和捕魚場所非常熟悉，根據(jù)各種魚的活動規(guī)律及不同季節(jié)進行捕撈。赫哲族漁民捕魚方法十分豐富，漁網(wǎng)、魚叉、魚鉤都是他們喜歡使用的捕魚工具。

赫哲狩獵有4幅：《狗拉雪橇打獵》橫50.01厘米，縱39.62厘米?！抖敬颢C》橫30.05厘米，縱32.8厘米?！抖編ЙC犬打獵》橫46.6厘米，縱36.8厘米?！夺鳙C夜宿山林》（圖3）橫46.5厘米，縱35.9厘米。

獵狗是赫哲人最忠實的朋友，赫哲人打獵都帶著獵狗，獵狗能幫著認路、尋蹤、追攆獵物、嗅洞和守衛(wèi)，還能拉雪橇，反映出赫哲人善使犬，又有“使犬部”之稱。赫哲人打獵少則幾天多則十幾天，夜宿山林是常有的事，赫哲人裹著獸皮躺在點燃的篝火旁，旁邊的吊鍋里還煮著食物，樹上掛著獵槍和獵物，遠處有雪橇和獵狗。赫哲人多穿著滑雪板帶著獵狗追攆獵物。狩獵是赫哲族人賴以維持生活的一項主要經(jīng)濟來源，赫哲人的行獵有兩種：一人出外打獵謂之流獵;多人合伙而行，謂之圍獵。狩獵時間長短由被獵取對象多少和攜帶糧食多寡而定，一般在10天左右，多至一個月。

婚俗場景有3幅：《新郎給岳父母敬酒》橫49.5厘米，縱40.3厘米。《結(jié)婚拜祖宗》橫46.5厘米，縱40.23厘米。《夫妻向父母長輩敬酒》橫49.3厘米，縱39.15厘米。

赫哲族結(jié)婚接親時，新郎跪拜岳父母并敬酒。結(jié)婚當天新郎、新娘要拜天、拜地、拜祖宗，酒席散后新郎、新娘拜認長輩。赫哲族結(jié)親不講究門當戶對，男家雖窮，但能干活，是好獵手，人品好，就與之結(jié)親。衡量姑娘的標準也是勞動的好壞，容貌是次要條件?！敖Y(jié)婚時，新娘坐彩船或彩撬，婚禮一般在早上太陽剛升起時舉行;新娘出嫁時要唱《怨嫁歌》，到了男方家要拜天、拜地、拜祖宗;喝喜酒時，要請村里的老歌手唱《祝福歌》”⑤。

還有《赫哲族拜年》1幅，橫50.23厘米，縱32.5厘米。赫哲族過年有晚輩向長輩磕頭拜年的習俗。

2 樺樹皮畫的素材

赫哲族在特定的自然條件形成了固有的民族漁獵文化，也為樺樹皮畫提供了素材。赫哲人世代久居的三江沃野，其山水縱橫，樹木蔥蘢，林海雪原生長著四季常青的松樹、參天筆直的楊樹、成長極快的柳樹，還有榆、椴、樺、柞、水曲柳等幾十種珍貴木材，這些天然的白樺樹為樺樹皮畫的制作提供了充足的材料。

自古以來赫哲族聚居地就是豐厚的天然漁場和逐獵之地，這里盛產(chǎn)名魚“三花五羅”以及鱘魚、鰉魚、大馬哈魚，棲息著丹頂鶴、天鵝、東北虎、黑熊、鹿、紫貂、狢、狍子等珍禽異獸。人們常用“棒打獐子瓢舀魚，野雞飛到飯鍋里”來形容這里的富庶。正如一則赫哲族民謠中所說的：“‘兩塊板’可以穿溝跳澗，‘三塊板’可以漂洋過海?！鄙鷦庸串嫵鲴Y騁在三江流域赫哲人的剽悍形象和勞動英姿，這些自然賦予赫哲人的財富，給樺樹皮畫的創(chuàng)作提供了不竭的源泉。

3 赫哲族的經(jīng)濟發(fā)展為樺樹皮畫提供了平臺

3.1 黨和政府的親切關懷使赫哲族的生活日新月異

赫哲族自強不息，頑強發(fā)展。赫哲族人民從生產(chǎn)落后，且飽受日本帝國主義蹂躪，生計斷絕，疾病流行，人口急劇下降，直至抗日戰(zhàn)爭勝利前夕整個民族只剩下300余人，瀕臨滅絕的邊緣。新中國成立后，在黨和政府的關懷下，給予優(yōu)惠政策和資金扶助，赫哲族聚居地鄉(xiāng)村的經(jīng)濟逐年發(fā)展，使赫哲人民安居樂業(yè)、人丁興旺，生活水平逐年提高?，F(xiàn)有5354人，主要集中居住在三江流域的同江市街津口鄉(xiāng)、八岔赫哲族鄉(xiāng)，饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)，佳木斯市郊區(qū)敖其村，撫遠市抓吉村。

2016年5月24日，習近平總書記來到黑龍江同江市八岔村，看望赫哲族群眾。在八岔村，習近平說，我是第一次到赫哲族居住的地方來，感到很親切?！稙跆K里船歌》唱的“船兒滿江魚滿艙”的美好畫面早就給我留下深刻印象。赫哲族雖然人口較少，但看到你們生活欣欣向榮，后代健康成長，文化代代傳承，為你們感到高興。赫哲村民激動地說：“沒有共產(chǎn)黨，就沒有赫哲人今天的幸福生活！謝謝習主席，謝謝黨中央！”

3.2 赫哲族使用的樺樹皮實用器退出歷史舞臺

赫哲族的老藝人把樺樹皮的手工藝繼承和發(fā)揚下來，在原來老傳統(tǒng)工藝的基礎上進行改革創(chuàng)新，開創(chuàng)了樺樹皮畫。傳統(tǒng)樺樹皮制品都是一些實用器，在現(xiàn)代生活中已不再使用，只能作為博物館或收藏愛好者的藏品。為了把手藝傳下來，又能讓其他民族了解赫哲族的漁獵習俗，經(jīng)過幾十年的反復研究和實踐，形成了漁獵題材的樺樹皮畫。

4 樺樹皮畫的制作與發(fā)展

樺樹皮畫借助樺樹皮的自然色彩與紋理，通過裁、剪、貼、畫、雕刻、燙烙等一系列技法，制成精美的畫作，畫面內(nèi)容多以赫哲族的民俗為主體，加入地面、江河、樹木、天空等圖案，給人一種渾然天成的藝術感受。

4.1 具體的制作方法

樺樹皮畫的選材與傳統(tǒng)相同，將去掉老皮的樺樹皮剪成一定尺寸的長方形，借助樺樹皮紋理較突出的地方畫白樺樹或是山川，平整地方用來貼人物或是動物、工具、船只等圖案。用鉛筆淡痕畫出構(gòu)圖輪廓。另選一塊樺樹皮刻出構(gòu)圖中人物、動物、工具、船只等部分外形，貼在指定位置。用烙鐵在剪刻完的畫面上燙出各種圖案，比如在樺樹樹干上燙出一些樹疤，一些樹枝。燙時速度的快慢決定燙出顏色的深淺，只有老藝人能掌握好快慢的分寸。將畫出的圖案都刻好后表面涂一層青油，這樣圖案牢固、畫面鮮明，就可以裝裱了。

4.2 樺樹皮畫的發(fā)展

現(xiàn)在樺樹皮畫又有新發(fā)展，在樹皮上直接刻出勾勒的外形，揭掉其余部分，省去了粘貼，再進行烙畫裝飾。隨著現(xiàn)代科技的創(chuàng)新發(fā)展，會有更多的先進技術應用到樺樹皮制作中，讓樺樹皮畫越來越美。

樺樹皮畫已走進博物館、各大院校，在部分高校開設課程授課。在赫哲族自治縣、鄉(xiāng)也相繼建成了赫哲族博物館展示樺樹皮畫，同時每年多次舉辦樺樹皮制作培訓班，傳授其制作技藝，培養(yǎng)了當?shù)氐囊慌氯?，也有不少其他民族的愛好者學習制作。在鄉(xiāng)村旅游中樺樹皮畫也發(fā)揮了重要的作用。一代又一代的赫哲人將獨特的“樺樹皮文化”深植于民族民間，凝聚著先民的智慧，傳承著深層的文化基因，連接著歷史和未來，成為龍江大地生生不息的文化血脈。樺皮藝術已經(jīng)不是一種靜態(tài)的欣賞與展示，而是變?yōu)橐环N動態(tài)的多元的文化旅游產(chǎn)業(yè)。在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中提高?！?/p>

注釋

①孫文振.赫哲族樺樹皮制作技藝：巧借“東風”尋發(fā)展[N].中國民族報，2008-03-05（004）.

②③凌純生.松花江下游的赫哲族[M].北京：民族出版社，2012：71.

④⑤赫哲族簡史編寫組.赫哲族簡史[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1984.

⑥黃任遠.赫哲族風情志[M].北京：中央民族學院出版社，1992.