摘要：《三國(guó)演義》作為一部具有主導(dǎo)型思想，在這當(dāng)中展現(xiàn)出了中國(guó)悠久的歷史文學(xué)價(jià)值，在整部著作當(dāng)中，對(duì)蜀漢英雄人物的塑造，對(duì)沒(méi)血風(fēng)格等思想以及藝術(shù)層面上的展現(xiàn)，都能夠充分展現(xiàn)《三國(guó)演義》獨(dú)特的實(shí)施性格以及文學(xué)價(jià)值，可以說(shuō)是一部非常重要的中國(guó)華夏民族的“英雄史詩(shī)”，同時(shí)也是貫穿由古至今留給世人最為珍貴的史詩(shī)性的文學(xué)瑰寶。

關(guān)鍵詞：《三國(guó)演義》;史詩(shī);文學(xué)價(jià)值

引言：

在華夏民族的發(fā)展階段當(dāng)中，雖然沒(méi)有出現(xiàn)向古希臘歷史發(fā)展時(shí)期的《奧德賽》或者《伊利亞特》等民族史詩(shī)，但是在我國(guó)的后期卻產(chǎn)生了一部非常宏偉而且極為悲壯的英雄史詩(shī)，則為《三國(guó)演義》，這也是我國(guó)全民族最為喜愛(ài)的一部劇作。從某一種特定的意義上來(lái)說(shuō)，其具有非常個(gè)性化的史詩(shī)性特征以及價(jià)值，深受廣大愛(ài)好者的喜愛(ài)。

一、《三國(guó)演義》的基本概況

《三國(guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，全名為《三國(guó)志通俗演義》（又稱《三國(guó)志演義》），作者是元末明初的著名小說(shuō)家羅貫中?！度龂?guó)志通俗演義》成書(shū)后有嘉靖壬午本等多個(gè)版本傳于世，到了明末清初，毛宗崗對(duì)《三國(guó)演義》整頓回目、修正文辭、改換詩(shī)文。

在《三國(guó)演義》當(dāng)中，其所陳述的則是具有百年歷史的一部劇作，所展現(xiàn)出來(lái)的則是波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷，在整個(gè)書(shū)本當(dāng)中，塑造了許多千古風(fēng)流的人物，這些人物威武超群，而且智謀國(guó)人，他們?yōu)闅v史發(fā)展創(chuàng)造了不同的歷史，其個(gè)性極為鮮明，并且也在個(gè)性當(dāng)中透漏出社會(huì)歷史的思想話人格內(nèi)涵，其所表現(xiàn)出來(lái)的精神文明，成為了流傳千古非常重要的中國(guó)英雄史詩(shī)。不僅僅如此，而且因?yàn)槠湓谏鐣?huì)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中不斷的傳播，在很大程度之上豐富了我國(guó)文化的寶庫(kù)、藝術(shù)的寶庫(kù)以及精神的寶庫(kù)，看成是我國(guó)最為悠久的“中年史詩(shī)”。

二、塑造了具有時(shí)代價(jià)值的民族精神與人物形象

在《三國(guó)演義》當(dāng)中，縱觀全文，羅貫中雖然也主要是以儒家政治道德觀念為核心，但是在這過(guò)程當(dāng)中也糅合了進(jìn)千百年來(lái)廣大民眾的心理與醫(yī)院，進(jìn)而展現(xiàn)出對(duì)和平世界的一種渴望。在全文當(dāng)中明確指出：“作為明君良臣的主要標(biāo)志，則能夠通過(guò)政治當(dāng)中的仁政以及人格之上的重視道德，才能夠上尚智勇”。除此之外，還有許多的專家明確的指出，例如：劉備、關(guān)羽與諸葛亮這些三國(guó)英雄大多都展現(xiàn)出一種超出常人的色彩，殊不知也正是由于這一切史詩(shī)英雄所表現(xiàn)出來(lái)的共性的特點(diǎn)。在這過(guò)程當(dāng)中，這些人物形象便充分展現(xiàn)出這一時(shí)代發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的時(shí)代精神，也是一種史詩(shī)性的英雄人物表現(xiàn)內(nèi)容，針對(duì)他們自身的形象意蘊(yùn)則能夠透過(guò)這些史詩(shī)性層面之上來(lái)進(jìn)行全面的闡述。

在這當(dāng)中，劉備所表現(xiàn)出來(lái)的“仁”，諸葛亮所表現(xiàn)出來(lái)的“忠貞”與“智慧”，關(guān)于所表現(xiàn)出來(lái)的“才”與“氣”，都充分展現(xiàn)出《三國(guó)演義》當(dāng)中英雄思想的構(gòu)建，也在后期的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中共同構(gòu)成了當(dāng)時(shí)中華民族政治信仰以及人格思想。由此，與其說(shuō)這些三國(guó)英雄主要是作家依據(jù)自己所表現(xiàn)出來(lái)的英雄觀、價(jià)值觀以及審美觀所虛構(gòu)出來(lái)的內(nèi)容，還不如說(shuō)是羅貫中通過(guò)人民大眾的愿望、意志以及審美趣味所創(chuàng)造出來(lái)的一部不朽的藝術(shù)典型。雖然在這些任務(wù)的身上，還存在一些缺點(diǎn)，但是也正是由于其能夠在困境當(dāng)中脫穎而出，戰(zhàn)勝自身的缺點(diǎn)，挑戰(zhàn)人類的極限，張揚(yáng)自我的價(jià)值，進(jìn)而促使其形象能夠展現(xiàn)出更高的藝術(shù)魅力，從而也能夠展現(xiàn)出非常深厚的史詩(shī)力量。

三、《三國(guó)演義》獨(dú)有的審美特征

敘事性的藝術(shù)表現(xiàn)特征。作為史詩(shī)性的一種作品，其所描寫(xiě)的則是具有全民族性的一種具有時(shí)代意義的重大題材，所展現(xiàn)的則是特定的歷史發(fā)展時(shí)期最為廣袤的一種社會(huì)風(fēng)貌，所反應(yīng)的則是深厚的民族命運(yùn)。其在描寫(xiě)的事物以及人物當(dāng)中，結(jié)構(gòu)非常宏偉且嚴(yán)整，其實(shí)雄渾且壯闊，畫(huà)面是廣闊并且立體的。其所表現(xiàn)出來(lái)的審美特征，也主要立足于這些內(nèi)容，即便是作者在描寫(xiě)社會(huì)的風(fēng)貌以及民族的命運(yùn)的過(guò)程當(dāng)中，也會(huì)將自身的審美趣味以及審美理念融入其中，進(jìn)而提升了史詩(shī)的整體氣氛以及情調(diào)。

除此之外，《三國(guó)演義》也會(huì)將敘事的重點(diǎn)放在后期戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)方面，羅貫中不僅僅是一位藝術(shù)家，同時(shí)還通過(guò)構(gòu)建的精彩的戰(zhàn)爭(zhēng)故事，依托自身的審美原則，將其演變成真正的藝術(shù)內(nèi)容。在整個(gè)過(guò)程當(dāng)中，為了“上報(bào)國(guó)家，下安黎民”這樣一種理想，最終烤著自己的不寫(xiě)奮斗創(chuàng)造了一番事業(yè)，同時(shí)也延續(xù)了后期的正統(tǒng)地位，賦予了人生崇高并且非常悲壯的色彩。然而，英雄的人生與事業(yè)往往都會(huì)以悲劇告終。在整個(gè)劇作當(dāng)中，都能夠讓人感受到濃厚的悲壯之感以及蒼涼之感。一部《三國(guó)演義》展現(xiàn)了作者理想與歷史，感情與李致，正義與邪惡等等，這也是對(duì)傳統(tǒng)文化精神苦苦追尋與呼喚，在這個(gè)發(fā)展意義之上，也是一部真正的悲劇，是一部呼喚民族傳統(tǒng)文化與弘揚(yáng)民族不朽精神的偉大史詩(shī)。

結(jié)論：

綜上所述，《三國(guó)演義》，“陳敘百年，概括萬(wàn)事”，在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中為我們真正描繪了一幅波瀾壯闊，氣勢(shì)恢宏的歷史畫(huà)卷，其在情節(jié)當(dāng)中也可以說(shuō)是具有雄宏悲壯的史詩(shī)性，帶給人一種史詩(shī)意味之上的崇高、粗豪以及悲壯質(zhì)感，也是華夏民族的一部英雄史詩(shī)，留給中華民族乃至全世界人民一份厚重并且奇絕的精神財(cái)富與文學(xué)瑰寶。

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作者簡(jiǎn)介：梁寶孺（1998.1～），性別：男，民族：漢，籍貫：天津市武清區(qū)，單位：湖南文理學(xué)院芙蓉學(xué)院，學(xué)歷本科研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。