李鴻玲

摘 要家庭教育促進法的出臺，讓家庭教育從家事上升到了國事。文獻研究表明，盡管父親的參與有增加趨勢，但母親仍然是家庭教育的主導者。分析背后的影響因素，除了家庭特征及兩性的個體特征，傳統(tǒng)觀念及社會發(fā)展因素如人口流動、離婚率上升等，都會影響兩性的家庭教育參與。理性看待，以社會發(fā)展推動親職教育歸位；更新觀念，倡導親職共育新風尚；家校協(xié)同，彌補親職缺位缺憾，是新時期改進兩性家庭教育參與的應有之義。

關 鍵 詞 家庭教育；兩性家庭教育參與；教育母職化

中圖分類號G41

文獻編碼A

文章編號2095-1183（2022）04-0038-04

①母職懲罰指女性因生育之后大幅增加對家庭照料等的投入，從而制約其在勞動力市場上的表現，而給女性帶來的勞動力市場參與率及工資率下降等一系列負面影響。

2022年1月1日起，家庭教育促進法正式實施，至此，家庭教育走向法制化軌道。家庭是兒童成長的起點，家庭教育是整個教育體系的基石。父母參與家庭教育的程度，將直接影響子女的成長和發(fā)展。本文旨在分析父母家庭教育參與的現狀及其影響因素，為促進父母共擔家庭教育重任，提供思路及建議。

傳統(tǒng)觀念認為“男主外，女主內”，男性負責家庭供給，女性負責家庭照料。女性從子女誕生伊始，就要接受“母職懲罰”①，除了要承受生育造成的職業(yè)中斷及人力資本積累中斷的職場損失，還要承擔起子女的家庭教育重任。隨著家庭照料時間的增多，勞動力市場的參與時間便自然減少。對此，貝克爾認為，夫妻雙方會根據自身優(yōu)勢在市場勞動和家務勞動之間做出最優(yōu)選擇。[1]女性因生物學上的先天優(yōu)勢，將承擔更多的照料家庭的責任，因此相關研究更多的是討論父親對家庭的經濟貢獻以及母親的育兒投入。[2]

大量研究揭示，在中國家庭分工模式中，女性一直是家庭教育的主要承擔者。2001年，北京市針對0～14歲的兒童家庭教育現狀進行了調查，發(fā)現母親占到整個受訪人群的70.2%，父親只占受訪者的20%，母親在家庭教育參與中占主導地位。[3]基于2013-2014年中國教育追蹤調查（ CEPS） 數據的研究發(fā)現，父親、母親在子女行為參與和關懷交流方面均表現出顯著差異，母親對子女教育卷入的參與程度總體高于父親。[4]2015年的一項關于我國城市居民家庭中父親參與家庭教育情況的調查顯示，78%的受訪者認為父親陪伴孩子的時間偏少，僅有6%的父親能夠將80%以上的業(yè)余時間用來陪伴孩子，而這其中能夠進行包括親子共讀、科學探索等高質量的家庭教育參與的不足25%。[5]教育呈現出一定的母職化現象，而父親基本還在扮演傳統(tǒng)意義上的“供養(yǎng)者”角色。[6]

伴隨著女性受教育程度的提高，女性勞動參與率不斷上升，傳統(tǒng)家庭分工格局逐漸被打破。越來越多的女性除了擔負家庭照料的責任以外，還將為家庭提供經濟供給，傳統(tǒng)女性主導的家庭照料逐漸被兩性協(xié)作撫養(yǎng)替代，男性或主動或被動地調整自己的家庭角色，參與到家庭照料及家庭教育中來。我國近期的研究也顯示，家庭育兒呈現出父母平等合作的趨勢。2020年北京地區(qū)的問卷調查數據顯示，關于“80后父親”參與家庭教育的實證研究表明，“80 后父親”家庭教育的參與處于整體偏上水平，表現出較平衡的特征。[7]但整體而言，母親仍然是家庭教育的主要參與者。

兩性家庭教育的參與受到多方面因素的影響，既有宏觀層面的，也有微觀層面的。宏觀上，既有社會文化層面的因素，也有社會發(fā)展及變遷層面的因素。微觀上，家庭特征及兩性的個體特征，對兩性的家庭教育參與有著不同程度的影響。

（一）傳統(tǒng)觀念：文化基因根深蒂固

中國作為深受父權制家庭觀念影響的國家，父親參與家庭教育的文化阻力很大，“男主外，女主內”的家庭分工模式根深蒂固。父親的主要作用被認為是為家庭提供經濟支持，而照料及教育子女則是母親的首要職責。受此影響，傳統(tǒng)性別角色觀念較強的父親群體，會較少參與到家庭育兒中來。[8]另外，性別角色觀念較強的母親群體，也認同自己家庭教育參與的主體地位，從而排斥或不認同父親的參與，進一步弱化父親的家庭教育功能。[9]在勞動力市場上，當遭遇工作-家庭之間的矛盾時，在沒有社會支持及家庭支持的情況下，受傳統(tǒng)觀念的影響，往往是女性暫時或永久性地退出勞動力市場，讓位于家庭照料及家庭教育。

（二）社會因素：助推親職教育參與失衡

1.人口流動導致父母（尤其是父親）親職教育功能弱化

近年來，伴隨著經濟的高速發(fā)展，農村剩余勞動力加速向城市轉移，大規(guī)模的人口遷徙、流動對家庭養(yǎng)育格局產生了深遠的影響?！吨袊鴥和＠c保護政策報告2019》顯示，截至2018年8月底，全國共有農村留守兒童697萬人，其中由祖父母或者外祖父母隔代照料的占96%，其余4%由其他親友照料。家庭結構的裂變，父母參與家庭教育的缺失，導致“留守子女”發(fā)展問題逐漸出現。[10]研究顯示，只與單親同住或雙親均不同住家庭的農村青少年不良行為發(fā)生概率均高于雙親同住家庭的青少年，[11]而留守兒童的學業(yè)成績也顯著低于農村一般兒童。[12]調查表明，因人口遷移流動導致的兩地分居帶來父親育兒功能的極大弱化。[13]

2.離婚率上升致使父職教育缺失加劇

我國五六十年代，經歷了兩次離婚高峰期。此后，伴隨著社會變遷，離婚率一直呈現緩步增高的態(tài)勢。人口學家認為中國已進入第二次人口轉變時期，伴隨而來的是婚育年齡的推遲及離婚率的上升。[14]離婚率上升，家庭結構的裂變，首先帶來的是離異家庭子女的教育問題。尤其是根據傳統(tǒng)，離婚后子女大多會跟隨母親生活，父職缺失現象將更加明顯。

3. 女性勞動參與率提高導致親職教育雙雙缺位

中國隔代撫養(yǎng)的現象很普遍。一方面基于傳統(tǒng)觀念，很多父輩把協(xié)助子女照料下一代當成自己的責任和義務；另一方面由于女性勞動參與率的上升，雙職家庭逐漸成為主流。根據世界銀行的統(tǒng)計數據顯示，2020年中國女性勞動參與率位列全球第55位，排位高于大部分發(fā)達國家和大型經濟體。在社會支持不足的情況下，家庭照料只能借助隔代撫養(yǎng)。而農村剩余勞動力的轉移，留守兒童的增加，也使隔代撫養(yǎng)成為農村普遍存在的現象。而在城市，根據中國教育學會家庭教育專業(yè)委員會2017年的研究報告，自被訪兒童出生到小學階段，近八成（79.7%）的家庭存在祖輩參與兒童家庭教養(yǎng)的現象。[15]隔代撫養(yǎng)雖然解決了年輕父母因工作-家庭之間的矛盾帶來的養(yǎng)育難題，但也帶來新的家庭教育問題。首先祖父母或外祖父母受限于個人受教育程度，多數僅僅能提供基本的家庭照料，而無法提供科學的家庭教育。一項涉及9個省市1000名教師的調查發(fā)現，隔代撫養(yǎng)的家庭最難開展家校合作（73.4%）。其次，隔代撫養(yǎng)容易產生溺愛現象，不利于兒童良好習慣的養(yǎng)成。隔代撫養(yǎng)弱化了父母的家庭教育功能，父母雙方因工作或被動或主動缺席家庭教育，阻斷了父母和子女的親情鏈接，不利于兒童的成長和發(fā)展。而從學業(yè)成績來看，隔代撫養(yǎng)對兒童的消極影響明顯。[16]

（三）家庭特征及兩性個體特征：社會階層影響親職參與程度

什么樣的家庭，以及具備哪些個人特征的兩性，參與家庭教育的程度會高一些，對子女教育的影響大一些？這些問題受到學界的普遍關注。

推動教育公平一直是全社會努力的方向，教育的一個重要目標就是阻斷代際貧困傳遞，實現社會階層的合理跨越。拉魯在《不平等的童年》中指出，不同階層家庭教育投入的差異導致子女在發(fā)展上的不平等 。[17]從家庭特征來看，相較于家庭低收入、父母低學歷的弱勢階層，中產及以上家庭的父母，有能力、有意愿為子女的教育進行投入，且愿意花更多的時間陪伴子女，參與家庭教育，[18]父母的社會經濟地位與家庭教育的參與程度正相關。[19]而家庭的人口結構和居住格局也會影響男性的育兒投入水平，在獨生子女家庭中，父親具有較高的育兒投入水平；而多代同住的家庭中，隔代撫養(yǎng)會影響父親的日常事務性育兒投入；人口流動導致的兩地分居明顯影響父親的育兒投入。[20]

高學歷父母是否一定會培養(yǎng)出學業(yè)成績優(yōu)秀的孩子？這是勞動經濟學關于代際傳遞的一個經典話題。研究表明，子女的教育尤其是女孩的教育，受母親的學歷影響較大。[21]但有著較高學歷的女性參與勞動市場的時間大大增加，對子女教育則有一定的負面影響。隨著母親受教育水平的提高，勞動力市場參與率也不斷提升，陪伴和照顧子女的時間減少，母親學歷對于子女教育的邊際貢獻降低，這可以解釋為什么在一些高學歷父母的家庭，反而無法實現人力資本的代際傳遞。[22]而父親的受教育程度越高，參與子女教育的程度也越高，但關懷交流卻不顯著。[23]

基于上述研究可以發(fā)現，父母親職共育對下一代的健康成長極為重要，但親職（尤其是父親）缺位卻是不爭的、普遍存在的現實。徹底解決這個問題，需要社會的發(fā)展，需要時間的累積。但這并不意味著教育工作者可以無所作為。相反，努力作為，用自己的行為推動問題的解決與社會的進步，才是應有的態(tài)度。

（一）理性看待，推動親職教育歸位

社會發(fā)展帶來的家庭架構的裂變，如人口流動、隔代撫養(yǎng)等導致的兩性家庭教育參與的缺失，是中國社會發(fā)展到現階段的必然現象。對此，我們應有正確的認知，進而提出切合實際的解決之道。以廣為人們關注的留守兒童與流動兒童問題為例，這就是當前我國社會經濟發(fā)展過程中，因區(qū)域發(fā)展不均衡而帶來的必然結果。要讓孩子回到父母身邊接受父母的親職教育，需要中國的社會經濟向更高水平邁進，需要打破城鄉(xiāng)二元對立的藩籬，需要鄉(xiāng)村振興的真正實現。對此，學校教育工作者應有清醒的認識，要以時代責任感，幫助這些孩子擁有同樣的童年快樂生活。用教育的愛彌補父母親職的愛的缺失，關心他們的學生、生活、成長，是新時期師德內涵的應有之義。

（二） 觀念更新，倡導親職共育新風尚

父親家庭教育缺位，傳統(tǒng)文化觀念是一個非常重要的原因。所以，要讓父親回到孩子身邊，觀念更新是前提。但觀念的轉變不是一件容易的事，僅靠法律的規(guī)范和家長學校的宣講，很難取得好的效果。讓爸爸和孩子一起“親子共讀”；讓優(yōu)秀的父親為父親作專場報告；開展“學爸活動”，讓孩子和爸爸一起成長；創(chuàng)設“爸爸課堂”，讓爸爸成為老師，以自己的專長去教孩子。[24]廣州市天河區(qū)昌樂小學的創(chuàng)新實踐，值得借鑒。

（三）家校協(xié)同，彌補親職缺位缺憾

親職缺位，既是家庭教育問題，也是學校教育問題。因此，只有家校緊密協(xié)同，才會收到滿意的效果。但長期以來，家校協(xié)同存在諸多問題。相當多的家長認為教育是學校的事，自己缺位并無不妥；而學校則抱怨，因為家長的缺位，孩子沒辦法教。家庭教育促進法的正式施行，為破解這一難點提供了很好的抓手。首先，明確主體責任。一方面，要讓家長明明確自己的法律責任?！案改富蛘咂渌O(jiān)護人應當樹立家庭是第一個課堂、家長是第一任老師的責任意識”；另一方面，也要讓學校擔負起自己的責任，“可以采取建立家長學校等方式，針對不同年齡段未成年人的特點，定期組織公益性家庭教育指導服務和實踐活動，并及時聯(lián)系、督促未成年人的父母或者其他監(jiān)護人參加”。其次，創(chuàng)設育人機制。家長委員會、家長學校等都是教育實踐中促進家校合作的有效載體。學校、家庭可以在這一框架下，充分發(fā)揮自身職能，彌補親子缺位不足，為孩子成長保駕護航。第三，創(chuàng)新家校協(xié)同機制。以親子共讀為例，既可以讓孩子與父親在同一個空間里，同讀、同悟、同寫感想，也可以通過網絡空間，讓父親與孩子在固定時間進行交流，做到工作、親子交流兩不誤。

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責任編輯 徐向陽