王佳琪

莎士比亞是一位偉大的人文主義者，其筆下的愛(ài)情喜劇題材多樣，但大多數(shù)都歌頌愛(ài)情。莎士比亞善于在他的喜劇中塑造詩(shī)意的愛(ài)情，擅長(zhǎng)營(yíng)造歡快樂(lè)觀的喜慶氣氛，同時(shí)也在人物塑造、情節(jié)設(shè)定、細(xì)節(jié)表達(dá)等眾多方面暗示他擺脫封建束縛的愛(ài)情觀。知人論世是分析藝術(shù)作品的有效方法之一，通過(guò)分析，可見(jiàn)在特定的時(shí)代背景下，莎士比亞在作品中表達(dá)的愛(ài)情觀充滿(mǎn)了復(fù)雜性。他所表達(dá)的進(jìn)步觀念也為人文主義愛(ài)情觀增添了濃墨重彩的一筆。本文以《維洛那二紳士》為例，簡(jiǎn)要分析莎士比亞愛(ài)情喜劇中愛(ài)情觀的復(fù)雜性。

莎士比亞在其創(chuàng)作生涯早期創(chuàng)作了《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《維洛那二紳士》等十部喜劇。這些喜劇大都歌頌愛(ài)情，并且都有一定的相似之處。其中《維洛那二紳士》不是最具影響力的一部，卻是一部不可多得的佳作，從中可以看出莎士比亞愛(ài)情喜劇中愛(ài)情觀的復(fù)雜性。

一、人物形象：圓形人物形象及其愛(ài)情觀的區(qū)分性

（一）男性角色形象及對(duì)比

從《維洛那二紳士》的名字即可得知，此部喜劇的男主角是兩位維洛那的紳士。

總的來(lái)說(shuō)，男主角凡倫丁是一個(gè)出身高貴的紳士，基本上是一個(gè)正面人物，但他的性格具有多重性質(zhì)。他最開(kāi)始是一個(gè)執(zhí)著于追求光明未來(lái)，從而忽略甚至否定愛(ài)情在人生命中價(jià)值的男性。不過(guò)，當(dāng)他來(lái)到米蘭，同平常人一樣，也陷入熱戀之中時(shí)，他的理性就轉(zhuǎn)化成為不顧一切追求愛(ài)情的感性。從瘋狂追求心愛(ài)之人西爾維婭，到被放逐當(dāng)了土匪寨主而無(wú)法與西爾維婭相見(jiàn)的整個(gè)過(guò)程中，凡倫丁對(duì)愛(ài)情都十分忠貞，這是合乎常理的愛(ài)情觀念。然而，在受到好友陷害詆毀時(shí)，他卻依然重視這份充滿(mǎn)背叛的友情。在真相大白時(shí)，他仍然大方原諒懺悔的普洛丟斯。為了友誼的告白，凡倫丁竟想把自己苦苦思念的西爾維婭讓給普洛丟斯，愛(ài)情讓步于友情，交織混雜，讓人難以置信。

凡倫丁的忠貞高尚不經(jīng)意間與另一位男性角色普洛丟斯形成鮮明的對(duì)比。普洛丟斯對(duì)愛(ài)情和友情一再背叛的道德過(guò)失讓人嗤之以鼻，品質(zhì)低劣的形象更顯虛偽。按照他在背叛前自我掙扎的邏輯，他認(rèn)為愛(ài)情是自私的，因而他對(duì)愛(ài)情和友情的背叛是情有可原的。這種對(duì)愛(ài)情的自私和強(qiáng)烈的自我意識(shí)以及占有欲已經(jīng)跨越了道德的底線。但是，從另一方面來(lái)看，他最初對(duì)朱利婭的追求是真誠(chéng)的，最后的懺悔也許也是真誠(chéng)的。因此，雖然他是否配得上“紳士”這一稱(chēng)謂還有待考究，但從人性深處來(lái)看，我們也不能直接給普洛丟斯做出道德“死刑”的絕對(duì)判定。他的自私傾向愛(ài)情觀念是極復(fù)雜的。

除了主角男性人物形象之外，普洛丟斯的傻仆朗斯也是一個(gè)相對(duì)突出的人物。事實(shí)上他并不傻，反倒是個(gè)很聰明的人。與前文兩位紳士不同，他的愛(ài)情觀念充滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)主義。他看重愛(ài)人擠牛奶、釀麥酒、縫紉、編織等等這類(lèi)具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)物質(zhì)性的優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)談到缺點(diǎn)時(shí)，他認(rèn)為“她的財(cái)富比錯(cuò)誤多”，這可以抹去所有的錯(cuò)處。很明顯，朗斯認(rèn)為物質(zhì)決定愛(ài)情，面包比愛(ài)情更重要。這是一種與凡倫丁、普洛丟斯兩位上流人物不一樣的愛(ài)情觀、人生觀。同時(shí)，這種觀念充分證明了金錢(qián)的強(qiáng)大力量，無(wú)欲則剛是難以實(shí)現(xiàn)的美德。紳士與仆人的觀念區(qū)分也體現(xiàn)了階層與身份對(duì)愛(ài)情觀的影響。

（二）女性角色形象及對(duì)比

在《維洛那二紳士》中最重要的女性角色是朱利婭和西爾維婭。同是女性角色，她們卻在某種程度上有著大相徑庭的性格特征與愛(ài)情觀。

朱利婭愛(ài)著普洛丟斯，她渴望浪漫的愛(ài)情，卻常常口是心非。在普洛丟斯離開(kāi)之前，朱利婭表現(xiàn)出不在意的扭捏情態(tài)。在普洛丟斯離開(kāi)之后，她“無(wú)心對(duì)鏡、懶敷脂粉”，流露出“女為悅己者容”的本心。為了尋回本來(lái)屬于自己的另一半，朱利婭不惜女扮男裝，違背本心幫助普洛丟斯追求自己的情敵西爾維婭。她有對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和捍衛(wèi)愛(ài)情的勇氣，卻也在愛(ài)情中把自己放到無(wú)下限的低微位置。朱利婭能夠大膽追求心中所愛(ài)，但面對(duì)背叛卻輕易原諒，有著沉溺于愛(ài)情，卻未全然擺脫傳統(tǒng)觀念束縛的愛(ài)情觀，這是一種“半現(xiàn)代半傳統(tǒng)”的女性形象。

相比之下，西爾維婭則具有人文主義新時(shí)代女性的典型特征，有著與朱利婭不同的現(xiàn)代愛(ài)情觀。最開(kāi)始，西爾維婭的情感一度處于被男性敘事失語(yǔ)化的狀態(tài)。在她父親公爵口中，她任性、高傲、偏執(zhí)、缺乏孝心。她被父親如犯人般監(jiān)禁，她的美好也只是在凡倫丁口中側(cè)面展現(xiàn)。但是，在她的情人凡倫丁被驅(qū)逐之后，她對(duì)父親奉行的包辦婚姻開(kāi)始進(jìn)行強(qiáng)烈的主動(dòng)反抗，她的情感表達(dá)開(kāi)始顯露并強(qiáng)化。在被普洛丟斯不斷糾纏的過(guò)程中，她充滿(mǎn)理性，十分清楚自己對(duì)于普洛丟斯無(wú)恥行為的抗拒，堅(jiān)定自己對(duì)凡倫丁感情的忠貞。西爾維婭決定去尋找自己的愛(ài)人時(shí)，果斷、剛強(qiáng)、直率的品質(zhì)都隨之在她身上展露出來(lái)。這些都充分體現(xiàn)了一位人文主義理想的新女性形象和她純潔忠貞的愛(ài)情觀。

二、情節(jié)設(shè)定：現(xiàn)實(shí)性與非現(xiàn)實(shí)性的交融

（一）人性的現(xiàn)實(shí)性

愛(ài)情的忠貞與背叛是古今中外一直備受討論的話(huà)題?！俺嗬K系定，珠聯(lián)璧合”“花好月圓，欣燕爾之”如此的海誓山盟綻放著愛(ài)情的美好與忠貞。兩人那時(shí)那刻的誓言是真摯的，然而其中一方若移情別戀也是現(xiàn)實(shí)的。唐代女詩(shī)人魚(yú)玄機(jī)有言：“易求無(wú)價(jià)寶，難得有情人?！毕萑霟釕僦械闹炖麐I怎么也想不到自己會(huì)被愛(ài)人背叛。普洛丟斯對(duì)朱利婭的癡情，二人的海誓山盟仿佛都成了笑話(huà)。普洛丟斯所說(shuō)的“男人要是始終如一，他就是個(gè)完人”也證明了背叛在人性中是普遍且現(xiàn)實(shí)的。

人天生有私心，普洛丟斯對(duì)友誼的背叛則足以展現(xiàn)人性本有的弱點(diǎn)。普洛丟斯向往與朱利婭浪漫的愛(ài)情，凡倫丁尋求個(gè)人的價(jià)值與榮譽(yù)，他們的追求不同，但對(duì)這份友誼的珍視本是相同的。當(dāng)不專(zhuān)一的弱點(diǎn)在普洛丟斯身上暴露，他為了自己的私心不惜違背當(dāng)初神圣的誓言，無(wú)論是與朱利婭的海誓山盟還是與凡倫丁的互為禱告，都被他拋諸腦后。他舍棄朱利婭反而追求西爾維婭，為此背叛凡倫丁向公爵告密，一系列的想法與行為事實(shí)上是人性的真實(shí)展現(xiàn)。

（二）結(jié)局轉(zhuǎn)折的非現(xiàn)實(shí)性

《維洛那二紳士》這部作品創(chuàng)作于莎士比亞的第一個(gè)創(chuàng)作時(shí)期，是他較早的作品。彼時(shí)正值伊麗莎白女王統(tǒng)治后期，王權(quán)穩(wěn)固，國(guó)內(nèi)民眾大多數(shù)對(duì)社會(huì)的前途充滿(mǎn)信心，英國(guó)愛(ài)國(guó)熱情和民族意識(shí)空前高漲。在如此良好的社會(huì)氛圍的影響下，莎士比亞的喜劇往往充盈著歡快、樂(lè)觀的氣氛，有情人終成眷屬的完美結(jié)局是他在這一時(shí)期作品中常見(jiàn)的寫(xiě)法。完美結(jié)局是《維洛那二紳士》喜劇本質(zhì)的表現(xiàn)，也能夠給觀眾的體驗(yàn)畫(huà)上一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)。不過(guò)，《維洛那二紳士》結(jié)局的轉(zhuǎn)折來(lái)得略顯突然。對(duì)于背叛，朱利婭和凡倫丁都寬容原諒，表現(xiàn)得過(guò)于慷慨大方，犯了道德過(guò)失的普洛丟斯卻沒(méi)受到任何懲罰。實(shí)際上，這一定程度上脫離了現(xiàn)實(shí)，對(duì)于情節(jié)轉(zhuǎn)變來(lái)說(shuō)也有些倉(cāng)促生硬，缺少對(duì)人性復(fù)雜性的理解和表現(xiàn)。朱利婭對(duì)背叛的輕易寬恕、凡倫丁要把他“對(duì)西爾維婭的權(quán)利”完全讓普洛丟斯享有等做法也讓人質(zhì)疑作者所表達(dá)的愛(ài)情觀念。這種觀念是復(fù)雜且值得斟酌的。

不過(guò)，戲劇不是現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)更不能和現(xiàn)實(shí)畫(huà)上等號(hào)。莎士比亞在其敘事詩(shī)《維納斯與阿都尼》中塑造的故事，或許可以用來(lái)解釋《維洛那二紳士》中奇怪的愛(ài)情觀念?！毒S納斯與阿都尼》將維納斯和阿都尼對(duì)感情的態(tài)度形成鮮明對(duì)比。維納斯對(duì)愛(ài)的欲望十分強(qiáng)烈，而阿都尼對(duì)待情感卻持一種漠然的態(tài)度。這一對(duì)照體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人文主義者對(duì)于理性和欲望的深刻思考。他們的觀念開(kāi)始逐漸從欲望至上轉(zhuǎn)向理性至上。而維納斯關(guān)于愛(ài)的勸解，則體現(xiàn)了愛(ài)情是一種自然法則，是一種無(wú)從解釋、無(wú)法控制的力量。這表達(dá)了一種人文主義愛(ài)情觀。那么，我們不難理解，莎士比亞在《維洛那二紳士》中對(duì)于朱利婭和凡倫丁慷慨態(tài)度的描寫(xiě)，或許也在傳達(dá)這是愛(ài)情的感性和理性進(jìn)行矛盾掙扎的結(jié)果，同時(shí)暗含著愛(ài)情本身不可控的復(fù)雜性和作者本人愛(ài)情觀念的復(fù)雜性。

三、細(xì)節(jié)表達(dá)：以小見(jiàn)大—人文主義愛(ài)情觀

（一）從喬裝元素見(jiàn)開(kāi)放的愛(ài)情觀念

喬裝同誤會(huì)、延誤等一樣，是喜劇中常見(jiàn)的元素，常常帶來(lái)笑料。莎士比亞在他的愛(ài)情喜劇中慣用喬裝情節(jié)，比如在《第十二夜》中薇奧拉女扮男裝，在《威尼斯商人》中鮑西婭扮成男律師，在《維洛那二紳士》中也有這樣的元素存在。

朱利婭為追回普洛丟斯女扮男裝，在世人看來(lái)，對(duì)于一個(gè)女性來(lái)說(shuō)，這是厚顏無(wú)恥的行為，不合適也不雅觀，會(huì)失去女性的好名聲。仆人露西塔曾理智地勸說(shuō)，但朱利婭就算失了體面也下定決心尋找普洛丟斯。陷入愛(ài)戀使她喪失了理性，她仍然堅(jiān)定地認(rèn)為普洛丟斯是真摯衷心的。即便如此，我們也能從朱利婭喬裝的情節(jié)中看到女性擺脫世俗桎梏的思想進(jìn)步性。在當(dāng)時(shí)，女扮男裝是違背社會(huì)對(duì)女性德行要求的，男性相較女性也掌握更多的愛(ài)情話(huà)語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)。朱利婭為愛(ài)從被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，有女扮男裝的勇氣，可見(jiàn)她為追求愛(ài)情不顧一切的浪漫主義精神，同時(shí)也體現(xiàn)了女性對(duì)封建觀念鎖鏈的掙脫和對(duì)愛(ài)情平等自由的追求。

（二）從爬窗幽會(huì)情節(jié)見(jiàn)社會(huì)觀念進(jìn)步

《維洛那二紳士》中上演了凡倫丁與西爾維婭爬窗幽會(huì)的情節(jié)。戀人爬窗幽會(huì)不是《維洛那二紳士》的專(zhuān)屬情節(jié)，西方許多作品包括莎士比亞的其他戲劇作品都不乏相似的約會(huì)情節(jié)。爬窗幽會(huì)情節(jié)在為喜劇增添歡樂(lè)氣氛和幽默色彩的同時(shí)，也能讓我們見(jiàn)微知著，看到英國(guó)社會(huì)愛(ài)情觀念的進(jìn)步。爬窗幽會(huì)情節(jié)在文學(xué)作品中的普遍呈現(xiàn)也讓我們看到摒棄俗約陳規(guī)的行為在當(dāng)時(shí)大眾范圍內(nèi)已經(jīng)十分常見(jiàn)。

爬窗幽會(huì)、計(jì)劃私奔等情節(jié)暗示了封建思想向進(jìn)步思想的過(guò)渡。無(wú)論是《威尼斯商人》中杰西卡和羅蘭佐的爬窗私奔，還是《維洛那二紳士》中凡倫丁計(jì)劃用繩梯進(jìn)宮帶西爾維婭爬窗私奔，都是封建觀念所不允許的。這些年輕戀人爬窗幽會(huì)的情節(jié)，沖破了封建陋習(xí)的束縛，讓我們看到了新時(shí)代的愛(ài)情觀念逐漸出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上。

自由戀愛(ài)本就不應(yīng)受到束縛和制約，愛(ài)情的力量也不可能被約束和限制。爬窗幽會(huì)的情節(jié)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們追逐自由愛(ài)情的勇氣。愛(ài)的需求是人類(lèi)高級(jí)需求中的一種，它包括被愛(ài)和熱愛(ài)他人。在馬斯洛關(guān)于人的需求層次理論中，人的需求越是低級(jí)的就越基本，越與動(dòng)物相似;越是高級(jí)的需求，就越為人類(lèi)所特有，也體現(xiàn)了人與動(dòng)物的區(qū)別。這不僅是一種人本主義科學(xué)理論，更是一種價(jià)值論和人性論。如果人們沒(méi)有愛(ài)的需求，那么人類(lèi)憑什么稱(chēng)自己是高級(jí)動(dòng)物，又與低級(jí)動(dòng)物有何兩樣。莎士比亞認(rèn)為理想的愛(ài)情是真、善、美的統(tǒng)一，愛(ài)情是美好人性的集中體現(xiàn)，是不可抑制的天然情感。真誠(chéng)的愛(ài)情可以激發(fā)人的巨大力量，掃除一切阻礙。爬窗幽會(huì)則是人們反抗愛(ài)情中人為束縛產(chǎn)生的行為，是無(wú)私愛(ài)情的精神力量產(chǎn)生的現(xiàn)象，盡顯愛(ài)情的浪漫和詩(shī)意。然而，正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)仍有包辦婚姻等阻礙愛(ài)情自由的“擋路石”存在，爬窗幽會(huì)才被賦予了意義。如果人對(duì)愛(ài)情的正常需求能被尊重，爬窗幽會(huì)現(xiàn)象也就不復(fù)存在。

總而言之，朱利婭女扮男裝追求普洛丟斯，西爾維婭與凡倫丁爬窗幽會(huì)、計(jì)劃私奔，無(wú)論是狂熱的前者還是理智的后者，都展現(xiàn)出新時(shí)代青年尤其是女性對(duì)自由愛(ài)情的追逐，顯露出封建思想不斷被拋棄而進(jìn)步觀念正在不斷壯大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

綜上所述，莎士比亞的早期愛(ài)情喜劇體現(xiàn)了他反對(duì)封建勢(shì)力和陳規(guī)老套的思想，同時(shí)表達(dá)著他崇尚追求愛(ài)情自由和個(gè)人幸福，認(rèn)為無(wú)論經(jīng)歷多少轉(zhuǎn)折，都會(huì)有情人終成眷屬的人文主義愛(ài)情觀。與此同時(shí)，他的作品中表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)情觀念又是十分復(fù)雜的。濃厚的理想主義存在一定的邏輯和道德漏洞，缺少一定程度上的現(xiàn)實(shí)性，對(duì)生存方式的眷戀和對(duì)各種非道德化色彩的展示也體現(xiàn)出人文主義愛(ài)情觀的局限性。但綜合來(lái)說(shuō)，在同時(shí)代的作家中，莎士比亞作為一位偉大的人文主義者，他的很多思維觀念都極富勇氣，已經(jīng)十分大膽和進(jìn)步，其人文主義愛(ài)情觀的許多方面直至今天都具有現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。