汲安慶　徐詩睿

汲安慶，江蘇洪澤人，文學(xué)博士，南京信息工程大學(xué)教授，課程與教學(xué)系主任，碩士研究生導(dǎo)師。中國高等教育學(xué)會語文學(xué)習(xí)科學(xué)專業(yè)委員會常務(wù)理事，教育部學(xué)位論文評審專家，江蘇省教育學(xué)會語文課程與教學(xué)論研究中心常務(wù)理事，杭州師范大學(xué)重點(diǎn)研究所學(xué)習(xí)科學(xué)研究所研究員，《教師博覽》首批簽約作者，《語文教學(xué)通訊》封面人物，《中學(xué)語文》《福建教育》《海峽教育報(bào)》等刊物專欄作者。著有《求用·求美·求在——夏丏尊語文教育思想論》《語文教學(xué)中的和諧美》《懷抱生命的教育》等9部作品，在《光明日報(bào)》《教育研究》《語文建設(shè)》等報(bào)刊發(fā)表600多篇文章。

一

徐詩睿：汲老師，我最近要參加一個(gè)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃大賽，需要做一個(gè)有關(guān)“生涯人物”的訪談報(bào)告，想請教您幾個(gè)問題，可以嗎？

汲安慶：這是一個(gè)很好的訪談主題。適恰的生涯規(guī)劃，可以有效防止生命能量的耗散。我一定知無不言。

徐詩睿：您認(rèn)為要想成為一名優(yōu)秀的中學(xué)語文教師，所需要的最核心的素養(yǎng)是什么？

汲安慶：一名優(yōu)秀語文教師需要具備的素養(yǎng)有很多，如專業(yè)素養(yǎng)、美學(xué)素養(yǎng)、哲學(xué)素養(yǎng)、歷史素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)等等。但是，在我心目中最核心的是言語表現(xiàn)與創(chuàng)造的素養(yǎng)。這也可以說是一種教師專業(yè)發(fā)展之“道”，統(tǒng)攝并一以貫之在其他方面的素養(yǎng)中。

語文教師言語表現(xiàn)與創(chuàng)造的素養(yǎng)，最集中地表現(xiàn)在“說”和“寫”兩方面能力的磨礪上，且是個(gè)性化地說、個(gè)性化地寫。這自然需要教師擁有深厚的積淀。但是，素養(yǎng)積淀深了，不是顯擺，也不是爛在肚子里，而是要積極走向言語表現(xiàn)與創(chuàng)造，不斷確證自我的精神生命，開啟他人的生命智慧。費(fèi)爾巴哈說，人就是他吃進(jìn)去的東西，可是我要說：人不僅是他吃進(jìn)去的東西，更是他說出來的東西、寫出來的東西。不說，不寫，很多之前吸收、擁有的東西充其量只是你生命中的一個(gè)冷漠存在，總有一天，還是會離你而去的。

作為語文老師，如果他的言語表現(xiàn)和創(chuàng)造力提升了，他的文本解讀和教學(xué)設(shè)計(jì)自然會散發(fā)無窮的魅力。因?yàn)?，他對作家的精神?chuàng)造更心有戚戚焉，更能引導(dǎo)學(xué)生感悟到創(chuàng)造的神奇，更能最大限度地讓學(xué)生感受到文字的魅力，從而萌生對語文的愛，對生活的愛，對人生的愛。

可惜，當(dāng)下提到的語文核心素養(yǎng)——語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，對言語表現(xiàn)和創(chuàng)造這一“關(guān)鍵能力”并未突出強(qiáng)調(diào)。所以整個(gè)理念還帶有弗洛姆批判的以記憶、理解、實(shí)用為主要旨?xì)w的“占有式學(xué)習(xí)”色彩，彰顯創(chuàng)造的“存在式學(xué)習(xí)”色彩并不鮮明。

二

徐詩睿：您認(rèn)為剛?cè)肼毜恼Z文教師可能會遇到哪些問題？該如何解決？

汲安慶：從形式上看，應(yīng)該有專業(yè)內(nèi)的問題和專業(yè)外的問題之分。專業(yè)內(nèi)的問題，有“課標(biāo)”把握、文本研讀、教學(xué)設(shè)計(jì)、語文測評、學(xué)生教育與管理等方面;專業(yè)外的問題，涉及戀愛、購房、人際交往等方面。其實(shí)，上升到“道”的層面，這些方面的問題又是相關(guān)、相通的，專業(yè)發(fā)展是立身之本，專業(yè)內(nèi)的問題解決了，專業(yè)外的問題也會迎刃而解。

要想達(dá)到這一境界，首先要樹立“詩意棲居”的追求。努力將每一件事做到極致，將每一個(gè)問題化為成長的資源，將每一項(xiàng)工作當(dāng)作磨礪自我能力的平臺或契機(jī)。心中有美，萬物皆美，所有的問題都會不知不覺遠(yuǎn)遁。你看，于漪、于永正、李吉林……這些優(yōu)秀的語文教師，在工作、學(xué)習(xí)中能不遇到問題嗎？肯定會遇到。既然遇到，那為什么還給人云淡風(fēng)輕的感覺？沒有別的，他們將所有問題都化作了滋養(yǎng)靈魂、促進(jìn)精神生命生長的玉液瓊漿。

詩意棲居，自然離不開卓越心像（self-image）的塑造。剛?cè)肼毜恼Z文教師，不能覺得自己是新手，就低人一等，而應(yīng)看到自己在專業(yè)學(xué)養(yǎng)積淀、青春激情、思維活絡(luò)、少受陳規(guī)束縛等方面的優(yōu)勢，并以一流語文教師的心像不斷完善自己，這樣才會產(chǎn)生強(qiáng)勁的奮斗動(dòng)力，滋生觸處生春的教育智慧，取得日新月異的巨大進(jìn)步。

心像定位的高低，基本上與人生境界的開拓程度是呈正相關(guān)的。學(xué)其上，得其中;學(xué)其中，得其下;學(xué)其下，必得下下，自古而然。這也是我為什么一直提醒你們，要以第一流大學(xué)、第一流學(xué)子的心像要求自己的主要原因。一個(gè)自視平平的人，還未行動(dòng)，其實(shí)狹隘、平庸的格局就已經(jīng)注定。我曾在一所普通高校工作過，當(dāng)時(shí)所帶的學(xué)科教學(xué)專業(yè)研究生，在應(yīng)聘或比賽時(shí)總能將名牌大學(xué)的對手比下去，個(gè)中原因，正是因?yàn)槲覍λ麄兊男南窠ㄔO(shè)格外在意，并有意識地引導(dǎo)他們不懈踐行。

踐行主要圍繞三方面展開：學(xué)養(yǎng)積淀、學(xué)識磨礪、表現(xiàn)與創(chuàng)造。

學(xué)養(yǎng)積淀，可以使用我一直強(qiáng)調(diào)的“五環(huán)讀書法”。

第一環(huán)是語文專業(yè)類的書。涉及語文教育哲學(xué)、語文教育史、語文課程與教學(xué)論、語文教育名家和名師的文章、語文名刊上的文章等。這是我們語文教師的立身之本，因此一定要細(xì)讀。

第二環(huán)是文學(xué)類的作品。涉及文藝?yán)碚摗⑽膶W(xué)史、文學(xué)經(jīng)典的閱讀。文學(xué)概論、古代文論、西方文論這些東西看上去很枯燥，但是一定要細(xì)讀，因?yàn)槟銈儗碜呱瞎ぷ鲘徫唬瑓⒓诱f課比賽的時(shí)候常常用的不是課本里的文本，而是給你一個(gè)完全陌生的文本，你需要講出深意、新意。如果你沒有先進(jìn)的理論武器，講的都是那些老套過時(shí)的理論，肯定無法脫穎而出。所以你們現(xiàn)在都要看一看西方文藝學(xué)研究的前沿成果，至少要了解一下西方文化的概況，比如讀讀朱立元編寫的《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗返取?/p>

第三環(huán)是哲學(xué)類的書。任何學(xué)科上升到哲學(xué)的高度都是相通的，我們應(yīng)該閱讀一些哲學(xué)史，像馮友蘭編寫的《中國哲學(xué)史》。還有就是哲學(xué)的下位概念——美學(xué)，我覺得像我們漢語言文學(xué)專業(yè)的師范生，如果能把一些知名美學(xué)家的作品讀下來，把學(xué)養(yǎng)積淀到一定程度，最后的思維爆發(fā)力、創(chuàng)造力是不得了的。比如朱光潛、宗白華、蔣孔陽和李澤厚的作品都是值得讀的。西方美學(xué)家的一些作品，也要看。要了解西方美學(xué)史，可以看朱光潛的作品，他的《西方美學(xué)史》基本上截止到20世紀(jì)初。之后的西方美學(xué)研究理論，可以看看朱狄的《當(dāng)代西方美學(xué)》。這些是基于哲學(xué)史、美學(xué)史的閱讀。當(dāng)然像我們中國古代美學(xué)史，比如中國人民大學(xué)張法的《中國美學(xué)史》和北京大學(xué)朱良志的《中國美學(xué)十五講》，這類書你們可能看起來比較輕松。這些作品都讀下來之后，你上課就自然而然地會散發(fā)出一種高雅聰慧的氣息。其實(shí)我們參加說課比賽的時(shí)候，表面上比的是教學(xué)技巧，但當(dāng)技巧大家都掌握的時(shí)候，實(shí)際上比的是內(nèi)涵，拼的是學(xué)養(yǎng)。

第四環(huán)是教育類的書。教育類的書就涉及教育學(xué)、心理學(xué)和教育測量學(xué)等，還有西方教育家的著作。從古希臘到當(dāng)下的，都可以擇要讀一讀，做一些了解。

第五環(huán)是文化類的書。語文核心素養(yǎng)中提到文化的傳承和理解。如果對東西方文化、對東西方作家的文化著作不夠了解，文化的傳承和理解想要在課堂上落實(shí)是很難的。

這五環(huán)書目都涉獵了，然后再加上自己的興趣閱讀，學(xué)養(yǎng)積淀就會非常對路、有效。否則，讀了再多書，也不一定就能讀出名堂來。

學(xué)識磨礪，要滲透在閱讀、上課和其他活動(dòng)中。我們要不斷地問自己：別人是這樣想的，我有什么新的觀點(diǎn)、新的體驗(yàn)、新的想象？這樣，才會處處實(shí)現(xiàn)自我與他人的相乘，不斷借力發(fā)力，借聲發(fā)聲，借光發(fā)光——借別人的思想之光，發(fā)自我的思想之光。從這個(gè)角度看，把自我的認(rèn)同放在第一位非常重要。很多人不懂這個(gè)道理，總是把別人的認(rèn)同尤其是領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同放在首位，結(jié)果處處揣摩“圣意”，看別人的臉色行事，反而抑滅了自己的個(gè)性。

表現(xiàn)與創(chuàng)造是最高的統(tǒng)攝。我們要勤于寫科研論文、文本解讀文章、文學(xué)作品、教學(xué)札記等，記下自己的困惑、探索的足跡、解決問題的靈感、對相關(guān)理論的思考，有空及時(shí)形成文章。優(yōu)秀的語文教師，一定是善于表現(xiàn)與創(chuàng)造的，以此來豐富并升華自己的語文教學(xué)。我在做中學(xué)教師期間，給自己規(guī)定：每一篇文本解讀，必須有新意，且能形成文章發(fā)表;每一篇教學(xué)設(shè)計(jì)，必須獨(dú)具匠心，且能形成文章發(fā)表;每一次演講，必須應(yīng)需而講，應(yīng)性而化，真正對學(xué)生的靈魂產(chǎn)生沖擊力，且能形成文章發(fā)表。雖然有時(shí)因?yàn)闀r(shí)間太緊張，沒能百分之百實(shí)現(xiàn)，但收獲已經(jīng)非常大了。

三

徐詩睿：如果新教師就職后對自己的職業(yè)產(chǎn)生懷疑，該如何調(diào)整？

汲安慶：按照我上面說的去做，應(yīng)該是不會出現(xiàn)“職業(yè)懷疑”的。試想，每一件事都做成了精品，每一堂課都成了靈魂的節(jié)日，每一天都聽到了精神生命拔節(jié)的聲音，學(xué)生的每一張笑臉都確證了教師的教育價(jià)值，還會有職業(yè)懷疑嗎？愛都愛不夠，哪里還會有懷疑？

出現(xiàn)了職業(yè)懷疑或?qū)ψ陨碚Z文教育能力的懷疑，那是因?yàn)闆]有全心、全情地投入，對自己的心像定位太低，又缺乏持之以恒做一份職業(yè)的定力和毅力。

如果不幸遇到這種情況，首先應(yīng)該樹立一個(gè)遠(yuǎn)大的心像：自己一定能勝任語文教師之職，且能通過努力，成為行業(yè)翹楚。

每個(gè)人都是獨(dú)特的存在，我們一定要好好地利用上天賦予我們的獨(dú)特性，潛心開發(fā)。我們要給自己一個(gè)積極的暗示：終身努力，必成天才。據(jù)說，愛因斯坦這樣的頂尖科學(xué)家，大腦也只是被開發(fā)出20%左右，我們又開發(fā)了多少？為什么不能利用語文教學(xué)的平臺，好好開發(fā)一下自己呢？體育專業(yè)出身的支玉恒老師，地理專業(yè)出身的李明哲老師，只讀了初中的魏書生老師，都能成為語文界的名師，為什么我們科班出身、積淀多多，又在大學(xué)接受正規(guī)訓(xùn)練的師范生就不能呢？

其次，一定要追求致用、致美、致在的統(tǒng)一。不能說我上完課，改完作業(yè)，例行公事了就夠了，還應(yīng)注意怎樣讓自己的教學(xué)、設(shè)計(jì)、管理、活動(dòng)表現(xiàn)出美感，讓自己沉浸其中，讓學(xué)生流連忘返。與此同時(shí)，還要有“接著說”的膽氣和實(shí)踐，隨時(shí)“亮見”，讓自己的語文教育處處打上屬我的精神烙印。“萬象入我摩尼珠”，對話的氣場處處存在，又能勁拔地凸顯自我的思想氣息，讓存在式學(xué)習(xí)的旗幟永遠(yuǎn)飄揚(yáng)，何其美妙！

最后，一定要與高手在精神上同行。我說過，你們?nèi)绻P(guān)注中國語文教育史上的名家思想，向現(xiàn)實(shí)中的語文名師學(xué)習(xí)，并且還能向其他領(lǐng)域的名家借力，那么即使你身處偏遠(yuǎn)之地，也依然會屹立在語文教育的學(xué)術(shù)前沿。

“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”，艾青的詩句用在我們很多語文名師身上，也是很合適的。我們南京的吳非老師、曹勇軍老師，蘇州的蔡明老師、黃厚江老師，上海的黃玉峰老師、錢夢龍老師，哪一位不是學(xué)養(yǎng)淵深、對教育有深眷情懷的老師？經(jīng)常與這些老師同行，我們還會產(chǎn)生職業(yè)懷疑嗎？

（作者單位：南京信息工程大學(xué)教師教育學(xué)院）