程志

作為一部建黨百年的獻禮片，《革命者》與當前《覺醒年代》《1921》《三灣改編》《紅船》《中國醫(yī)生》《守島人》《我的父親焦裕祿》等影視劇共同構(gòu)筑了建黨百年影像化表達的思想矩陣，它們都意在呈現(xiàn)早期中國共產(chǎn)黨、革命先輩和當代共產(chǎn)黨人始終為國為民、鞠躬盡瘁的光輝形象。當然，經(jīng)由這些獻禮意味的影視劇，我們可以再度確認作為記憶容器的影視媒介和作為歷史材料的影視藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)性，甚而，我們可以更加充分地經(jīng)由視聽影像的“逼真還原”，做一次“歷史的返場”。以《革命者》為代表的影視劇不但讓共產(chǎn)黨員而且讓更多的普通民眾知曉“百年光陰”的不易，人們幸福生活的來之不易，新中國的來之不易，當然，也再次確立了中國共產(chǎn)黨在人民選擇中的正當性、歷史性與合法性，更加確立了作為一個為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的政黨的宗旨。

一、青年的意義

《革命者》自然是有其價值所在的，作為民族和文化載體的影像文本，用著名學(xué)者揚·阿斯曼的話說，它成為人們記憶中“延伸的場景”，它“創(chuàng)造了一個遠遠眺向過去的自有時間性的視野”。是的，《革命者》是一個立足現(xiàn)代語境來闡釋過去歷史的邏輯鏈條的影像符碼，它指征著意識形態(tài)化的政黨概念，同時也希圖以影像文本的意識形態(tài)腹語術(shù)召喚當代青年的家國想象與情感認同。筆者以為，這部電影的討論價值在于它試圖以革命浪漫主義的情感和革命英雄主義的手法寫就一個關(guān)于“青年傳奇”的“現(xiàn)代性寓言”。

根據(jù)歷史常識可知，李大釗就義時年方38歲。按照當前對年齡的劃分，18歲至40歲都屬于青年，其中18歲到28歲屬于（青年）青春期，29歲至40歲屬于（青年）成熟期;而世界衛(wèi)生組織對青年年齡的界定是44歲以下。無論從哪個層面看，李大釗的革命都屬于青年者的革命，或者說李大釗就是五四時代的“青年變革者”——關(guān)于這一點，我想是毋庸置疑的。而這部電影也開宗明義地寫到李大釗一生的愿望乃是“背黑暗而向光明，為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之國家，青春之民族”。

青年是這部電影同時也是那個時代不可回避的關(guān)鍵詞，青年對于時代的焦慮和國家的擔(dān)憂，展現(xiàn)出了一個現(xiàn)代知識分子應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當。五四運動，某種意義上是青年的運動，是學(xué)生的運動，是在京高校大學(xué)生們的家國熱血所造就的運動。而革命的政黨——中國共產(chǎn)黨就是在那樣的背景中誕生的。中國共產(chǎn)黨的誕生天然地跟青年有著血脈聯(lián)系。翻開相關(guān)史料，可以發(fā)現(xiàn)中共一大的與會者中，最小的劉仁靜年方19歲，而年齡最大的何叔衡也才45歲;30歲以下的9人，占五分之三;15位出席者的平均年齡是28歲，恰巧是毛澤東當時的年齡。不難看出，青年之于中國共產(chǎn)黨的意義。因此《革命者》與其說是一部展現(xiàn)李大釗先生的個人傳記片，不如說是一部書寫青年改變國家命運的電影。

二、信仰的力量

李大釗以現(xiàn)代知識分子的家國意識和傳統(tǒng)士大夫的“為天地立心，為生民立命”的使命感，自覺走向廣大的工農(nóng)中間，將革命的火種和革命的理念傳播到群眾中去。他第一次向國人介紹馬克思主義，他也第一次向人們揭示了俄國十月革命一聲炮響開啟世界新紀元的意義。他當然也知道，在一個“主義”盛行的年代里，選擇自己堅定的“主義”，找到一條救亡圖存的路徑，是那個時代知識青年內(nèi)心普遍的想法。至于北大“問題與主義”之爭今天姑且不論，筆者認為在一個可以選擇茍安的年代里，寧愿選擇慷慨赴死以喚醒國人麻木之精神與靈魂的人無疑是高尚者。這一點是李大釗給人們的榜樣和示范。這是一種全然的信仰，全然的對“主義”的信仰。

因此，筆者由影片《革命者》想到了關(guān)于“五四”的意義。筆者以為“五四”永遠是年輕的，或者說“五四”的意義永遠是青年的“五四”，它代表著一種青年的救贖，代表著一種敢教日月?lián)Q新天的勇氣，代表著一個民族不屈的靈魂。筆者以為這才是《革命者》中李大釗先生要傳達給當代青年的意義。所謂“革命”無非是一種青年內(nèi)在的覺醒，而這種覺醒是青年謹守本心、始于良知本能、尊于道德律令的行動，它是以一種對現(xiàn)實的反叛而對內(nèi)心的順應(yīng)的形式而呈現(xiàn)的。所謂“革命者”，乃是基于自由意志、選擇為信仰而斗爭的人們。李大釗先生是一個忠于自己“主義”的人，他也讓自己信仰的這種“主義”成為拯救中華民族于水火的力量源泉和精神動力。

《革命者》是一部充滿革命英雄氣質(zhì)和革命浪漫主義色彩的電影，主要圍繞中國共產(chǎn)黨主要創(chuàng)始人之一李大釗的革命活動而展開。電影以交叉剪輯的方式將鏡頭對準李大釗生前38小時內(nèi)的時空，以交替敘事的方式將李大釗生前最重要的事跡縫合進電影文本之中，把“南陳北李相約建黨”的全過程，以及從1912年至1927年間，李大釗追尋馬克思主義的道路全景式地呈現(xiàn)了出來。影片以一種可歌可泣的方式，把作為知識分子的李大釗和作為社會活動家的李大釗以及作為偉大的無產(chǎn)階級革命家的李大釗展現(xiàn)在觀眾面前。

三、歷史的選擇

作為中國最早的馬克思主義者，李大釗之所以不遺余力地譯介、推廣和傳播馬克思主義，正是因為他從俄國革命中找到了代表著“多數(shù)派”價值訴求的布爾什維主義，他也堅定地認為這種來自俄國的“主義”是可以拯救中國的。眾所周知，一部近代史就是一部近代仁人志士的探索史，從“師夷長技以制夷”的開眼看世界，到“西學(xué)為體，中學(xué)為用”的洋務(wù)運動，到資產(chǎn)階級維新派的戊戌變法，再到資產(chǎn)階級革命派的辛亥革命，無一不是以失敗而告終。歷史證明，農(nóng)民階級、地主階級和資產(chǎn)階級都無法帶領(lǐng)中國走上救亡圖存、民族獨立、國家富強的道路。而站在歷史的岔路口，是歷史選擇了中國共產(chǎn)黨，是中國人民選擇了馬克思主義的信仰，是以李大釗為代表的無產(chǎn)階級革命家和知識分子以“功成不必在我”的革命大無畏精神舍生取義，以此成就了億萬人民的信仰之路、光明之路和理想之路。

在電影《革命者》中，李大釗面對著“慶子”的救助，他說：“從古至今，沒有一場革命的勝利，不是用血換來的。如果我死了，能夠喚醒那些麻木的人，能夠讓活著的同志更加奮勇地前進，我可以去死，我應(yīng)該去死?！崩畲筢撟鳛橐幻麍远ǖ鸟R克思主義信仰者，從革命伊始，便將個人生死置之度外，因為他知道若中國不變，后人將永遠生活在這人不如牲畜的“人間地獄”。從譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，到魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，再到李大釗的“為功為罪，所不暇計”，無數(shù)仁人志士共同構(gòu)成了一條長長的歷史鎖鏈，橫亙在中華大地之上，牽引著無數(shù)青年追隨他們的腳步，前赴后繼，跋涉在中國近代史的征程之中。他們以歷史的自覺拓展了革命英雄主義的邊界，也深化了革命浪漫主義的內(nèi)涵。電影中，李大釗面對死亡，慷慨赴義，始終有一種超脫于世俗之外的力量。這種力量已經(jīng)讓他忘卻個人疼痛，甚至忘卻了生死，正如他的絕命書所言：“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)，實踐其所信，勵行其所知，為功為罪，所不暇計?！彼浴八幌居嫛保耸且驗樗肋@是正確的歷史潮流，他要在歷史之中確立自己的價值坐標，要在歷史之中復(fù)活“另一個世界的意義”。

（作者單位：浙江師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院）