立德樹人視域下初中地理實(shí)踐型校本課程設(shè)計(jì)與實(shí)施

楊柳柳

[摘 ? 要]文章基于立德樹人的理念，以“廣西的民族文化”為例探討初中地理實(shí)踐型校本課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施。該課程以廣西民族博物館研學(xué)為依托，通過引導(dǎo)學(xué)生自主研討、實(shí)踐探究、匯報(bào)研究成果、完成課程作業(yè)等，實(shí)現(xiàn)學(xué)生地理實(shí)踐力的提升。

[關(guān)鍵詞]立德樹人;地理實(shí)踐力;校本課程;鄉(xiāng)土地理;民族文化

[中圖分類號(hào)] ? ?G633.55 ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] ? ?A ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] ? ?1674-6058（2022）04-0079-03

黨的十八大報(bào)告明確提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域。

一、構(gòu)建實(shí)踐型校本課程是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要措施

“立德樹人”要求根據(jù)學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律和社會(huì)對(duì)人才的需要來回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的根本問題，其最重要的意義在于以人為本，主張以人作為教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的稟賦，激發(fā)學(xué)生的潛能，以讓學(xué)生能夠主動(dòng)地學(xué)習(xí)并提升學(xué)生的能力為目的，而非單純地傳授知識(shí)。

教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革 ?落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》提出：研究制訂學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的一項(xiàng)重要舉措。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育教學(xué)的過程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力，它是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。地理實(shí)踐力是地理學(xué)科的核心素養(yǎng)之一，它是指人們?cè)诳疾臁?shí)驗(yàn)和調(diào)查等地理實(shí)踐活動(dòng)中所具備的意志品質(zhì)和行動(dòng)能力。地理學(xué)科具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用所學(xué)的地理知識(shí)和原理，有助于構(gòu)建地理學(xué)科思維。實(shí)踐活動(dòng)也是學(xué)生領(lǐng)悟和體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)世界中的人地關(guān)系、培養(yǎng)正確人地協(xié)調(diào)觀、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的重要途徑 。

地理實(shí)踐力包括收集和處理地理信息的能力、設(shè)計(jì)地理實(shí)踐活動(dòng)方案的能力、實(shí)施地理實(shí)踐活動(dòng)的能力等。這些能力在傳統(tǒng)的課堂上較難得到培養(yǎng)，這就需要學(xué)校開發(fā)適當(dāng)?shù)膶?shí)踐型校本課程。中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》提出：學(xué)校要提高校本課程質(zhì)量。校本課程有著自己獨(dú)特的價(jià)值，它更多地關(guān)注學(xué)生間的差異與學(xué)生的興趣，體現(xiàn)學(xué)校的個(gè)性，同時(shí)也可以完善課程結(jié)構(gòu)。實(shí)踐型校本課程的實(shí)施，能為培養(yǎng)學(xué)生的地理實(shí)踐力提供有效途徑。如何實(shí)現(xiàn)校本課程與教材內(nèi)容有效結(jié)合，如何在校本課程的實(shí)施過程中有效培養(yǎng)學(xué)生的地理實(shí)踐力，這將是教育工作者們研究的重要方向。

二、地理實(shí)踐型校本課程的構(gòu)建

為了更好地在地理實(shí)踐教學(xué)中融入立德樹人的理念，推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的地理實(shí)踐力，南寧市三美學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱我校）結(jié)合課本內(nèi)容和學(xué)校的研學(xué)活動(dòng)，根據(jù)我校學(xué)生的需求和能力，設(shè)計(jì)了一系列以“學(xué)生自主探究為主、教師講解為輔”的地理實(shí)踐型校本課程（見表1）。

我校地理實(shí)踐型校本課程的構(gòu)建一般是先由教師根據(jù)學(xué)校的研學(xué)活動(dòng)安排及學(xué)生情況，提出合適的課程主題，并通過討論確定該主題下的課程內(nèi)容和課程實(shí)施方案。確定活動(dòng)方案后，教師組織相應(yīng)學(xué)段的學(xué)生或者研學(xué)小組開展實(shí)踐活動(dòng)前的準(zhǔn)備工作，提出待研究問題，隨后進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下針對(duì)探究問題進(jìn)行進(jìn)一步的探究式學(xué)習(xí)，完成研究報(bào)告，進(jìn)行研究成果展示。最后，教師基于課標(biāo)、教材以及學(xué)生在探究過程中的表現(xiàn)和研究成果進(jìn)行總結(jié)，并鼓勵(lì)學(xué)生提出新的問題。地理實(shí)踐型校本課程構(gòu)建思路見圖1。

三、“廣西的民族文化”課程設(shè)計(jì)與實(shí)施

（一）課程設(shè)計(jì)背景

廣西是少數(shù)民族自治區(qū)，每年三月三民歌節(jié)我校都會(huì)放假。筆者通過觀察和與學(xué)生交流發(fā)現(xiàn)，學(xué)生大多只對(duì)假期本身感興趣，而對(duì)這一民族節(jié)日以及相關(guān)民族文化不感興趣且了解甚微，他們的三月三假期安排也基本都是待在家里或者離開廣西去旅游，并沒有積極地參與家鄉(xiāng)的相關(guān)民族風(fēng)情活動(dòng)。

《義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》要求學(xué)生能夠“運(yùn)用資料描述某地區(qū)富有地理特色的文化習(xí)俗”以及“舉例說明自然環(huán)境對(duì)我國(guó)具有地方特色的服飾、飲食、民居等的影響”。另外，課標(biāo)還明確指出鄉(xiāng)土地理是必學(xué)內(nèi)容，提倡積極開發(fā)鄉(xiāng)土地理校本課程[1]。在課標(biāo)的指導(dǎo)下，我校決定開設(shè)“廣西的民族文化”這門校本課程，面向的群體是八年級(jí)學(xué)生。學(xué)生在八年級(jí)開始學(xué)習(xí)中國(guó)地理，在學(xué)完“中國(guó)的行政區(qū)劃”和“中國(guó)的民族”等內(nèi)容后，對(duì)廣西的民族文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。學(xué)生在課堂上所學(xué)的中國(guó)自然地理的內(nèi)容，也可以幫助他們更好地分析和描述廣西各民族的服飾、飲食、民居、風(fēng)俗等的特色。

本課程以廣西民族博物館研學(xué)為依托，將課堂教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)相結(jié)合。學(xué)生通過自主研討確定研究?jī)?nèi)容、實(shí)踐探究搜集相關(guān)資料、匯報(bào)討論研究成果、完成課程作業(yè)等環(huán)節(jié)完成本課程的學(xué)習(xí)。

（二）課程具體設(shè)計(jì)和實(shí)施

1.研學(xué)前準(zhǔn)備

在研學(xué)前開設(shè)一節(jié)準(zhǔn)備課，向?qū)W生介紹廣西民族概況，劃分研學(xué)小組，指導(dǎo)學(xué)生確定本組研究?jī)?nèi)容。

（1）復(fù)習(xí)八年級(jí)上冊(cè)教材“中國(guó)的民族”相關(guān)內(nèi)容，討論歸納出學(xué)習(xí)一個(gè)民族的文化會(huì)涉及的內(nèi)容：人口數(shù)、分布、語言、服飾、音樂、舞蹈、風(fēng)俗、節(jié)日、飲食、民居、工藝品等。

（2）介紹廣西世居民族的概況：有12個(gè)世居民族（漢族、壯族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、京族、水族、彝族、仡佬族等），各世居民族的人口數(shù)以及分布地區(qū)。

（3）介紹研學(xué)地點(diǎn)：廣西民族博物館（展示博物館平面圖）。

（4）根據(jù)前面討論歸納出的內(nèi)容，將研學(xué)內(nèi)容分成四個(gè)主題：民族服飾、民族語言與音樂、民族風(fēng)俗與節(jié)日、民族飲食與民居。

（5）將學(xué)生劃分為4個(gè)研學(xué)小組，確定小組長(zhǎng)，并讓各小組選擇要研究的主題。小組討論本組研究主題的具體研究?jī)?nèi)容，并根據(jù)博物館平面圖設(shè)計(jì)研究方案，安排組內(nèi)分工。教師進(jìn)行指導(dǎo)并幫助各小組完善研究?jī)?nèi)容。各研學(xué)小組的研究?jī)?nèi)容見表2。

2.研學(xué)過程

本次研學(xué)過程本文不再贅述。圖2為學(xué)生在廣西民族博物館做研學(xué)記錄。

研學(xué)結(jié)束后，研學(xué)小組在教師的指導(dǎo)下借助互聯(lián)網(wǎng)查閱資料完善研究?jī)?nèi)容，并制作研究成果匯報(bào)課件。

3.小組匯報(bào)

研學(xué)小組根據(jù)校本課程的課時(shí)安排（如表3），分組匯報(bào)本小組的研究成果（如圖3），并在小組匯報(bào)結(jié)束后組織其他同學(xué)進(jìn)行與課程內(nèi)容相關(guān)的研討，最后完成課程作業(yè)。

“廣西的民族文化”校本課程的具體內(nèi)容見表4。

（三）課程總結(jié)與反思

本課程設(shè)計(jì)在“立德樹人”理念的指導(dǎo)下，始終貫徹落實(shí)“實(shí)踐型校本課程”的要求：通過分組研學(xué)，在考察和調(diào)查等地理實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉了學(xué)生的意志品質(zhì)和行動(dòng)能力;在研學(xué)結(jié)束后，讓學(xué)生進(jìn)行小組匯報(bào)并授課，在其中貫穿了情境式、訓(xùn)練式、游戲式、辨析式、討論式、表演式等教學(xué)形式;課程內(nèi)容和素材豐富，既有來自書本的也有來自生活體驗(yàn)的，既有源于研學(xué)現(xiàn)場(chǎng)收集的也有源于網(wǎng)絡(luò)搜索的，既有學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)也有學(xué)生的間接經(jīng)驗(yàn)。這些都有助于培養(yǎng)學(xué)生的地理實(shí)踐力。

在本課程實(shí)施過程中，筆者也發(fā)現(xiàn)了一些小的問題，比如民族語言部分，學(xué)生所能找到的資料有限，課前準(zhǔn)備難度較大。在課程實(shí)施后，我校地理教師對(duì)本課程的設(shè)計(jì)方案也有一些修改想法：一是可以結(jié)合音樂、美術(shù)等科目，通過學(xué)科的融合更好地推進(jìn)課程開展;二是可以通過作品展的形式，展出學(xué)生的課程作業(yè)，完善課程內(nèi)容。

我校所有地理實(shí)踐型校本課程在設(shè)計(jì)和實(shí)施的過程中，始終貫徹“立德樹人”的理念，以學(xué)生為本，以培養(yǎng)學(xué)生的地理實(shí)踐力為主要目標(biāo)。如在“廣西的茶產(chǎn)業(yè)”課程中，學(xué)生來到萬古茶園進(jìn)行學(xué)習(xí)，親自體驗(yàn)了茶葉的采摘、炒制等過程;通過查閱資料、訪談等方式，了解并分析了該地適合種植茶樹的自然條件和該地茶樹種植的歷史、勞動(dòng)力狀況、交通條件、科技水平、市場(chǎng)需求信息、政策等茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件;通過小組合作探究完成了“寫一份萬古茶園的經(jīng)濟(jì)效益報(bào)告”等課程研究作業(yè)。學(xué)生在地理實(shí)踐型校本課程的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)了地理思維，提高了發(fā)現(xiàn)、研究和解決地理問題的能力，收獲了非常豐富的研究成果。

同時(shí)，實(shí)踐型校本課程的開設(shè)也完善了學(xué)校的課程設(shè)置，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣和積極性。且我校開設(shè)的系列地理實(shí)踐型校本課程，大部分素材均來自本土的資源，本市其他初中學(xué)校均可參照來設(shè)置校本課程，具備一定的推廣價(jià)值。

[ ? 參 ? 考 ? 文 ? 獻(xiàn) ? ]

[1] ?鄒邵林，李光輝，傅暉. 義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）解讀[M].武漢：湖北教育出版社，2012.

（責(zé)任編輯 ? ?周侯辰）