彭一清　鄒瑾琳

摘? 要：近些年來，伴隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平的提升，博物館游客量有了突飛猛進(jìn)的提升，同時(shí)也帶動(dòng)更多類型的文化產(chǎn)品的開發(fā)，吸引來自世界各地的游客。文化產(chǎn)品的開發(fā)和推廣，有助于宣傳博物館自身的特色，也有助于帶動(dòng)博物館實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。佛山祖廟博物館位于國(guó)家?guī)X南之地，孕育眾多國(guó)家民俗文化和藝術(shù)，有助于彰顯佛山地區(qū)的歷史文明，也能夠推動(dòng)佛山地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明的進(jìn)步。大力開發(fā)特色文化產(chǎn)品，有助于發(fā)展佛山當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：博物館;文化產(chǎn)品;開發(fā)模式;佛山祖廟博物館

基金項(xiàng)目：本文系2021年度佛山市社科規(guī)劃項(xiàng)目“人文灣區(qū)背景下佛山祖廟博物館文創(chuàng)產(chǎn)品特色開發(fā)模式研究”（2021-GJ050）研究成果。

博物館承載著一個(gè)城市重要的精神文化和物質(zhì)文化，代表著一個(gè)城市勞動(dòng)人民的精神財(cái)富，在社會(huì)中扮演著重要的角色。近些年來，伴隨著創(chuàng)新意識(shí)和精神的發(fā)展，博物館也在不斷探討轉(zhuǎn)型策略，積極投身于文化產(chǎn)品的開發(fā)和研究，并且已經(jīng)形成了博物館獨(dú)特的發(fā)展特色。佛山祖廟博物館位于嶺南之地，孕育眾多國(guó)家民俗文化和藝術(shù)，有助于彰顯佛山地區(qū)的歷史文明，也能夠推動(dòng)佛山地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步。大力開發(fā)特色文化產(chǎn)品，有助于發(fā)展佛山當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)的目標(biāo)。

一、佛山祖廟博物館概述

佛山作為國(guó)家重要的歷史文化名城，同其它歷史文化名城一樣，孕育了許多別具特色的民俗文化和藝術(shù)。根據(jù)有關(guān)資料的研究，佛山祖廟博物館主要負(fù)責(zé)對(duì)國(guó)家佛山祖廟進(jìn)行維護(hù)和管理，同時(shí)也對(duì)文化元素進(jìn)行開發(fā)，創(chuàng)造出許多特色的文化產(chǎn)品。該博物館目前為國(guó)家三級(jí)博物館，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，同時(shí)，該博物館還是國(guó)家重要的愛國(guó)主義教育基地，這將有助于大力宣傳和傳承中華傳統(tǒng)文化，帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用窬裎拿鞯倪M(jìn)步。在負(fù)責(zé)管轄的區(qū)域內(nèi)部，除了佛山祖廟建筑之外，還包括一系列建筑群，黃飛鴻紀(jì)念館以及葉問堂等，作為重要的弘揚(yáng)武術(shù)精神的場(chǎng)所，陳列了展示佛山民間藝術(shù)的民俗文化[1]。

伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，目前博物館大力推進(jìn)文化產(chǎn)品的研究和開發(fā)，逐漸形成了民俗文化動(dòng)態(tài)展開和產(chǎn)品的創(chuàng)發(fā)，通過舉辦高品位的展覽活動(dòng)，吸引更多觀賞的人群，使得展覽的資源得到廣泛的推廣。關(guān)于祖廟博物館文化產(chǎn)品的開發(fā)以及發(fā)展，國(guó)內(nèi)學(xué)者進(jìn)行了豐富的學(xué)術(shù)研究，有助于了解博物館文化產(chǎn)品的開發(fā)現(xiàn)狀和模式，對(duì)博物館未來的發(fā)展趨勢(shì)作進(jìn)一步展望。

二、佛山祖廟博物館文化產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀

根據(jù)當(dāng)前對(duì)佛山祖廟博物館研究的情況和信息來看，博物館所珍藏的藏品高達(dá)10，000余件，并且利用新一代技術(shù)不斷推出新型文創(chuàng)產(chǎn)品，其文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)量在全省名列前茅。在2020年，博物館充分借助佛山文化元素，進(jìn)行文化產(chǎn)品的開發(fā)和研究，并且自己推出80款文化產(chǎn)品，借助線上線下銷售渠道，取得了比較理想的效益，也順利宣傳博物館的特色文化。

（一）營(yíng)銷環(huán)境

利用宏觀環(huán)境分析的方法，對(duì)當(dāng)前佛山祖廟博物館所處的營(yíng)銷環(huán)境進(jìn)行分析不難發(fā)現(xiàn)，博物館借助網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步拓寬了宣傳和推廣的渠道，尤其是線上銷售渠道，吸引了更多的顧客，推動(dòng)文化產(chǎn)品得以順利的銷售。目前所推出的文化產(chǎn)品種類并不豐富，只是借助線下實(shí)體店銷售的方式，對(duì)博物館文化特色進(jìn)行了廣泛的宣傳，在未來具有更大的發(fā)展空間。

（二）現(xiàn)有產(chǎn)品線

相較于其他類型和地區(qū)的博物館，佛山祖廟博物館擁有一定的歷史積淀，同時(shí)依托于國(guó)家保護(hù)級(jí)別的古建筑設(shè)立，屬于專題博物館，有一定的號(hào)召力和影響力，同時(shí)也代表佛山地區(qū)的精神文明。相關(guān)部門致力于文化產(chǎn)品的開發(fā)和研究，不斷拓寬產(chǎn)品生產(chǎn)的渠道，借助先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)完善文化產(chǎn)品的造型，不斷提高佛山祖廟博物館的美譽(yù)度?，F(xiàn)有的文化產(chǎn)品，在開發(fā)題材的過程中具有自身的特色，充分挖掘博物館內(nèi)部蘊(yùn)含的文化資源和信息，所開發(fā)的文化產(chǎn)品能夠彰顯博物館的精神內(nèi)涵。博物館展覽的各種文化產(chǎn)品及出版物，都是依托原有紀(jì)念館開發(fā)的，比如所設(shè)置的書簽和玩具公仔，都能夠體現(xiàn)葉問堂和飛鴻紀(jì)念館的特色[2]。除此之外，博物館也廣泛集中外部力量，與生產(chǎn)企業(yè)進(jìn)行長(zhǎng)期合作，大力開發(fā)各種類型的紀(jì)念產(chǎn)品，能夠有效吸引游客的注意力。博物館每年還會(huì)定期舉辦一些重大活動(dòng)，專門負(fù)責(zé)文化產(chǎn)品的開發(fā)工作，為產(chǎn)品開展交流經(jīng)驗(yàn)提供了良好的平臺(tái)。通過參與各種嘗試，目前博物館已經(jīng)開發(fā)了將近百款文化產(chǎn)品，而且允許游客在參觀的過程中帶走喜愛的文化產(chǎn)品，這不僅能夠幫助游客加深對(duì)博物館歷史文化的了解，進(jìn)一步延伸博物館的教育功能，有效傳承博物館的歷史文化和精神文明，吸引更多的游客前來參觀。

三、佛山祖廟博物館文化產(chǎn)品開發(fā)模式分析

針對(duì)佛山祖廟博物館文化產(chǎn)品開發(fā)模式進(jìn)行研究，一方面能夠充分了解佛山博物館的承載的文化，了解博物館文化產(chǎn)品開發(fā)工作對(duì)城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響。另一方面，也能夠展望博物館文化產(chǎn)品開發(fā)的前景，對(duì)當(dāng)前文化產(chǎn)品開發(fā)工作的現(xiàn)狀，提出建設(shè)性的建議和對(duì)策，有助于推動(dòng)佛山地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)得到更好的發(fā)展，進(jìn)一步提升當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕仞B(yǎng)。

（一）文化產(chǎn)品文化特色

近些年來佛山祖廟博物館對(duì)文化產(chǎn)品開發(fā)工作引起了較高的重視，通過對(duì)相關(guān)歷史背景進(jìn)行深入的研究和了解，充分挖掘祖廟博物館所蘊(yùn)含的文化資源。博物館自身具有嶺南建筑的特色，古建筑群別具風(fēng)格，同時(shí)博物館也是儒家和道家的重要推廣之地，孕育了武術(shù)和粵劇等民俗藝術(shù)，能夠充分滿足廣大游客對(duì)旅游文化產(chǎn)品的需求。目前所開發(fā)的文化產(chǎn)品，十分注重傳播性和實(shí)用性，結(jié)合已有的古建筑群，開發(fā)相關(guān)文具用品，并且推出與功夫文化相關(guān)的特色文化產(chǎn)品，比如汽車掛件和生活用品等，對(duì)于廣大游客來說具有一定的實(shí)用性能，因此受到極大的認(rèn)可。博物館文化產(chǎn)品開發(fā)遵循精心設(shè)計(jì)的原則，而且包裝十分精致，能夠滿足當(dāng)代游客的精神需求，也具有一定的審美價(jià)值，有助于培養(yǎng)游客的審美意識(shí)和能力。博物館文化產(chǎn)品依托于豐富的精神文化內(nèi)涵，具有高雅的品位，而且制作工藝十分精美，受到許多游客的喜愛。相關(guān)部門在開發(fā)產(chǎn)品的過程中，充分考慮到博物館的身份和職能，在細(xì)小物件開發(fā)工作方面也依然堅(jiān)持精心設(shè)計(jì)的原則，因此，無論是小工藝品還是大的產(chǎn)品，都能夠代表博物館的文化特色，進(jìn)一步體現(xiàn)了博物館的人文情懷，有助于樹立博物館獨(dú)特的品牌形象。在產(chǎn)品開發(fā)過程中，相關(guān)人員會(huì)根據(jù)每個(gè)產(chǎn)品所蘊(yùn)含的特定文化因素，進(jìn)行該系列的開發(fā)工作，由此形成了一個(gè)完整的產(chǎn)品開發(fā)體系，有助于實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品開發(fā)工作的系統(tǒng)化，帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。博物館注重文化產(chǎn)品的使用性能，根據(jù)廣大游客的生活需求，設(shè)計(jì)相應(yīng)的文化產(chǎn)品，能夠有效激起游客的購(gòu)買欲望，比如目前博物館所開發(fā)的文化衫，不僅具有一定的文化特色，而且還具有良好的使用性能[3]。

（二）文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)路線開發(fā)特色

分析博物館文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)路線開發(fā)特色，需要從文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念和開發(fā)模式兩個(gè)方面進(jìn)行分析。該博物館以傳統(tǒng)文化為本，融合現(xiàn)代使用功能，充分利用祖廟蘊(yùn)含的各種文化資源和信息。整個(gè)產(chǎn)品開發(fā)過程以祖廟承載的歷史文化元素為基礎(chǔ)，依托祖廟珍藏的文物和相關(guān)仿制品，開發(fā)了風(fēng)調(diào)雨順汽車掛件。除此之外，還包括博物館所出品的麒麟卷筆刀，具有呆萌可愛的外形，得到許多游客的認(rèn)可和喜愛，同時(shí)，也能夠體現(xiàn)博物館內(nèi)部麒麟形象，寓意吉祥，能夠?yàn)橛慰蛶砀玫倪\(yùn)氣。在開發(fā)文化產(chǎn)品的過程中，充分考慮到消費(fèi)者的審美能力，賦予文化產(chǎn)品一定的審美價(jià)值，有助于更好地滿足和寄托消費(fèi)者的感情。比如：開發(fā)的祖廟吉祥項(xiàng)鏈，主要從祖廟內(nèi)部漆金木雕宮扇形高腳牌中取材，有一定的辟邪之意，能夠促成消費(fèi)者情感方面的滿足。除此之外，還包括個(gè)性化的識(shí)別系統(tǒng)，在博物館內(nèi)建立了清晰的識(shí)別系統(tǒng)，有助于消費(fèi)者看到相關(guān)標(biāo)識(shí)就能聯(lián)想到博物館的文化特色。在開發(fā)這項(xiàng)識(shí)別系統(tǒng)的過程中，也加入了博物館的特色文化。

（三）文化產(chǎn)品營(yíng)銷模式開發(fā)特色

借助營(yíng)銷學(xué)專業(yè)中相關(guān)理論知識(shí)來對(duì)博物館文化產(chǎn)品營(yíng)銷模式開發(fā)特色進(jìn)行分析，能夠了解到當(dāng)前博物館所采用的經(jīng)營(yíng)模式，主要包括線上和線下?lián)Q貨的運(yùn)作模式。除了內(nèi)部經(jīng)營(yíng)之外，還包括場(chǎng)地出租以及公司運(yùn)作，適用于不同類型的博物館經(jīng)營(yíng)。佛山祖廟博物館主要采用的文化產(chǎn)品營(yíng)銷模式為公司營(yíng)銷模式，將公益事業(yè)與產(chǎn)品開發(fā)和經(jīng)營(yíng)相互分離，自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧，同時(shí)成立了游客服務(wù)公司，專門負(fù)責(zé)文化產(chǎn)品的開發(fā)和經(jīng)營(yíng)管理工作，有助于進(jìn)一步推動(dòng)博物館文化產(chǎn)品的研發(fā)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。博物館產(chǎn)品營(yíng)銷模式開發(fā)還處于摸索階段，還需要不斷積累工作經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，充分挖掘博物館獨(dú)具特色的文化元素，堅(jiān)持開發(fā)各種類型的文化產(chǎn)品。博物館在開發(fā)和經(jīng)營(yíng)文化產(chǎn)品的過程中，應(yīng)堅(jiān)持IP產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)的模式，積極打通上中下游開發(fā)的全過程，有助于充分發(fā)揮產(chǎn)業(yè)鏈的作用。上游負(fù)責(zé)對(duì)博物館價(jià)值的聚合，充分挖掘博物館潛在的信息和資源，挖掘博物館別具特色的標(biāo)志，為以后產(chǎn)品開發(fā)工作收集廣泛的信息。中游主要負(fù)責(zé)對(duì)文化產(chǎn)品的推廣，借助各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行營(yíng)銷，建立初期的消費(fèi)群體，也能夠借此機(jī)會(huì)提高產(chǎn)品的美譽(yù)度，進(jìn)一步廣泛宣傳博物館的文化特色。下游主要負(fù)責(zé)產(chǎn)品的整合，將數(shù)字產(chǎn)品和實(shí)體產(chǎn)品投放在不同的平臺(tái)上，面對(duì)廣泛的消費(fèi)者和游客進(jìn)行銷售。在此過程中，還可以借助線上平臺(tái)，對(duì)文化產(chǎn)品進(jìn)行廣泛的宣傳和推廣，比如可以借助微信平臺(tái)建立“微祖廟”公眾號(hào)，也可以開通官方旗艦店，負(fù)責(zé)在線銷售博物館所開發(fā)的文化產(chǎn)品。在評(píng)估該產(chǎn)業(yè)鏈質(zhì)量的過程中，需要從經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、內(nèi)容以及藝術(shù)性幾個(gè)方面進(jìn)行評(píng)估，根據(jù)當(dāng)前的情況來看，所開發(fā)的文化產(chǎn)品充分體現(xiàn)了博物館的建筑特色，也能夠彰顯博物館珍藏品的藝術(shù)性。在開發(fā)的過程中，邀請(qǐng)藝術(shù)學(xué)校人才以及獨(dú)立設(shè)計(jì)師，參與產(chǎn)品開發(fā)和研究工作，有助于拉近與消費(fèi)者群體之間的關(guān)系，不斷提高文化產(chǎn)品的審美價(jià)值。博物館通過積極開發(fā)和推廣各種類型的文化產(chǎn)品，能夠建立有效的教育基地，對(duì)廣大游客發(fā)揮教育和引導(dǎo)的作用，讓游客在觀賞參觀的過程中，對(duì)博物館的歷史文化進(jìn)行充分了解。博物館的日常門票收入與前來參觀的游客容量成正比，同時(shí)還建立了相應(yīng)的粉絲群，有助于穩(wěn)定長(zhǎng)期的游客和消費(fèi)者，促使游客和消費(fèi)者積極關(guān)注博物館文化產(chǎn)品開發(fā)的動(dòng)態(tài)信息，能夠保持穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)效益。上中下游所建立的完整的產(chǎn)業(yè)鏈，有助于促進(jìn)該行業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也能夠進(jìn)一步提升佛山地區(qū)人民的文化自信，提高博物館的名聲和美譽(yù)度，受到更多支持和推廣，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

四、佛山祖廟博物館文化產(chǎn)品開發(fā)展望

當(dāng)前博物館所開發(fā)和陳列的文化產(chǎn)品總體上來說還停留在標(biāo)識(shí)和符號(hào)階段，未來依然具有較大的發(fā)展空間。相關(guān)負(fù)責(zé)部門應(yīng)立足于當(dāng)前文化產(chǎn)品的開發(fā)現(xiàn)狀，積極借鑒其它地區(qū)博物館的成功開發(fā)經(jīng)驗(yàn)，采取有效的開發(fā)和經(jīng)營(yíng)策略。

（一）開發(fā)“交互類”文創(chuàng)產(chǎn)品

博物館要明確文化產(chǎn)品開發(fā)的方向和思路，積極拓寬產(chǎn)品開發(fā)的渠道和手段，借助網(wǎng)絡(luò)和多媒體廣泛征集游客建議和意見，借助這種方式廣泛了解游客的需求。除了從博物館自身建筑風(fēng)格中挖掘靈感，還可以依托博物館獨(dú)特的藏品和建筑，挖掘背后的故事，充分利用博物館獨(dú)特的文化資源和信息。博物館內(nèi)部擁有各種材質(zhì)的文化產(chǎn)品，除此之外，還可以借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開發(fā)交互類文化產(chǎn)品，充分體現(xiàn)物聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)和作用，能夠進(jìn)一步拉近人與物之間的關(guān)系。博物館應(yīng)堅(jiān)持自主開發(fā)的原則，制定詳細(xì)的產(chǎn)品開發(fā)規(guī)劃方案，進(jìn)一步提高文化產(chǎn)品的互動(dòng)性和智能性，能夠更好地符合現(xiàn)代社會(huì)廣大游客的實(shí)際需求。

（二）立足優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，搭建沉浸式體驗(yàn)空間

根據(jù)以往產(chǎn)品開發(fā)的情況來看，大部分文化產(chǎn)品都立足于古建筑群的風(fēng)格，對(duì)文化產(chǎn)品的定位還不夠明確，而且缺乏層次感的設(shè)計(jì)。在今后產(chǎn)品開發(fā)工作中，要立足于優(yōu)質(zhì)內(nèi)容和信息，為廣大游客搭建沉浸式體驗(yàn)空間，符合當(dāng)代游客的精神追求。將博物館所蘊(yùn)含的歷史文化和民俗藝術(shù)，借助先進(jìn)的技術(shù)進(jìn)行體驗(yàn)空間的開發(fā)，有助于豐富游客的博物館體驗(yàn)，同時(shí)，也能夠帶領(lǐng)游客更好地了解產(chǎn)品定位和功能。通過搭建類似的體驗(yàn)空間，有助于推動(dòng)更多類型的文化產(chǎn)品的開發(fā)，根據(jù)游客的反饋和建議，不斷完善文化產(chǎn)品開發(fā)體系和模式，有助于形成規(guī)模效應(yīng)。

（三）加強(qiáng)內(nèi)容把控，平衡職能與市場(chǎng)

博物館在今后應(yīng)充分了解自身的特色文化面貌，培養(yǎng)懂得文化產(chǎn)品和開發(fā)的復(fù)合型人才，對(duì)內(nèi)容加強(qiáng)把控和監(jiān)管，有助于形成博物館獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)特色。為了實(shí)現(xiàn)博物館文化產(chǎn)品開發(fā)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，平衡好博物館自身職能與市場(chǎng)之間的關(guān)系，尤其是拓寬銷售通道，在自主經(jīng)營(yíng)的過程中彰顯自身特色。博物館應(yīng)堅(jiān)持消費(fèi)者至上的原則，根據(jù)消費(fèi)者的實(shí)際需求設(shè)計(jì)文化產(chǎn)品的主要內(nèi)容和特色，通過這種方式能夠培養(yǎng)穩(wěn)定的消費(fèi)群體，也能夠?yàn)椴┪镳^帶來較為理想的效益。加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)品內(nèi)容的管理，需要高素質(zhì)和高水平的員工，對(duì)此，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)復(fù)合型專業(yè)人才的培養(yǎng)，有助于推動(dòng)博物館產(chǎn)品開發(fā)和經(jīng)營(yíng)工作的順利開展。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，佛山祖廟博物館在研究文化產(chǎn)品開發(fā)工作的過程中，應(yīng)積極立足于廣大游客的文化需要和精神需要，充分考慮到文化產(chǎn)品的使用性能和審美價(jià)值，能夠不斷挖掘博物館內(nèi)部隱藏的文化元素，設(shè)計(jì)和開發(fā)能夠彰顯博物館歷史文化特色的產(chǎn)品。借助線上線下銷售的渠道，吸引更多的游客和消費(fèi)者，從而推動(dòng)佛山地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

彭一清，廣東佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)。

鄒瑾琳，廣東佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)。