中國傳統(tǒng)養(yǎng)生格言

問：“身之主為心，心之靈明是知，知之發(fā)動是意，意之所著為物。是如此否？”

先生曰：“亦是?！?/p>

“只存得此心常見在，便是學(xué)。過去未來事，思之何益？徒放心耳！”

明·王陽明《傳習(xí)錄·上卷》

現(xiàn)在六七十歲左右的老人，由于歷史的原因，其后代大多是獨(dú)生子女，而且有些老人的子女還在外地工作，就是所謂的“空巢家庭”。有暇和這些老人閑聊，大多數(shù)老人最恐懼的就是以后事。比如得了大病住院如何辦？老了生活不能自理怎么辦？等等，不一而足。有的老人甚至說：不能想，越想越害怕。

有這種顧慮是很正常的，畢竟每個人都有老去的那一天。讓老人“老有所養(yǎng)、老有所依、老有所樂、老有所安”，也正是黨和政府著力促進(jìn)的養(yǎng)老工程。然而許多人并沒有意識到，如果長期被這種顧慮所纏繞，是不利于養(yǎng)生的。

王陽明名守仁，字伯安，因曾筑室于紹興會稽山陽明洞，自號陽明子，世人尊稱為陽明先生。是明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，陸王心學(xué)之集大成者。其學(xué)術(shù)思想不僅影響了此后許多有志的國人，還廣泛傳至日本（陽明學(xué)）、朝鮮半島（實(shí)學(xué)）以及東南亞、歐美（王學(xué)），成就冠絕有明一代。有人將他與孔子、孟子、朱熹并稱為“孔孟朱王”。其理論核心是“心即理”“知行合一”“致良知”?！秱髁?xí)錄·上卷》是王陽明的弟子徐愛、陸澄等人記錄王陽明教學(xué)和解答弟子疑問的語錄，經(jīng)王陽明審定而成。上面這段話是陸澄所問，王陽明回答，可以說是概括了王陽明心學(xué)的基本理論結(jié)構(gòu)。人身的主宰是心（心即理），心的靈動明白是知，知了就要有去做的意向，意的作用對象是物（知行合一）。只要存得此心常見在，便是學(xué)問（致良知）。至于以往和未來的事情，思之無益，只會迷失自己的本心。

養(yǎng)生也是如此。有了養(yǎng)生的意向，懂得養(yǎng)生的知識，就要付諸于養(yǎng)生的實(shí)踐。纏繞于以前和以后的事情，只會讓你迷失本心，煩惱纏身，反而不利于養(yǎng)生。

其實(shí)，人到老年，即使再講養(yǎng)生，也不可能逆轉(zhuǎn)衰老的進(jìn)程。歲月荏苒，人都會逐漸衰老，直至死亡來臨。當(dāng)然，在不同的衰老階段，有不同的養(yǎng)生要求、方法等等。養(yǎng)生的根本目的并不是返老還童，長生不老，而是“形與神俱，而盡終天年”（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）。所以，真正的養(yǎng)生應(yīng)當(dāng)摒棄有關(guān)養(yǎng)生的不切實(shí)際的幻想，承認(rèn)衰老的事實(shí)，安于衰老的現(xiàn)狀，并且在不同的衰老階段，根據(jù)自己的實(shí)際情況采取不同的養(yǎng)生措施，以保持自己在該階段的最佳狀態(tài)，恬然平安地度過每一天，直到生命的終結(jié)。俗話說到什么山唱什么歌，到生命的哪個階段就應(yīng)當(dāng)做哪個階段的事。而不是前思后想，徒亂本心。

佛教大德說“不思前，不思后，安住當(dāng)下”，也是讓你不要去想以前和以后的事，恬然平安地過好現(xiàn)在的每一天。這才是養(yǎng)生的大智慧。