王冬青

【摘要】當(dāng)今中學(xué)歷史教學(xué)，特別注重培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，唯物史觀排在了核心素養(yǎng)的第一位。運(yùn)用唯物史觀的基本原理分析歷史事件的本質(zhì)，闡述歷史發(fā)展的規(guī)律，是歷史思維最高層次的能力要求?，F(xiàn)行中學(xué)歷史教材就是根據(jù)唯物史觀的基本原理編寫的。唯物史觀包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，階級(jí)、國家、革命，人民群眾和個(gè)人在歷史上的作用等基本原理，運(yùn)用唯物史觀引領(lǐng)歷史教學(xué)，可以給學(xué)生講解一些歷史唯物主義的基本原理。在教學(xué)中靈活運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科思維和學(xué)科方法以及發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。

【關(guān)鍵詞】唯物史觀? 核心素養(yǎng)? 社會(huì)存在? 階級(jí)? 國家? 革命

【中圖分類號(hào)】G633.51 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2022）02-0001-03

唯物史觀排在了歷史學(xué)科諸素養(yǎng)的第一位，可見其重要性。在歷史教學(xué)中要落實(shí)其基本原理，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，首先要讓學(xué)生掌握其基本原理，也就是歷史唯物主義原理，教師再指導(dǎo)學(xué)生利用歷史唯物主義原理去分析重大歷史事件所發(fā)生的背景、經(jīng)過和結(jié)果，最后對(duì)歷史事件作正確的評(píng)價(jià)。

現(xiàn)行中學(xué)歷史教材就是根據(jù)唯物史觀的基本原理編寫的。運(yùn)用唯物史觀的基本原理分析歷史事件的本質(zhì)，闡述歷史發(fā)展的規(guī)律，是歷史思維最高層次的能力要求。就歷史學(xué)科的考試而言，則是初步的史論結(jié)合能力的要求。學(xué)習(xí)歷史不是為了機(jī)械地記住一些瑣碎的歷史知識(shí)，而是要求理解歷史概念，解釋歷史現(xiàn)象，分析歷史事件，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而達(dá)到“以史為鑒”的目的。

在歷史考試中，不能要求考生答出具體的唯物史觀的基本原理，不要求作純理論的分析，只要求考生在答題中體現(xiàn)這些唯物史觀的基本原理，對(duì)史實(shí)作出正確的回答，就算具備了初步的運(yùn)用唯物史觀的能力。下面就筆者的教學(xué)實(shí)踐，在歷史教學(xué)中經(jīng)常接觸到的唯物史觀聯(lián)系歷史教學(xué)作簡(jiǎn)要的分析介紹。

1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

1.1生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是研究一切社會(huì)歷史問題的出發(fā)點(diǎn)。歷史唯物主義告訴我們：社會(huì)存在最本質(zhì)的是生產(chǎn)方式，它是人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，生產(chǎn)方式的變更，必然引起整個(gè)社會(huì)制度的變更，從而推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)密不可分的方面。生產(chǎn)力是人類改造自然的能力，包括生產(chǎn)工具的改進(jìn)、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步等，決定著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系是人類在勞動(dòng)中形成的，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平。社會(huì)制度的變更也對(duì)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了廣泛的影響。這些唯物史觀的基本原理在歷史教學(xué)中如何體現(xiàn)呢？

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是中國社會(huì)大變革時(shí)期，是奴隸社會(huì)瓦解、封建社會(huì)形成的時(shí)期。分封制崩潰、土地由“公田到私田”、“百家爭(zhēng)鳴”等都是這一時(shí)期社會(huì)大變革的表現(xiàn)。這些知識(shí)已經(jīng)體現(xiàn)了歷史唯物主義中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的基本原理，但教材沒有進(jìn)一步闡釋，學(xué)生就無法理解春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國社會(huì)發(fā)生的重大變革，如井田制、分封制、宗法制崩潰的根本原因是什么？為什么在春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面？在教學(xué)中怎么用這些基本原理來分析這些問題呢？筆者先引導(dǎo)學(xué)生閱讀歷史教材的相關(guān)內(nèi)容，然后指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義原理進(jìn)行分析：春秋時(shí)期，鐵農(nóng)具開始使用，中國進(jìn)入鐵器時(shí)代，同時(shí)我們的祖先也開始用牛耕地，生產(chǎn)力水平大幅度提高，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展。鐵制工具的使用，用牛耕地，可以提高生產(chǎn)效率，土地被大量開墾出來，出現(xiàn)許多公田以外的私田，土地主人也開始改變了剝削方式，引起井田制的崩潰。戰(zhàn)國時(shí)期，很多諸侯國承認(rèn)土地私有，可以買賣，封建生產(chǎn)關(guān)系逐漸產(chǎn)生，這就體現(xiàn)了唯物史觀“生產(chǎn)力的狀況決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)”的基本原理。面對(duì)社會(huì)的劇烈變化，許多思想家從不同的立場(chǎng)、不同的角度對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革發(fā)表不同的主張，孔子提出“仁”與“禮”的學(xué)說，希望統(tǒng)治者“克己復(fù)禮”，推行“德治”，同時(shí)主張貴賤有序，維護(hù)周朝的“禮”;老子主張“小國寡民”與“無為而治”，反對(duì)采用嚴(yán)刑峻法;孟子反對(duì)苛政;韓非子主張加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn);墨子從平民利益出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“兼愛、非攻、尚賢”，從而形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面。這說明社會(huì)制度的變更也對(duì)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了廣泛的影響。1831年，英國科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，根據(jù)這個(gè)發(fā)現(xiàn)，西門子發(fā)明發(fā)電機(jī)，格拉姆制成電動(dòng)機(jī)，愛迪生一系列的電氣發(fā)明給人類社會(huì)帶來了巨大變化。奧托的內(nèi)燃機(jī)、本茨的汽車、諾貝爾的炸藥，這些第二次工業(yè)革命中的重要發(fā)明，促進(jìn)了歐美資本主義國家生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力的進(jìn)步，使這些國家不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)和資本高度集中，產(chǎn)生了壟斷組織，資本主義進(jìn)入到帝國主義階段。通過這樣的分析，學(xué)生對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本原理也不感覺枯燥，對(duì)教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，前后邏輯關(guān)系理解得更加深刻。

1.2經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了相應(yīng)的政治制度和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，構(gòu)成了社會(huì)的上層建筑。歷史唯物主義告訴我們：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。在歷史教學(xué)中，怎么深入淺出地把這些原理和歷史知識(shí)有機(jī)結(jié)合起來呢？

以英國為例，筆者指導(dǎo)學(xué)生整合歷史必修一“英國代議制的確立和完善”、必修二“英國的崛起”、必修三“霍布斯和洛克的政治啟蒙”的相關(guān)知識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用唯物史觀對(duì)英國的崛起進(jìn)行正確全面的客觀分析：15世紀(jì)末，新航路已經(jīng)開辟，英國利用其有利位置，海外活動(dòng)更加便利，商業(yè)貿(mào)易飛速發(fā)展。手工工場(chǎng)迅速發(fā)展，資本主義也隨著發(fā)展起來。從15世紀(jì)晚期起，英國的貴族地主大肆圈占農(nóng)民的土地，通過圈地運(yùn)動(dòng)，英國農(nóng)村也產(chǎn)生了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化，推動(dòng)了城市的繁榮和貿(mào)易的發(fā)展。英國從16世紀(jì)末開始參與殖民掠奪，販賣黑人奴隸，積累了大量資本。這一系列措施使英國資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量大大增強(qiáng)，與斯圖亞特王朝的矛盾尖銳。1640年，英國資產(chǎn)階級(jí)和新貴族聯(lián)合起來，反對(duì)以國王為首的封建勢(shì)力，并先后進(jìn)行了兩次內(nèi)戰(zhàn)，打敗了王黨軍隊(duì)，推翻了英國的封建統(tǒng)治。1688年“光榮革命”后，議會(huì)通過了《權(quán)利法案》，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了議會(huì)的權(quán)力，國王逐漸成為“虛君”，君主立憲制在英國逐漸形成和發(fā)展起來。英國啟蒙思想家霍布斯的“天賦人權(quán)、社會(huì)契約”和洛克的“分權(quán)”學(xué)說也為革命提供了理論基礎(chǔ)。這里就體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本原理。1832年，英國議會(huì)進(jìn)行改革，增加新興工業(yè)城市的議會(huì)席位，推動(dòng)了英國工業(yè)革命的順利進(jìn)行。法國大革命也是這樣的，18世紀(jì)下半期，法國的資本主義工商業(yè)發(fā)展起來，但受到了封建專制制度的嚴(yán)重阻礙，法國大革命歷經(jīng)五年，結(jié)束了法國的封建制度，資本主義經(jīng)濟(jì)也得到了快速發(fā)展。通過這樣的分析和講解，學(xué)生就會(huì)深刻理解歷史教材的基礎(chǔ)知識(shí)，從而做到“史論結(jié)合”。

2.階級(jí)、國家、革命

歷史唯物主義認(rèn)為：階級(jí)是因?yàn)槿藗兊牡匚徊煌蛯?duì)生產(chǎn)資料的不同而分化成的集團(tuán)。國家是階級(jí)統(tǒng)治的工具，社會(huì)革命則是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高表現(xiàn)形式。

在階級(jí)社會(huì)中，當(dāng)階級(jí)矛盾尖銳到不可調(diào)和時(shí)就會(huì)爆發(fā)階級(jí)斗爭(zhēng)。秦始皇統(tǒng)一中國后，實(shí)行暴政，農(nóng)民賦稅、徭役、兵役沉重，法律嚴(yán)苛，爆發(fā)了陳勝、吳廣起義，秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)推翻了秦的殘暴統(tǒng)治。西漢統(tǒng)治者休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)和發(fā)展，社會(huì)局勢(shì)穩(wěn)定下來，中國社會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展。階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式是爭(zhēng)奪政權(quán)的武裝斗爭(zhēng)，如1870年巴黎人民成立了巴黎公社，采取了一系列的革命措施，打碎了舊的國家機(jī)器，建立了無產(chǎn)階級(jí)自己的政權(quán)。1917年10月，列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命取得勝利，建立了無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會(huì)主義國家。思想斗爭(zhēng)既是經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)的反映，又反過來給其以巨大的影響，常常為重大的政治斗爭(zhēng)起著輿論先導(dǎo)的作用，如辛亥革命經(jīng)歷了20世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想的廣泛傳播，孫中山在1905年提出了民族主義、民權(quán)主義、民生主義，后簡(jiǎn)稱“三民主義”，成為了辛亥革命的指導(dǎo)思想。資產(chǎn)階級(jí)革命派與改良派進(jìn)行了論戰(zhàn)，喚起了人民的覺醒，為民主革命的爆發(fā)做好了輿論上的準(zhǔn)備，形成了資產(chǎn)階級(jí)革命派，最終導(dǎo)致了辛亥革命的爆發(fā)。

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)就會(huì)爆發(fā)社會(huì)革命，推翻舊政權(quán)，廢除舊的生產(chǎn)關(guān)系，為生產(chǎn)力的發(fā)展掃除障礙。因此，巴黎公社以法令的形式宣布自己是唯一合法的政權(quán)，它打碎了舊的國家機(jī)器，廢除了資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制，成立了十個(gè)專門委員會(huì)。同時(shí)公社還實(shí)行了許多旨在改善無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民生活狀況的措施和防止國家工作人員由社會(huì)公仆變成人民主宰的措施，充分體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)專政的性質(zhì)。

3.人民群眾和個(gè)人在歷史上的作用

人民群眾不僅是歷史的創(chuàng)造者，也是社會(huì)變革的決定力量。他們?cè)谏a(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)文化等方面，推動(dòng)著歷史的前進(jìn)。在生產(chǎn)斗爭(zhēng)中，人民群眾充分發(fā)揮自己的聰明才智來促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，沒有畢昇的活字印刷術(shù)就沒有人類文明的進(jìn)步;元朝民間棉紡織能手黃道婆在家鄉(xiāng)松江傳播了海南黎族人民的先進(jìn)棉紡織技術(shù)，使松江地區(qū)成為了當(dāng)時(shí)的棉紡織中心，推動(dòng)了中國紡織技術(shù)的進(jìn)步;沒有萊特兄弟發(fā)明的飛機(jī)就沒有今天交通的便利，是這些普通的人民改變了我們的生活。

在階級(jí)斗爭(zhēng)中，人民群眾更是發(fā)揮了巨大的作用。在秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中，人民群眾英勇斗爭(zhēng)，為推翻秦的殘暴統(tǒng)治作出了巨大的貢獻(xiàn)。在法國資產(chǎn)階級(jí)革命中，巴黎人民攻占了巴士底監(jiān)獄，揭開了大革命的序幕，巴黎人民的三次武裝起義，把大革命不斷地推向高潮，為此后的各國革命樹立了榜樣。在美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中，波士頓的民兵襲擊了英軍，打響了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的第一槍，從而改變了北美大陸的歷史。19世紀(jì)末，在西方列強(qiáng)瓜分中國的狂潮中，中國人民挺身而出，掀起了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，沉重打擊了帝國主義力量。在這些斗爭(zhēng)中，人民群眾起了巨大的推動(dòng)作用，他們是社會(huì)變革的決定力量。在科學(xué)文化方面，華佗用高超的醫(yī)術(shù)為病人解除病痛;李時(shí)珍的《本草綱目》豐富了中國的醫(yī)藥學(xué);在北宋的開封，說書的、唱曲的、耍雜技的各種普通藝人，豐富了人民群眾的娛樂生活。

人民群眾是一個(gè)與歷史范疇相聯(lián)系的概念，在不同的國家、不同的歷史時(shí)期，具有不同的內(nèi)容。而且由于人民群眾的活動(dòng)是受社會(huì)歷史條件制約的，在不同的歷史時(shí)期、不同的社會(huì)制度下，因人民群眾所處的地位不同，創(chuàng)造歷史的作用也就不同。如中國近代史上，農(nóng)民、工人、資產(chǎn)階級(jí)同屬“人民群眾”的范疇，他們?cè)诓煌臅r(shí)期所發(fā)揮的歷史作用存在明顯的區(qū)別。只有在民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展、無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍進(jìn)一步成長壯大時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)才有可能通過他們的政黨，在政治舞臺(tái)上演出一幕幕反對(duì)帝國主義、封建主義和官僚資本主義的威武雄壯的話劇來。

人民群眾創(chuàng)造歷史，并不否認(rèn)杰出歷史人物對(duì)歷史發(fā)展的作用。一切偉大的歷史人物總是時(shí)代的產(chǎn)兒，時(shí)勢(shì)造就了英雄。杰出人物的歷史活動(dòng)都是受他們的階級(jí)地位和當(dāng)時(shí)的歷史條件限制的，只有在他們的認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際、行動(dòng)符合歷史潮流，并反映人民群眾利益時(shí)，才能對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。如西漢初期的統(tǒng)治者，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，勤儉治國，開創(chuàng)了“文景之治”;唐太宗吸取了隋朝速亡的教訓(xùn)，勤于政事，虛心納諫，“貞觀之治”使唐朝政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化教育昌盛。反之，則阻礙歷史的發(fā)展和社會(huì)的前進(jìn)。如商紂王的殘暴統(tǒng)治，破壞了社會(huì)的發(fā)展;隋煬帝的暴政，使人們生活在水深火熱中，人民忍無可忍，終于導(dǎo)致農(nóng)民起義。研究中國古代思想史，不能不研究孔子;研究中國古代政治制度史，不能不研究秦始皇;研究中國古代邊疆史，不能不研究漢武帝。他們?cè)谥袊糯飞险加惺种匾牡匚?，?duì)后世的影響是巨大的。

無產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖對(duì)歷史發(fā)展的作用是其他歷史人物難以比擬的，無產(chǎn)階級(jí)政黨成立后，人民群眾創(chuàng)造歷史進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段，比如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，人民群眾都起了巨大作用。

運(yùn)用唯物史觀引領(lǐng)歷史教學(xué)，是培養(yǎng)學(xué)生“史論結(jié)合”能力的關(guān)鍵，同時(shí)還可以對(duì)學(xué)生講解一些辯證唯物主義的基本原理，如發(fā)揮主觀能動(dòng)作用、尊重客觀規(guī)律、掌握矛盾的分析方法、聯(lián)系地發(fā)展地看問題、原因和結(jié)果、共性和個(gè)性、形式與內(nèi)容、現(xiàn)象與本質(zhì)、必然和偶然等。在教學(xué)中靈活運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科思維和學(xué)科方法以及發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。

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