貴州省苗族花棍舞資料搜集整理的價值及內(nèi)容分析

摘要：花棍舞是來自貴州省苗族的一項備受矚目的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在歷史長河中，給世人留下了豐富多彩的歷史資料，它們承載著貴州苗族人們的族群記憶，具有較高的學術(shù)研究價值。本文從多個維度就開展貴州省苗族花棍舞資料搜集整理工作的必要性、內(nèi)容層面進行分評析，旨在引起學術(shù)界對這一基礎性工程的關(guān)注和重視。

關(guān)鍵詞：苗族花棍舞;史料搜集整理;必要性;內(nèi)容體系

引 言

苗族花棍舞是一項產(chǎn)自苗族人們生產(chǎn)生活并具有悠久歷史的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在其長期發(fā)展的歷史長河中，不僅凝聚了貴州省苗族歷代人們的集體記憶，也給世人留下了海量的歷史資料，這些資料是我們研究苗族文化性格、了解苗族發(fā)展史的重要素材和主要窗口。 在學術(shù)界，不同民族的花棍舞當前已經(jīng)進入了研究者們的視野，縱觀整個民族學學科現(xiàn)有的文獻成果發(fā)現(xiàn)，時至檢索之日，國內(nèi)學術(shù)界學術(shù)界出現(xiàn)了40多篇相關(guān)文獻，這些文獻涵蓋了多個民族的花棍舞，涉及的內(nèi)容是多層次，通過這些文獻，使我們對花棍舞的內(nèi)涵特征、功能以及發(fā)展等方面的信息有個比較系統(tǒng)的了解。可令人遺憾的是，在現(xiàn)有的相關(guān)文獻成果中，針對貴州省苗族花棍舞進行專門性探討的文獻還極為罕見，目前僅出現(xiàn)了一篇以學術(shù)論文形式的成果，而從歷史尤其是史料層面進行分析的研究成果則仍然處于尚付闕如境地。史料與歷史研究乃至整個學術(shù)研究的開展都有著非常密切的聯(lián)系，可以說，史料搜集整理工作是學術(shù)展開的基礎性工程。正如我國著名歷史學者馮爾康教授所言：詳細而全面地占有歷史資料......是歷史研究的第一步工作。由此可見，學術(shù)界在苗族花棍舞資料搜集整理工作及其研究上的缺失勢必在較大程度上限制苗族花棍舞學術(shù)研究的深入開展，這樣的學術(shù)狀況與花棍舞在苗族人們心中所具有的顯赫地位是很不相稱的，因而盡快開展苗族花棍舞史料搜集與整理工作是一項緊迫而極具價值的工程。

在本文中，筆者擬從必要性、內(nèi)容體系等層面就貴州省苗族花棍舞搜集整理工作的開展進行綜合性分析，希望通過本研究，希望能引起學術(shù)界尤其是民族傳統(tǒng)體育研究領(lǐng)域中的相關(guān)研究者對這一基礎性“工程”的重視。

1.必要性層面

1.1 進一步夯實苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料基礎，推動苗族體育史研究的發(fā)展。

歷史研究的發(fā)展水平與史料的豐富程度密切相關(guān)，正如我國著名歷史學者馮爾康教授所言：“詳細而全面地占有歷史資料......是歷史研究的第一步工作”。由此可見，史料搜集整理工作的開展無疑是提升歷史研究水準的基礎工程。根據(jù)我們前期的訪談和初步調(diào)研，我們知道，花棍舞是貴州省苗族先祖?zhèn)冊陂L期的生產(chǎn)生活中衍生出來的一項非常優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有非常悠久的歷史。在其長期發(fā)展的歷史長河中，給世人留下了豐富的歷史資料，這些資料承載著苗族歷代人們的集體記憶，既是我們研究苗族文化特征、了解苗族人們文化個性的重要窗口和素材，也是增強苗族人民文化認同和文化自信的重要載體，具有非凡的價值和意義。然而，根據(jù)我們前期的調(diào)研了解到，貴州省苗族花棍舞因自身發(fā)展、表演而產(chǎn)生的各種文字、影像、口碑等歷史資料及其所蘊含的學術(shù)價值尚未引起學術(shù)界的關(guān)注，無任何團隊或人員進行收集整理，更未有與貴州省花棍舞史料搜集整理有關(guān)的研究成果問世。散布于各處的歷史資料歷時越久，流失或遺佚就越嚴重。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展、外來文化滲透以及當?shù)鼐用裼^念的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在若不及時開展搜集整理工作，并對其學術(shù)內(nèi)涵價值進行發(fā)掘研究，以后恐怕會為時已晚，對苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史資料庫的可持續(xù)發(fā)展而言，這將是一筆不容忽視的損失，也苗族體育歷史研究的開展也會造成一定負面的影響。有鑒于此，盡快開展苗族花棍舞歷史資料的搜集整理工作，并不是空穴來風和心血來潮，而是一項可有效夯實苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史資料庫和推動苗族體育史研究發(fā)展的基礎性工作工程，具有非凡的意義。

1.2彌補苗族體育研究層面的學術(shù)不足，進一步豐富和完善民族傳統(tǒng)體育學研究體系的需要。

在我國少數(shù)民族中，苗族是人口數(shù)量位居第四且歷史十分悠久的一個古老的山地民族，主要分布在黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等地山區(qū)。苗族人民在長期的生產(chǎn)生活中，孕育了豐富多彩且富含民族特色的傳統(tǒng)體育文化，這些傳統(tǒng)體育實踐是我們了解苗族歷史和研究苗族文化的重要窗口。因此，苗族體育頗得研究者們的關(guān)注。在中國知網(wǎng)（CNKI）以“苗族”并且包含“體育”為主題詞進行粗略檢索發(fā)現(xiàn)：迄至目前為止，已經(jīng)產(chǎn)生了400多篇與苗族體育研究相關(guān)的學術(shù)論文，相關(guān)碩博士論文也有近百篇，說明我國學術(shù)界在苗族體育研究上已經(jīng)取得了一定的學術(shù)成就，積累的相關(guān)文獻數(shù)量已初具規(guī)模。值得一提的是，在現(xiàn)有的研究成果中，張忠杰、龍宇曉等少數(shù)學者發(fā)表了為數(shù)不多的幾篇卻極具學術(shù)參考價值的有關(guān)苗族武術(shù)史料搜集與整理的文章，通過它們的成果，使我們認識到了民族傳統(tǒng)體育史料搜集整理工作在整個學術(shù)尤其是歷史研究的歷程中占據(jù)了非常顯赫的地位。目前還沒有列入非遺項目的苗族武術(shù)尚且如此，那么已經(jīng)作為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的苗族花棍舞，其遺留下來歷史資料理應進行系統(tǒng)性的整理和搜集?？闪钊诉z憾的是，學術(shù)界目前還未見研究者針對有關(guān)苗族花棍舞的歷史資料進行系統(tǒng)性梳理，這樣的學術(shù)狀況實際上與花棍舞在苗族傳統(tǒng)文化體系中的地位是很不相稱的。鑒于此，開展貴州省苗族花棍舞史料搜集整理的工作具有較高的學術(shù)意義，因為這既有效彌補苗族體育研究領(lǐng)域在基礎性研究和工作上所存不足的有效舉措，對民族傳統(tǒng)體育學研究體系的進一步豐富和完善也是具有一定促進作用的。

1.3彰顯貴州省地方政府在保護和傳承少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的歷史成就的需要

我國是一個多民族國家，在每個民族長期的生產(chǎn)生活中，孕育了豐富多彩的傳統(tǒng)體育文化，這些特殊的文化是各族人們集體智慧的結(jié)晶，有助于民族文化自信的提升和民族凝聚力的增強，因而自新中國成立尤其是改革開放以來，傳統(tǒng)文化備受我國各級政府的關(guān)注，相繼頒發(fā)了一系列保障性的規(guī)章制度，使大量瀕臨消亡的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化得到了有效的傳承和發(fā)展。貴州省作為一個富產(chǎn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的大省，在國家優(yōu)惠政策的保障下，當?shù)馗骷壵畾v來重視少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護。時至今日，已有一大批傳統(tǒng)文化被列入不同級別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中就包含苗族花棍舞.可是，根據(jù)我們前期的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，不知是什么原因，現(xiàn)在除了傳承人因完成上級賦予的任務而對花棍舞表演產(chǎn)生的資料進行比較零散的搜集外，目前還無人宏觀層面針對這些資料進行全方位的搜集整理及其研究。這樣的現(xiàn)狀在一定程度上限制了貴州省地方政府在保護和傳承優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)體育文化方面所獲成就的彰顯，因此，開展貴州省苗族花棍舞資料搜集整理及其研究工作顯得尤為必要而緊迫。

2.資料搜集整理內(nèi)容體系的構(gòu)建

（1）文字史料的搜集與整理。貴州省苗族花棍舞文字史料主要包括與貴州省苗族花棍舞相關(guān)的一切以文字形式記載的歷史資料，如出版物的相關(guān)記載，各地區(qū)民族檔案館中的歷史檔案資料，政府工作人員的工作日志及日記、管理文件等等。（2）口碑史料的挖掘、搜集與整理。貴州省苗族花棍舞口碑史料主要包含兩個層面的內(nèi)容，第一個層面?zhèn)鞒腥?、政府人員口述的一切與苗族花棍舞相關(guān)的歷史資料;第二個層面內(nèi)容主要包含參加過花棍舞表演的村民、學生、教師等人群口述的歷史材料。（3）音像史料的搜集與整理。不同地方有關(guān)的貴州省苗族花棍舞表演的圖片、視頻，錄音以及其它散藏在民間的音像資料等，都是搜集整理的重要對象。（4）實物史料的調(diào)查與記錄。實物史料主要包括貴州省苗族人們在表演花棍舞的過程中所使用的器具、服裝等資料。

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第一作者信息：魏永，男，1977年生，河南人，研究生，副教授，貴州師范學院體育學院，研究方向：民族傳統(tǒng)體育，體育傳播學。