李斌

中華傳統(tǒng)武術(shù)文化中所蘊(yùn)含的舍生忘死的愛(ài)國(guó)精神、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、貴和尚中的包容精神、實(shí)行合一的實(shí)踐精神以及和諧共生的和所精神等都與高校的政德思想教育工作有著緊密的關(guān)聯(lián)，將傳統(tǒng)武術(shù)文化與高校的政德思想教育工作進(jìn)行榮辱化，有助于提升高校政德思想教育工作的時(shí)效性、鞏固高校政德教育工作的意識(shí)形態(tài)、落實(shí)“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，不斷推動(dòng)高校政德思想教育工作質(zhì)量的提升。本文從傳統(tǒng)武術(shù)文化及政德思想教育工作的融合現(xiàn)狀作為切入點(diǎn)，指出我國(guó)在傳統(tǒng)武術(shù)文化及政德思想教育工作融合方面存在的問(wèn)題，并指出有助于促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化及政德思想教育工作的融合路徑，切實(shí)提升傳統(tǒng)武術(shù)文化課程與政德思想教育工作融合的實(shí)效性，積極推進(jìn)高校傳統(tǒng)文化教育及政德思想教育質(zhì)量及教育效率的全面提升。

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)是隨著中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程發(fā)展而來(lái)的一種民族傳統(tǒng)文化，其經(jīng)歷了幾千年的歷史發(fā)展歷程，已經(jīng)成為了維系中華民族生存及發(fā)展的靈魂及承載著中華千年的優(yōu)秀文化。傳統(tǒng)武術(shù)文化的核心，即止戈為武，是維護(hù)自身安全及權(quán)益的實(shí)力。中華傳統(tǒng)武術(shù)文化以其優(yōu)秀的思想精華及道德思想精髓，將其融入學(xué)校的政德思想教育工作之中，有助于解決當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的種種問(wèn)題，提升當(dāng)代大學(xué)生的國(guó)家安全意識(shí)、社會(huì)責(zé)任及民族精神。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化歷來(lái)是思政教育工作的重要資源，將傳統(tǒng)武術(shù)文化同政德思想教育工作進(jìn)行融合，是當(dāng)今政德思想教育工作發(fā)展的必經(jīng)之地，習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代高校思政教育會(huì)議中指出“中華民族幾千年來(lái)形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量”，這一重要講話(huà)為我國(guó)新時(shí)代高校傳統(tǒng)武術(shù)文化及政德思想教育工作的榮辱化提供了檢驗(yàn)指導(dǎo)及方法指引，汲取傳統(tǒng)武術(shù)文化的優(yōu)良內(nèi)涵，與高校的政德思想教育工作進(jìn)行融合成為了高校每位政德思想教育工作者新時(shí)代的首要任務(wù)。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其蘊(yùn)含的舍生忘死的愛(ài)國(guó)精神、積極向上的進(jìn)取精神等內(nèi)涵對(duì)新時(shí)期高校政德思想教育工作的作用不容忽視。因此，本文從剖析中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的精神內(nèi)涵入手，探索中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化與高校政德思想教育的融入路徑，為持續(xù)提升高校政德思想教育工作質(zhì)量提供經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)。

1 傳統(tǒng)武術(shù)文化同高校政德思想教育融合的重要性

首先，將傳統(tǒng)武術(shù)文化同高校政德思想教育工作進(jìn)行融合，有助于培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀及人生觀。隨著人民群眾生活水平的日益提升，越來(lái)越多的學(xué)生從小養(yǎng)成了以自我為中心、狹隘、人際關(guān)系處理不善以及不合群等一系列問(wèn)題，這些問(wèn)題的出現(xiàn)為學(xué)校的德育工作帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)武術(shù)文化中的政德思想是武術(shù)中的一種特有文化，是從事武術(shù)活動(dòng)的人必須在社會(huì)生活中所遵循的道德規(guī)范及道德品質(zhì)，傳統(tǒng)武術(shù)文化之中的戒條具有引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)仁義禮智信等良好品質(zhì)，使學(xué)生具有不恃強(qiáng)凌弱、尊師重道、誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)義勇為、匡扶正義以及愛(ài)國(guó)主義等良好精神品質(zhì)，因此，將傳統(tǒng)武術(shù)文化同高校的政德思想教育工作進(jìn)行融合，不僅符合當(dāng)代學(xué)校德育工作的開(kāi)展，也體現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文明建設(shè)工作的基本要求;其次，將傳統(tǒng)武術(shù)文化同高校政德思想教育工作進(jìn)行融合，可以提升學(xué)校政德思想教育工作的教育質(zhì)量。政德思想教育工作及符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的基本道德規(guī)范，也符合人民群眾的道德行為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校在進(jìn)行政德思想教育時(shí)，應(yīng)將武術(shù)文化進(jìn)行教育，使學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)文化中的政德內(nèi)涵及精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行了解，使學(xué)生養(yǎng)成超越自我、厚德載物的精神修為，并將武術(shù)文化教育同政德思想教育工作進(jìn)行融合，將傳統(tǒng)武術(shù)文化同政德思想教育進(jìn)行融會(huì)貫通，提升學(xué)校政德思想教育工作的教育質(zhì)量，使學(xué)生成為具有仁義之心、豁達(dá)胸懷之人;第三，將傳統(tǒng)武術(shù)文化同高校政德思想教育工作進(jìn)行融合，有利于培養(yǎng)學(xué)生的頑強(qiáng)意志及吃苦耐勞的精神品質(zhì)。傳統(tǒng)武術(shù)文化教育不僅有利于武術(shù)文化的傳承，還可以培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)意志及吃苦耐勞的優(yōu)秀精神品質(zhì)，使學(xué)可以從容地面對(duì)挫折及困難，磨煉學(xué)生的精神品質(zhì);再者，將傳統(tǒng)武術(shù)文化同高校政德思想教育工作進(jìn)行融合，有助于增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任、強(qiáng)化高校學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。將傳統(tǒng)武術(shù)文化同高校政德思想教育工作進(jìn)行融合，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，符合“以德治校”的精神文明建設(shè)要求，弘揚(yáng)社會(huì)正義、維護(hù)社會(huì)治安，為社會(huì)的穩(wěn)定和諧做貢獻(xiàn);最后，將傳統(tǒng)武術(shù)文化同高校政德思想教育工作進(jìn)行融合，有助于加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育。學(xué)校政德思想教育工作的首要任務(wù)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)及弘揚(yáng)民族精神，政德思想及傳統(tǒng)武術(shù)文化不僅是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還是促進(jìn)優(yōu)秀文化生存及發(fā)展的精神動(dòng)力，將傳統(tǒng)武術(shù)文化同高校政德思想教育工作進(jìn)行融合，不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀文化的熱愛(ài)及自信，又能夠引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)主義精神，增強(qiáng)其民族自信心及自豪感，加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，使其具有建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的責(zé)任感、使命感及榮譽(yù)感。

2 傳統(tǒng)武術(shù)文化及政德思想教育工作融合方面存在的問(wèn)題

2.1 課程建設(shè)體系中教學(xué)目標(biāo)的制定不科學(xué)

學(xué)校將傳統(tǒng)武術(shù)文化同高校政德思想教育工作進(jìn)行融合，需要重新制定傳統(tǒng)武術(shù)課程及政德思想教育課程教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)準(zhǔn)則，確立立德樹(shù)人的教育思想，強(qiáng)調(diào)文化意識(shí)及政德思想的教育工作，傳承優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)及愛(ài)國(guó)精神，形成思政、知識(shí)、技能、素質(zhì)以及情感目標(biāo)相聯(lián)系的課程教學(xué)體系，但是，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，傳統(tǒng)武術(shù)文化教育與高校的政德思想教育工作未能進(jìn)行完美地融合，傳統(tǒng)武術(shù)文化同政德思想的融合工作存在碎片化，課程教學(xué)著重于傳授武術(shù)套路及其思想政治，將武術(shù)文化同政德思想教育資源與立德樹(shù)人的課程建設(shè)目標(biāo)相結(jié)合，全方位、全過(guò)程地融入到教學(xué)工作之中，缺乏合理地課程建設(shè)教學(xué)目標(biāo)，忽視了傳統(tǒng)武術(shù)文化的育人功能，忽視了傳統(tǒng)武術(shù)文化同高校政德思想教育工作之間的聯(lián)系性。

2.2 課程內(nèi)容的建設(shè)缺乏科學(xué)性

學(xué)校在傳統(tǒng)武術(shù)文化教育工作方面，建立了武術(shù)理論知識(shí)、武術(shù)專(zhuān)業(yè)技能、武術(shù)技術(shù)、武術(shù)規(guī)則以及武術(shù)教學(xué)五大基本內(nèi)容，但是，在實(shí)際的傳統(tǒng)武術(shù)文化教育工作中，教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)內(nèi)容的建設(shè)過(guò)于隨意，其教育目標(biāo)具有偏向性，部分教師為了促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化同高校政德思想教育工作的融合，對(duì)于其教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了創(chuàng)新，制定了具有“鑄就體育精神、傳承優(yōu)秀文化”的課程教學(xué)目標(biāo)，但是，其在課程教學(xué)內(nèi)容的建設(shè)方面，仍是以教師講解專(zhuān)業(yè)知識(shí)、學(xué)生模仿為主要教學(xué)方式，其在制定教學(xué)內(nèi)容時(shí)，也忽視了傳統(tǒng)武術(shù)文化與政德思想教育的教學(xué)聯(lián)系性，忽視了武術(shù)技術(shù)動(dòng)作在教學(xué)過(guò)程中的表現(xiàn)方式及學(xué)生品格塑造的思政價(jià)值導(dǎo)向，傳統(tǒng)武術(shù)文化教學(xué)工作中在知識(shí)學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練、意識(shí)培養(yǎng)、人格塑造以及社會(huì)教育等方面都與政德思想教育工作的教學(xué)目的及教學(xué)任務(wù)相一致，但是，學(xué)校未能將傳統(tǒng)武術(shù)文化同政德思想教育工作進(jìn)行科學(xué)性融合，其教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)目標(biāo)之間未能形成協(xié)同效應(yīng)。

2.3 課程評(píng)價(jià)主體單一，教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不強(qiáng)

學(xué)校在將傳統(tǒng)武術(shù)文化同政德思想教育工作進(jìn)行融合時(shí)，所采用的課程評(píng)價(jià)機(jī)制仍然沿用傳統(tǒng)陳舊的單一評(píng)價(jià)方式，其評(píng)價(jià)方式主要局限于武術(shù)理論技能測(cè)試及平時(shí)表現(xiàn)的考核，其評(píng)價(jià)方式及評(píng)價(jià)內(nèi)容多與重視傳統(tǒng)武術(shù)技能及考核成績(jī)的達(dá)標(biāo)化，在進(jìn)行課程評(píng)價(jià)考核時(shí)，其以教師作為單一的評(píng)價(jià)主體，且評(píng)價(jià)內(nèi)容多疏于學(xué)生政德思想教育課程及教育成果的評(píng)價(jià)。教師在教學(xué)過(guò)程中育人意識(shí)及育人能力的高低也會(huì)教學(xué)成果及教學(xué)成績(jī)?cè)斐蓢?yán)重地影響，從而極大地影響傳統(tǒng)武術(shù)文化同政德思想教育工作的融合情況，在將傳統(tǒng)武術(shù)文化同政德思想教育工作進(jìn)行融合的過(guò)程中，大多數(shù)教師未能厘清傳統(tǒng)武術(shù)文化與政德思想教育工作融合應(yīng)如何進(jìn)行融合、融合后如何開(kāi)展課程教育以及融合后如何保證教育質(zhì)量及教育水平的全面提升，因此，教師在將傳統(tǒng)武術(shù)文化同政德思想教育工作進(jìn)行融合的過(guò)程中，由于課程評(píng)價(jià)主體過(guò)于單一，且加上部分教師的專(zhuān)業(yè)教學(xué)素質(zhì)不強(qiáng)，從而極大地影響了傳統(tǒng)武術(shù)文化同政德思想教育工作的融合，極大地制約了教學(xué)質(zhì)量及教學(xué)水平的提升。

3 傳統(tǒng)武術(shù)文化及政德思想教育工作的融合路徑

3.1 構(gòu)建科學(xué)長(zhǎng)效的教育融合工作機(jī)制

傳統(tǒng)武術(shù)文化同政德思想教育工作融合質(zhì)量的高低及教育效果的主要影響因素是相關(guān)教師的教育素質(zhì)，提升傳統(tǒng)武術(shù)文化同政德思想教育工作的融合效果，需要構(gòu)建包括思政教育教師、教育內(nèi)容及教育目標(biāo)于一體的科學(xué)高效的教育融合機(jī)制。首先，是教育工作者，教育工作者是決定教育質(zhì)量的直接影響者，因此，在將傳統(tǒng)武術(shù)文化同政德思想教育工作進(jìn)行融合的過(guò)程中，應(yīng)對(duì)相關(guān)教師進(jìn)行系統(tǒng)地培訓(xùn)，并對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)地測(cè)評(píng)及監(jiān)督，并將其納入到教師的績(jī)效考核評(píng)價(jià)體系之中，以提升專(zhuān)業(yè)教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng);其次，相關(guān)教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)在傳授傳統(tǒng)武術(shù)文化的同時(shí)，也要加強(qiáng)對(duì)于政德思想教育理念的表達(dá)及分享，相關(guān)教師需要加強(qiáng)自身對(duì)于政德思想及傳統(tǒng)武術(shù)文化的學(xué)習(xí)及掌握，并在傳授相關(guān)知識(shí)的過(guò)程中，通過(guò)動(dòng)作、表情以及語(yǔ)言等形式向?qū)W生傳達(dá)一定的政德思想及傳統(tǒng)武術(shù)文化，發(fā)揮潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育作用，發(fā)揮相關(guān)教師的模范領(lǐng)導(dǎo)作用，對(duì)于相關(guān)學(xué)生進(jìn)行潛移默化地影響;最后，高校的相關(guān)教師需要樹(shù)立自我學(xué)習(xí)的意識(shí)，教師必須通過(guò)自我學(xué)習(xí)及積極實(shí)踐，了解傳統(tǒng)武術(shù)文化同政德思想內(nèi)涵之間的聯(lián)系，培養(yǎng)相關(guān)學(xué)生對(duì)于政德思想及傳統(tǒng)武術(shù)文化教育工作之間的學(xué)習(xí)興趣及學(xué)習(xí)積極性，將傳統(tǒng)武術(shù)文化同政德思想教育工作進(jìn)行科學(xué)地融合滲透，構(gòu)建科學(xué)長(zhǎng)效的教育融合工作機(jī)制，發(fā)揮教育工作立德樹(shù)人的教育根本任務(wù)。

3.2 構(gòu)建具有傳統(tǒng)武術(shù)文化的政德思想教育課程

首先，教師必須深入挖掘傳統(tǒng)武術(shù)文化資源，在校園之中營(yíng)造積極向上、生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)氛圍，全面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，傳統(tǒng)武術(shù)文化的實(shí)質(zhì)多是通過(guò)古典事件進(jìn)行呈現(xiàn)的，因此，教師在將傳統(tǒng)武術(shù)文化同政德思想教育工作進(jìn)行融合的過(guò)程中，需要通過(guò)實(shí)際的故事向?qū)W生傳達(dá)剛健有為、自強(qiáng)不息的政德思想教育，通過(guò)故事性、情節(jié)性更強(qiáng)的教學(xué)方式吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改善傳統(tǒng)武術(shù)文化教學(xué)工作同政德思想教育工作的枯燥性;其次，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的心理需求及身心成長(zhǎng)規(guī)律，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中呈現(xiàn)靈活的教學(xué)內(nèi)容，傳統(tǒng)武術(shù)文化同政德思想教學(xué)工作之間具有極高的契合度，傳統(tǒng)武術(shù)文化之間的仁愛(ài)之心、貴義輕利、尊師重道以及忠誠(chéng)守信等相關(guān)條例都能夠體現(xiàn)政德思想文化之中的重要工作原則，因此，在政德思想教育工作之中融合傳統(tǒng)武術(shù)文化的相關(guān)知識(shí)，以提升政德思想教育工作的教育質(zhì)量，提升教學(xué)工作的吸引力;最后，發(fā)揮傳統(tǒng)武術(shù)文化課程及政德思想教育工作的協(xié)同效應(yīng)，提升傳統(tǒng)武術(shù)文化教育同政德思想教育工作的育人效果，并在教學(xué)過(guò)程中增加積極進(jìn)取、實(shí)踐精神以及愛(ài)國(guó)敬業(yè)等相關(guān)價(jià)值內(nèi)容，全方位、多角度地加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生政德思想及價(jià)值觀的教育，構(gòu)建具有傳統(tǒng)武術(shù)文化的政德思想教育課程。

3.3 構(gòu)建多元化的教育評(píng)價(jià)機(jī)制

傳統(tǒng)武術(shù)文化課程及政德思想教育融合課程應(yīng)建立集教師教學(xué)評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)以及學(xué)生成長(zhǎng)評(píng)價(jià)于一體的多元化評(píng)價(jià)機(jī)制。教師教學(xué)評(píng)價(jià)不能只局限于學(xué)生傳統(tǒng)武術(shù)文化知識(shí)的理論及技能知識(shí)層面，還應(yīng)兼顧其與政德思想知識(shí)之間的有效融合。學(xué)生評(píng)價(jià)應(yīng)兼顧身體教育與思政教育的有效融合，也不局限于政德思想評(píng)價(jià)機(jī)制中，而是要建立集價(jià)值觀及傳統(tǒng)武術(shù)文化知識(shí)、學(xué)生綜合素質(zhì)以及學(xué)生思想品格塑造于一體的教育評(píng)價(jià)體系，做到傳統(tǒng)武術(shù)文化課程及政德思想教育課程的協(xié)調(diào)并進(jìn)、同向同行。學(xué)生成長(zhǎng)評(píng)價(jià)方面應(yīng)兼顧教學(xué)效果的實(shí)效性和滯后性，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，建立個(gè)人健康成長(zhǎng)檔案，合理分配目標(biāo)性、過(guò)程性評(píng)價(jià)和日后跟蹤評(píng)價(jià)工作機(jī)制，做到“育體育人”的雙重課程評(píng)價(jià)方式。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，將傳統(tǒng)武術(shù)文化課程及政德思想教育工作進(jìn)行融合滲透，對(duì)于學(xué)生的價(jià)值觀確立、道德修養(yǎng)提升及人格塑造等方面具有重要的價(jià)值，有助于推進(jìn)中華傳統(tǒng)武術(shù)文化及優(yōu)秀政德思想文化之間的引領(lǐng)及教育，為持續(xù)提升高校政德思想教育工作質(zhì)量提供經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)。

本文系山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃干部政德教育研究專(zhuān)題，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化中的政德思想研究，項(xiàng)目編號(hào)：21CZDJ13。

（作者單位：煙臺(tái)大學(xué)體育教學(xué)部）