對以馬克思主義為指導(dǎo)民族音樂研究的認識

[摘??要]民族音樂作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，其傳承和發(fā)展必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，才可以滿足社會發(fā)展和人民大眾的需要。研究民族音樂首先要注重研究的綜合性，全面掌握與民族音樂相關(guān)的資料和信息。其次，在研究過程中要注重開放性，不要固步自封。再次，在研究中要運用多種研究方法，以期獲得更為全面的研究成果。最后，強調(diào)所有研究都是為民族音樂的傳承和發(fā)展服務(wù)的，不能僅僅停留在理論層面，要將研究成果應(yīng)用到實際中，一切研究只有落到實踐才能真正實現(xiàn)研究價值。

[關(guān)鍵詞]民族音樂;馬克思主義;傳承;創(chuàng)新

“民族音樂是在歷史長河中逐漸形成的，是老一輩的人留給我們最寶貴的財富?！盵1]民族音樂體現(xiàn)了我國各民族的民族特色，也展現(xiàn)了我國56個民族繁榮發(fā)展、蒸蒸日上的景象，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種精神層面的保存方式。馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活的科學(xué)指導(dǎo)，傳承和發(fā)展民族音樂也是中國特色社會主義建設(shè)中的一部分，因此發(fā)展馬克思主義并在民族音樂中融入馬克思主義元素必然也對民族音樂的發(fā)展起到指導(dǎo)作用。在中國特色社會主義發(fā)展已經(jīng)進入新時代的歷史時期，想要讓民族音樂趕上時代發(fā)展潮流，并且能夠保留住它自身的特色，就需要進行以馬克思主義科學(xué)真理為指導(dǎo)的民族音樂的深入研究。同樣，這一方面的研究也能夠滿足人民群眾不斷提高的精神層面的需求，充實大眾的業(yè)余生活，提高人民的生活質(zhì)量，不斷提高人民的幸福感和滿意度。

一、全面掌握與民族音樂相關(guān)的資料

馬克思主義是一門綜合的科學(xué)，當(dāng)代由于在高考志愿填報過程中將馬克思主義相關(guān)專業(yè)劃為文科類專業(yè)，導(dǎo)致很多人認為馬克思主義只是一門枯燥的理論學(xué)科。其實不然，馬克思主義是一個綜合性極強的科學(xué)體系，它涵蓋數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)、地理、生態(tài)學(xué)、社會學(xué)、軍事學(xué)、政治學(xué)等多門學(xué)科。馬克思、恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義理論體系之前就大量的涉略各門學(xué)科的知識，這種涉略不是淺嘗輒止，而是精而深的研究。要想學(xué)好馬克思主義，必須要大量閱讀相關(guān)學(xué)科的文獻和資料。同樣，要想熟練的運用馬克思主義為指導(dǎo)進行民族音樂研究，也要成為一個知識淵博的人，掌握多門學(xué)科的資料和知識。民族音樂與其他音樂體系和學(xué)科并非割裂開來的，都是存在內(nèi)在聯(lián)系的，因此，在實際研究過程中也要注意綜合性。馬克思、恩格斯作為馬克思主義的創(chuàng)始人，他們并未對未來的共產(chǎn)主義、社會主義給出了具體、詳細的發(fā)展模式，而是僅僅給出它的一個框架和理論基礎(chǔ)，并且指出一定要結(jié)合每一個國家、民族具體的歷史和現(xiàn)實情況來進行發(fā)展，千萬不要陷入教條主義、生搬硬套的錯誤中。

我們黨一直秉持著馬克思主義重視實踐的思想，在實際工作中堅持具體問題具體分析、一切從實際出發(fā)、摸著石頭過河的思想。毛主席就曾在研究我國具體實際與蘇聯(lián)不同的情況下，決定放棄攻打中心城市長沙，改向敵人力量薄弱的農(nóng)村進攻，建立了井岡山革命根據(jù)地——中國共產(chǎn)黨第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，保存了黨的實力，才有了后來我們黨取得的一系列勝利，并在這一時期形成了著名的井岡山精神。井岡山精神在今天仍不過時，并且對我國民族音樂特別是紅色歌曲的發(fā)展有巨大的推動作用，提供了豐富的創(chuàng)作素材。研究民族音樂同樣也要堅持全面掌握資料，具體問題具體分析的原則，不僅要閱讀民族音樂的書籍，也要大量查閱相關(guān)學(xué)科的文獻，不做片面的研究，必須擴大知識面，擴大研究范圍。僅僅局限在一個狹小的范圍內(nèi)做自我比較，是徒勞無功的。

二、民族音樂研究要具有開放性

開放性是馬克思主義堅持的工作原則之一。我國歷史上閉關(guān)鎖國所帶來的慘痛教訓(xùn)也告訴我們在發(fā)展的過程中一定不要做井底之蛙、固步自封，要注重開放性。改革開放以來我國取得了一系列的巨大成就，無論是在經(jīng)濟還是在其他方面都是用最短的時間完成了其他國家?guī)资瓴拍苋〉玫某删?。封閉性的研究必然會走向失敗。我國是一個文化大國，但還不是一個文化強國，為了把我國建設(shè)成為文化強國，我國積極的推進文化方面的“引進來”和“走出去”戰(zhàn)略。“引進來”是要謙虛謹慎，著眼世界，看到其他國家、民族的文化當(dāng)中有益成果和可資借鑒的部分進行學(xué)習(xí)。在此基礎(chǔ)上制定更好的文化宣傳規(guī)劃，提高我國文化產(chǎn)品的質(zhì)量，促進我國文化產(chǎn)業(yè)鏈的形成，從而在國內(nèi)和國際提高我國文化魅力和文化競爭力?！白叱鋈ァ笔侵敢粩嗵岣呶覈幕鞣矫娴慕ㄔO(shè)，讓我國的優(yōu)秀文化走向世界舞臺，得到世界認可，為世界文化的大發(fā)展和大繁榮貢獻中國力量和中國智慧。我國文化“走出去”不是要拉幫結(jié)派，中國永遠不搞擴張，不搞霸權(quán)主義和強權(quán)政治，我國文化“走出去”是為了更好的發(fā)揮中國作為負責(zé)任大國的力量，中國的文化也是世界的文化，要讓更多人領(lǐng)略中國文化的獨特魅力。民族音樂屬于中華文化的一部分，必然也要參與到文化的“引進來”和“走出去”戰(zhàn)略之中。“民族音樂‘走出去勢必要走民族音樂產(chǎn)業(yè)化路徑，通過發(fā)展民族音樂國際產(chǎn)業(yè)合作，促進中國民族音樂產(chǎn)品進入國際市場，從而在獲取音樂產(chǎn)品經(jīng)濟效益的同時，向世界傳播中國傳統(tǒng)音樂，助推中華民族文化‘走出去?！盵2]民族音樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅能夠帶來經(jīng)濟效益，同時以一種和諧、輕松、歡快的方式加強與國際社會的溝通交流。

以往，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)多為政府牽頭和主導(dǎo)的，理論性較強，并且頗為嚴(yán)肅，大眾對此類音樂產(chǎn)品缺乏興趣，其他國家的民眾由于缺乏中華文化底蘊，不了解我國歷史，也很難對此類音樂產(chǎn)品感興趣。要想更好的實現(xiàn)民族音樂“走出去”。首先，要在國內(nèi)站住腳，了解大眾需求，做到“接地氣”。例如目前在抖音上經(jīng)常會有一些國風(fēng)拍攝來展示國風(fēng)之美，京劇人講京劇來科普一些有關(guān)京劇臺上臺下的小知識等，這些都是通過大眾喜聞樂見的形式來傳播中華優(yōu)秀文化的方式，民族音樂的傳承也可以利用抖音、微信公眾號、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺，為民族音樂穿上現(xiàn)代化的外衣。其次，也要了解國際市場的需求。民族音樂的“走出去”也代表著中華民族的文化和素養(yǎng)，所以在這一方面的建設(shè)不可小覷。我們既要了解國際社會的需求，又要展現(xiàn)中國元素，不可以一味迎合國際需求，失去我國文化原有的文化底蘊，讓民族音樂變了質(zhì)。同時，這一方面的建設(shè)做好了，不僅可以提高我國文化軟實力，也可以促進我國經(jīng)濟的發(fā)展，對多方面的發(fā)展都具有很大的推動作用。

三、民族音樂研究方法要具有多樣性

多種研究方法相結(jié)合是堅持馬克思主義科學(xué)真理的正確選擇。單一的研究方法容易造成研究很快產(chǎn)生瓶頸期，讓研究走進死胡同，也容易造成片面性。民族音樂來自民間，表現(xiàn)形式和歷史淵源也是多種多樣，研究每一種民族音樂都要具體問題具體分析，找到與它相適應(yīng)的研究方法和調(diào)查方法進行研究和總結(jié)。進行民族音樂的研究并沒有一整套死板的規(guī)定，要求在研究中必須運用哪種方法、收集哪些數(shù)據(jù)、進行何種訪談。我們在研究中講求的是殊途同歸，要給研究者更多自由發(fā)揮的空間。在研究開始時制定的計劃也可以跟隨調(diào)研的實際情況作出相應(yīng)的調(diào)整。要跟隨黨的腳步，我們黨在社會主義建設(shè)過程中，就是通過摸著石頭過河的方式，大膽假設(shè)、小心求證才走出了一條中國特色社會主義道路，帶領(lǐng)人民實現(xiàn)了從站起來，到富起來、強起來的偉大飛躍。因此，研究民族音樂要注重靈活性，可以從不同角度、不同層次、不同側(cè)面對民族文化進行研究，這樣可以獲得更為科學(xué)、全面的研究成果。隨著當(dāng)今時代科學(xué)技術(shù)的不斷進步，我們也可以借助高科技產(chǎn)品進行研究。例如用問卷星這類微信小程序做網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查，可以提高工作效率，收集更多有效信息。網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查也具有一定弊端，為防止收集到的問卷結(jié)果大多為無用數(shù)據(jù)，網(wǎng)絡(luò)問卷只可以作為研究參照數(shù)據(jù)之一，不可以作為唯一的研究數(shù)據(jù)來源。也可以利用無人機拍攝相應(yīng)的視頻資料，但前提是應(yīng)征得當(dāng)?shù)卣腿罕姷耐獠趴梢赃\用無人機進行拍攝。

紅軍長征期間，雖然條件艱苦，精力有限，但紅軍還是每到一處少數(shù)民族聚居區(qū)都會提前做好功課，了解清楚當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗，與少數(shù)民族一家親、平等相待，劉伯承還促成了彝海結(jié)盟這樣的民族情深佳話。紅軍在行軍過程中還會給當(dāng)?shù)氐睦习傩毡硌菖c黨相關(guān)的節(jié)目，帶領(lǐng)人民群眾唱紅歌，給當(dāng)時生活在水深火熱中的人民群眾增添一份歡快，紅軍行軍中的感人事跡也是通過這些紅歌口口相傳，增強了我們黨同人民群眾的聯(lián)系。我們在進行民族音樂實地調(diào)研的過程中，也要提前調(diào)查好每個地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，尊重少數(shù)民族的生活習(xí)慣，不要與當(dāng)?shù)乩习傩瞻l(fā)生沖突，并借此機會向偏遠地區(qū)的少數(shù)民族普及黨中央的政策措施，提升少數(shù)民族的愛國情懷，走近當(dāng)?shù)厝嗣竦纳睿匀粘Ａ奶斓男问介_展訪談可以獲得更多更貼近實際的有效信息。少數(shù)民族地區(qū)的人民大都熱情好客，很愿意向外來客人展示本民族文化特色，所以實地調(diào)研過程中收集資料并非困難之事，關(guān)鍵是要注意方式方法，要在這一過程中獲取更多有效資料和信息。運用多種研究方法也要求研究者有很強的學(xué)術(shù)水平和理論功底，在實地調(diào)研過程中也會不斷促進研究者能力得到提升。

四、研究要促進民族音樂的傳承

以馬克思主義為指導(dǎo)進行民族音樂的研究，歸根到底是為了民族音樂更好的傳承和發(fā)展，使民族音樂能夠緊跟時代步伐?！懊褡逡魳纷鳛榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)之一，它的本質(zhì)特征就是需要人的行為表現(xiàn)以及代代相傳，如果缺少傳承，則民族音樂將失去存在的意義?！盵3]中華文化歷久彌新、生生不息，我們的文化從未斷代，民族音樂屬于中華文化的組成部分，也要保持好自身的傳承性，跟隨時代不斷向前發(fā)展。如果民族音樂只是寫在資料里，躺在檔案館的角落里無人翻閱，那么這樣的民族音樂就會失去價值，漸漸就會被時代發(fā)展的洪流淘汰。十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思主義，自此之后，我們黨一直在不斷學(xué)習(xí)和發(fā)掘馬克思主義中的各方面理論和思想，在此基礎(chǔ)上不斷提出馬克思主義中國化新的理論成果，并運用這些理論成果指導(dǎo)各項工作，取得了一個又一個的偉大勝利。使馬克思主義能夠永遠保持生機和活力，不僅沒有走向衰亡，而且發(fā)展的越來越好。

民族音樂的傳承主體是當(dāng)代大學(xué)生，他們熱愛自由，有很多新奇的想法，討厭古板和一成不變。在鼓勵他們傳承民族音樂的過程中，要卸下條條框框，在把握堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、熱愛祖國的大方向上，鼓勵他們積極創(chuàng)新，可以將民族音樂中融入青年人所喜愛的現(xiàn)代元素。在這一方面，我們黨和國家也是非常支持的。2014年二月中下旬，習(xí)總書記在一次集中學(xué)習(xí)時又不遺余力地反復(fù)強調(diào)：“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”[4]從中可見，習(xí)總書記以及黨中央各層領(lǐng)導(dǎo)重視中華優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新。人民日報官方微博在慶祝中華人民共和國成立七十周年之際轉(zhuǎn)載了90后說唱組合“天府事變”獻禮歌曲《Disco?China》，對于年輕人用自己的方式表達對祖國的熱愛和音樂的創(chuàng)新給予大力支持。各式各樣的紅色文化主題活動，無論是在廣度還是深度上都取得了顯著成效，加速了紅色文化向著大眾化方向發(fā)展，這些都源于黨中央制定的文化政策以及地方各級政府的切實推行。我們要鼓勵當(dāng)代大學(xué)生和青年人參與到民族音樂的創(chuàng)新和傳承、發(fā)展中來，在這一過程中不斷提高大學(xué)生的思想境界，引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀，更加熱愛自己的祖國，也可以將主流文化融入大眾特別是青年人喜愛的藝術(shù)方式中，讓我們的社會主義接班人具有更加濃厚的愛國情懷，相信在這樣的教育下國家的未來將會更好。

結(jié)??語

總之，自1921年建黨以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著新中國走過了近百年的光輝歷程，回首中國革命的奮斗過程，馬克思主義傳入并植根于神州大地之上，中國共產(chǎn)黨人可歌可泣的斗爭精神，中華民族不屈不撓的抗?fàn)幘?，以及奮不顧身的抗疫精神都成為民族音樂寶貴的素材來源和創(chuàng)作靈感。在馬克思主義科學(xué)真理的指導(dǎo)下開展對民族文化的研究，才能在研究中保持清醒的頭腦，少走彎路。注重實際，加強民族音樂同社會之間的聯(lián)系，相信民族音樂的發(fā)展必然會開辟一片新天地，更好的服務(wù)于民，滿足我國人民更高層次的精神需求。在研究的過程中不斷創(chuàng)新民族音樂的表現(xiàn)形式，跟上時代的步伐，這不僅能夠為提高我國文化軟實力做貢獻，同時也能夠為我國創(chuàng)新型國家建設(shè)貢獻民族音樂的一份力量。

注釋：

[1]蒲??濤.高校音樂教學(xué)與民族音樂文化傳承——評《中國民族音樂文化傳承與高校音樂教育研究》[J].林產(chǎn)工業(yè)，2020（09）：117.

[2]魏艷斐.絲綢之路經(jīng)濟帶倡議下中國民族音樂產(chǎn)業(yè)化意義研究[J].中國音樂，2020（01）：179—186.

[3]于蘭英.校園精神文化視閾下民族音樂傳承人培養(yǎng)[J].湖南社會科學(xué)，2018（06）：191—195.

[4]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政（第一卷）[M].北京：外文出版社，2014：164.

[收稿日期]2021-10-18

[作者簡介]丁路遙（1995—??），女，貴州大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。（貴陽??550025）

（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）