扎染藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)著色加工工藝，是中國(guó)民俗文化的瑰寶。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用扎染藝術(shù)工藝是對(duì)中國(guó)民俗文化的一種弘揚(yáng)。伴隨著社會(huì)的進(jìn)步與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛，中國(guó)人也越發(fā)意識(shí)到弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的重要性，扎染藝術(shù)作為一種頗具特色的傳統(tǒng)技術(shù)，被普遍運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。

一、關(guān)于扎染藝術(shù)

扎染藝術(shù)是一種歷史悠久的防染印花工藝，其在古時(shí)候又被叫作扎纈、絞纈、夾纈等，流傳到現(xiàn)在已經(jīng)有上千年的歷史。它主要是使用傳統(tǒng)的天然染料，運(yùn)用線、繩以及其他工具，將編織物進(jìn)行綁扎，繼而發(fā)揮防染的作用，利用這樣的方法可以保證被綁扎的位置不會(huì)被紡織染料著色。在這個(gè)過程中，不同的綁扎工具以及力度、方法的變化，均會(huì)對(duì)防染作用造成直接影響，這也是各種不同暈紋形成的主要因素之一。扎染藝術(shù)通常用來(lái)印染如云紋、鳳紋等動(dòng)物與植物紋樣，寓意吉祥、順?biāo)斓?，在古時(shí)候深受大眾追捧。

據(jù)有關(guān)記述，在漢代，扎染藝術(shù)便已風(fēng)靡，然后又歷經(jīng)唐、宋、明、清等年代的繼承與創(chuàng)新，一直到工業(yè)化時(shí)期，由于其工藝技法日漸遭受現(xiàn)代工業(yè)化的影響，慢慢淡出大眾的視線?，F(xiàn)階段，中國(guó)的一些少數(shù)民族地區(qū)，依然在沿用這一方法實(shí)現(xiàn)服裝服飾的著色。

伴隨著后工業(yè)時(shí)代的來(lái)臨，大眾對(duì)現(xiàn)代工業(yè)品的視覺審美進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期，大眾對(duì)民族文化的留戀與期盼，使傳統(tǒng)扎染藝術(shù)再次返回現(xiàn)實(shí)生活中，大眾開始重新接受和使用扎染工藝制作的服裝及配飾。

二、應(yīng)用價(jià)值

（一）協(xié)調(diào)服裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格

由于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)有著明顯的表現(xiàn)特色，擁有不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格以及設(shè)計(jì)語(yǔ)言，例如新潮的、休閑的、民俗的，這也是服裝設(shè)計(jì)最關(guān)鍵的表達(dá)形式之一?？椢锕に嚲邆洳灰粯拥囊曈X沖擊﹐會(huì)構(gòu)成各種不同的視覺效果。所以，扎染藝術(shù)工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與潮流設(shè)計(jì)風(fēng)格相符，是現(xiàn)代扎染藝術(shù)創(chuàng)新與服裝設(shè)計(jì)極致融合的必不可少的關(guān)鍵要素。扎染藝術(shù)工藝主要包含絞染、浸染、反染、拔染四種，此外還有沉穩(wěn)、內(nèi)斂且雅致的掛染工藝。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用扎染藝術(shù)可以提升服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，展現(xiàn)更好的視覺效果。

（二）凸顯服裝的典型特色

服裝設(shè)計(jì)包含外部輪廓設(shè)計(jì)、內(nèi)線組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)件設(shè)計(jì)。服裝外觀設(shè)計(jì)直接決定了服裝設(shè)計(jì)造型的關(guān)鍵特點(diǎn)。扎染藝術(shù)服裝有別于平常的服裝，扎染藝術(shù)特色與現(xiàn)代服飾融合，給人一種浮夸新奇的視覺沖擊，集中體現(xiàn)主題，可以更好地呈現(xiàn)各類服裝的視覺效果。

（三）體現(xiàn)服裝顏色的時(shí)尚性

扎染藝術(shù)服裝的色彩設(shè)計(jì)大部分運(yùn)用的是和別的服裝相似的配色方法。在組合時(shí)，要留意顏色的面積占比。不過，技術(shù)理性原則在現(xiàn)代扎染藝術(shù)服裝色彩設(shè)計(jì)中極為關(guān)鍵。由于大部分服裝是通過扎染藝術(shù)進(jìn)行著色加工的，其顏色范圍非常復(fù)雜，而產(chǎn)生的可達(dá)到性與色彩的構(gòu)成是否可以實(shí)現(xiàn)預(yù)期，是色彩設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中必須重點(diǎn)考量的問題。制作中要留意潮流顏色的改變，掌握扎染藝術(shù)服裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)，挑選適宜的顏色，向多樣化設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)展。

（四）強(qiáng)化服裝的民族歸屬感

在服裝設(shè)計(jì)制造業(yè)發(fā)展過程中，西方服裝的風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代人審美產(chǎn)生了很大影響，中國(guó)傳統(tǒng)服飾審美觀念日漸淡化。借助扎染藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，可以通過扎染藝術(shù)形成有著濃厚中華民族特色的文化符號(hào)，促進(jìn)服裝擁有越發(fā)顯著的傳統(tǒng)文化辨識(shí)度，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化振興打下基礎(chǔ)。

（五）襯托服裝的審美意境

現(xiàn)代服裝盡管有著生產(chǎn)速度快、飾品精美等特點(diǎn)，但是缺少相應(yīng)歷史人文內(nèi)涵。將扎染藝術(shù)運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)中，可以借助扎染藝術(shù)特有的工藝美感，滲透設(shè)計(jì)者的情緒，襯托傳統(tǒng)服飾內(nèi)斂、寫實(shí)的藝術(shù)美。扎染藝術(shù)有著類似于中國(guó)水墨暈色漸隱的視覺效果，可以提升服裝設(shè)計(jì)效果，呈現(xiàn)出東方文明特有的藝術(shù)美。

三、應(yīng)用原則

（一）差別化原則

扎染藝術(shù)服飾是一種以扎染藝術(shù)工藝突顯藝術(shù)特色的服飾，工藝的多元化應(yīng)用是確保其革新感和潮流感的重要方式。此外，平面扎染與立體扎染技術(shù)相結(jié)合的多元化應(yīng)用效果，可以使服裝面料形成色調(diào)、外表和本身結(jié)構(gòu)的改變，使其個(gè)性特點(diǎn)有別于其他服飾。從總體上看，工藝差別化原則是現(xiàn)代扎染藝術(shù)服裝設(shè)計(jì)區(qū)別于其他服裝設(shè)計(jì)的重要原則。

（二）時(shí)尚性原則

扎染藝術(shù)服裝在技術(shù)工藝的應(yīng)用中必須注意工藝的時(shí)尚性，不僅要注意工藝本身的時(shí)尚性，也要將應(yīng)用的設(shè)計(jì)風(fēng)格與詳細(xì)的制作步驟進(jìn)行配搭。實(shí)際設(shè)計(jì)中，扎染藝術(shù)不但要保持本身傳統(tǒng)的藝術(shù)性與民族性，更應(yīng)與現(xiàn)代時(shí)尚元素緊密結(jié)合，使其能夠充分滿足消費(fèi)者的審美需求。無(wú)論工藝設(shè)計(jì)是不是完美無(wú)缺，都需要與相應(yīng)的服裝風(fēng)格緊密結(jié)合，最大限度地美化服裝。所以，工藝應(yīng)用在哪個(gè)位置，契合怎樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格，突顯怎樣的設(shè)計(jì)方法﹐是堅(jiān)持時(shí)尚性原則的主要方面。

（三）產(chǎn)業(yè)化原則

現(xiàn)代扎染藝術(shù)與傳統(tǒng)扎染藝術(shù)最主要的區(qū)別體現(xiàn)在操作方法上。傳統(tǒng)的扎染藝術(shù)工藝全部通過手工完成，而現(xiàn)代扎染藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的工業(yè)設(shè)備和手工制作相結(jié)合，工藝更為成熟。產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)原則是為了能充分滿足服飾工業(yè)化生產(chǎn)的需要，進(jìn)而解決傳統(tǒng)扎染服裝生產(chǎn)用時(shí)長(zhǎng)、生產(chǎn)效率低的問題。

四、扎染藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中對(duì)扎染藝術(shù)圖案的應(yīng)用

扎染藝術(shù)的花紋圖案絢麗多彩，有彩蝶紋、動(dòng)植物紋、幾何圖形紋等，各種紋案還可以搭配組合，僅彩蝶紋一類便有大小不一、形式各異的四十余種樣式。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，制作者通常會(huì)直接參考傳統(tǒng)的扎染藝術(shù)圖案，并且突破原材料的限制，從最初的棉質(zhì)粗布到各類天然纖維或化學(xué)纖維材料均可應(yīng)用。無(wú)論是綢緞、麻料、皮料、牛仔還是針織毛衣，都能夠做出效果不盡相同的扎染藝術(shù)紋案來(lái)。各種不同的花紋圖案和不一樣的原材料搭配組合，也會(huì)形成不一樣的最終效果。

彩蝶紋案與散點(diǎn)扎結(jié)法是扎染藝術(shù)圖案中最多見的，二者搭配也是經(jīng)典組合。將這樣的傳統(tǒng)扎染藝術(shù)圖案直接應(yīng)用在現(xiàn)代服飾中的話，背景色可以使用大紅或靛青這類具備濃厚民族氣息的色調(diào)，通過直接在服裝上實(shí)施扎染使花紋圖案和服飾實(shí)現(xiàn)完美融合。

如果將傳統(tǒng)的扎染藝術(shù)圖案和現(xiàn)代的服裝風(fēng)格、創(chuàng)意設(shè)計(jì)等融為一體的話，樣式就無(wú)須局限于傳統(tǒng)，而應(yīng)用各類原材料實(shí)施扎染紋案的創(chuàng)造，用多元化的原材料帶來(lái)多樣化的改變，與此同時(shí)用色還可以更加艷麗。

（二）扎染藝術(shù)技法的應(yīng)用

扎染藝術(shù)的技法主要包含扎花及浸染兩個(gè)過程?！霸ā庇址Q扎疙瘩，指的是人們?cè)谶x定面料以后，根據(jù)紋案的需要，應(yīng)用翻折、撮皺、外卷等方式，使之形成相應(yīng)樣式，再用針和線實(shí)施縫針與盤繞，將其扎牢縫嚴(yán)，最后面料變成了一顆顆“疙瘩”?！敖尽敝傅氖菍⒃o的面料用清水浸泡后再放進(jìn)染缸里進(jìn)行浸泡冷染，經(jīng)過一段時(shí)間后撈起晾曬，再放進(jìn)染缸浸染。如此重復(fù)浸染，每染一次就能使色彩更深一層。

伴隨現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，扎染藝術(shù)也在逐漸依靠新科技。如應(yīng)用電腦程序來(lái)實(shí)施扎染藝術(shù)材料與數(shù)據(jù)信息的收集與貯存，應(yīng)用各種電腦軟件來(lái)進(jìn)行服裝的設(shè)計(jì)與構(gòu)思。伴隨著扎染藝術(shù)應(yīng)用范疇的不斷擴(kuò)大，許多比較常見的工藝技法（如針織、繡花、鉤棒、筆繪等）都可與扎染藝術(shù)進(jìn)行結(jié)合。

（三）扎染藝術(shù)色彩的應(yīng)用

色彩是服裝設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要因素，現(xiàn)代服裝在應(yīng)用扎染藝術(shù)時(shí)，只是追趕時(shí)髦走勢(shì)和潮流趨勢(shì)，挑選時(shí)下許多時(shí)髦的流行顏色。在這個(gè)過程中，自然啟迪與生活感悟已成為現(xiàn)代扎染藝術(shù)色彩創(chuàng)作力的主要來(lái)源。舉例來(lái)說，應(yīng)用蝴蝶的色彩來(lái)修飾服裝，不但可以拉近人與環(huán)境的距離，還可以提升女性的魅力。而四季變化所形成的色彩抑或是創(chuàng)造的隨性感，不但展現(xiàn)了大自然不一樣的抽象韻律，并且和現(xiàn)代設(shè)計(jì)中常用的光效應(yīng)的基本原理大致相同。此外，民族色彩的應(yīng)用，還可以讓服裝帶有一種濃郁、淳厚抑或是親近的色彩感受，充實(shí)服裝的文化底蘊(yùn)。扎染藝術(shù)在染色時(shí)可以形成多層次的暈色作用，這類暈色作用可以在兩種色相之間形成中間色或銜接色。

此外，從色彩配搭來(lái)講，扎染圖案也包含很多樣式。首先是同色系配搭，也就是用一種色相，通過特殊的技法使其形成不同色度的改變，實(shí)現(xiàn)色彩深淺不同的層次性;其次是鄰近色的配搭，一般而言在鄰近色的范疇內(nèi)所產(chǎn)生的色彩里都帶有同樣的色相成分，因此這類色相配搭方式很容易就可以形成一種協(xié)調(diào)、自然的效果;最后是互補(bǔ)色配搭，其主要特點(diǎn)是可以讓人形成一種積極的心理感受，設(shè)計(jì)師在應(yīng)用這類色彩配搭時(shí)，必須對(duì)色彩范圍尺寸進(jìn)行有效控制，借助更改其中一種互補(bǔ)色或者改變色相的純凈度和色度來(lái)實(shí)現(xiàn)色彩的調(diào)和。

（四）扎染藝術(shù)在中式定制服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中式服裝一般是指在原材料、樣式或裝飾方法等方面具備中國(guó)傳統(tǒng)元素的服裝。中式定制服裝在裝飾元素、服裝外形等層面具備比較寬松而伸展、精美而婉轉(zhuǎn)、自然而隨性的特征。定制服裝是為少部分個(gè)性化購(gòu)買者提供的服裝。相比普通服裝的設(shè)計(jì)方式來(lái)講，中式定制服裝對(duì)設(shè)計(jì)師有著較高的要求，且費(fèi)用較高。按照服務(wù)對(duì)象美感條件、身形特征及扎染藝術(shù)手工藝加工關(guān)鍵特征，設(shè)計(jì)師可從裝飾、面料紋理、紋路、模塊等層面開展設(shè)計(jì)。

（五）扎染藝術(shù)在西式設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在國(guó)內(nèi)廣大群眾對(duì)服裝衣著品位感知改變的大環(huán)境下，扎染藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中也呈現(xiàn)了與眾不同的優(yōu)越性。

將扎染藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代服裝風(fēng)格設(shè)計(jì)過程中，服裝設(shè)計(jì)師以現(xiàn)代流行服裝樣式為參照，融合潮流、簡(jiǎn)約的基本原則，篩選出大眾接納程度高、受眾人群廣的樣式。另外，可針對(duì)現(xiàn)代服裝一體式外形需求，應(yīng)用數(shù)碼印花工藝，使用崇尚低碳環(huán)保的現(xiàn)代服裝樣式，全面挖掘中華民族文化底蘊(yùn)，補(bǔ)充中國(guó)在時(shí)尚中國(guó)風(fēng)服裝設(shè)計(jì)方面的不足。此外，在扎染藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代面料服飾設(shè)計(jì)的過程中，時(shí)裝設(shè)計(jì)師可以挑選與自身設(shè)計(jì)概念相匹配的扎染材料。

五、扎染藝術(shù)的發(fā)展前景

大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)對(duì)各個(gè)行業(yè)的發(fā)展而言都是非常重要的，而對(duì)服裝加工制造業(yè)來(lái)講，應(yīng)用現(xiàn)代化的工藝對(duì)其進(jìn)行具有針對(duì)性地提升﹐可以很好地向電子信息化時(shí)代倡導(dǎo)的智能工業(yè)方向看齊。如此就可以促使服裝的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)加工愈發(fā)省時(shí)省力，另外還能促使扎染藝術(shù)工藝得到很好的提升。

例如設(shè)計(jì)師在對(duì)扎染藝術(shù)實(shí)施優(yōu)化的過程中，可以將現(xiàn)階段穩(wěn)步發(fā)展的數(shù)碼印花與扎染藝術(shù)進(jìn)行有效融合，利用比較簡(jiǎn)單的排列組合，就可以合理地突破傳統(tǒng)手工藝的限制，有效減少設(shè)計(jì)時(shí)間，另外還能促使生產(chǎn)加工的費(fèi)用降低到一定的程度。而后還能應(yīng)用計(jì)算機(jī)軟件對(duì)印花圖案實(shí)施重組和修整，進(jìn)而針對(duì)手工設(shè)計(jì)時(shí)也許存在的偏色問題實(shí)施具有針對(duì)性的處理。運(yùn)用數(shù)碼印花和傳統(tǒng)扎染相結(jié)合的方式來(lái)對(duì)服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)，可以減少在傳統(tǒng)扎染環(huán)節(jié)中存在的可變性因素。另外，利用兩者融合形成的新設(shè)計(jì)理念﹐既可以彰顯傳統(tǒng)意義上的扎染藝術(shù)工藝，又可以給扎染藝術(shù)賦予新的時(shí)代意義，彰顯其工藝之美。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，扎染藝術(shù)是一種傳統(tǒng)的民間工藝，其以高超的工藝技法及深厚的少數(shù)民族審美風(fēng)格得以延續(xù)到現(xiàn)在，在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程中體現(xiàn)出了明顯的優(yōu)越性。而在工業(yè)化快速發(fā)展的當(dāng)下，工業(yè)印染早已使人們形成了視覺的審美疲勞，這也恰好是扎染藝術(shù)重返大眾視線的良好機(jī)會(huì)，再加上中國(guó)風(fēng)興起，身為服裝設(shè)計(jì)師，應(yīng)抓住這樣的機(jī)會(huì)，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒扎染藝術(shù)工藝的獨(dú)到之處，并將其運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)中，在提高服裝文化底蘊(yùn)的同時(shí)，讓傳統(tǒng)文化得到延續(xù)與傳承。

[作者簡(jiǎn)介]鄧琳，女，漢族，河南鄭州人，鄭州財(cái)稅金融職業(yè)學(xué)院助教，碩士研究生，研究方向?yàn)榉b設(shè)計(jì)與服飾文化理論研究。