王覺民

摘 ?要 ?江南地區(qū)（本文主要指長江以南的華東地區(qū)）作為我國發(fā)達(dá)地區(qū)，一向被認(rèn)為是人文薈萃、鐘靈毓秀之地，具有獨特的人文氣質(zhì)。然而這里并不是自古天然就優(yōu)越于其他地區(qū)，從江南地區(qū)發(fā)展歷史來看，這一地區(qū)原屬荊蠻之地。六朝以降，為避戰(zhàn)亂，皇族與大批士人及平民南遷，帶來了相對先進(jìn)的中原文化。環(huán)水而居的自然環(huán)境、農(nóng)耕文明的逐步傳入、相對寬松的發(fā)展空間，使得之后的江南地區(qū)得以迅速發(fā)展，不斷走向富裕昌明，江南人文特質(zhì)也在此進(jìn)程中隨之養(yǎng)成。

關(guān)鍵詞 ?江南地區(qū)；自然環(huán)境；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；人文特質(zhì)

說起江南（本文主要指長江以南的華東地區(qū)），總是被冠以人文薈萃、鐘靈毓秀之地的美譽(yù)。與此相對應(yīng)的是，江南人也普遍被認(rèn)為具有溫婉靈動、勤勞智慧、崇文重商、精致雅逸、開放求新、精進(jìn)圖強(qiáng)等特質(zhì)。然而，江南究竟是憑什么從荊蠻之地走向富裕昌明的呢？江南人上述的特質(zhì)究竟是怎樣形成的呢？

有研究者認(rèn)為，江南地處長江流域，水網(wǎng)密布，通江達(dá)海，所謂智者樂水，水造就了開放的心態(tài)，也造就了人們的智慧；所謂江南人文傳統(tǒng)就是知書達(dá)禮，素有讀書傳統(tǒng)，文人學(xué)者眾多等。

然而，環(huán)水而居為什么能夠讓人產(chǎn)生智慧？農(nóng)耕文明傳入江南之前這里便是水鄉(xiāng)，而那時這個地區(qū)卻屬于荊蠻之地，這里的居民并沒有顯示出比中原地區(qū)黃河流域的人們更加聰慧靈動的特質(zhì)，文明開化程度也遠(yuǎn)落后于中原地區(qū)，更遑論詩書傳家。因此，可以推斷，僅僅是臨水而居，也許并不能天然造就靈動聰慧的人文特質(zhì)，應(yīng)是有某種具體的介質(zhì)和契機(jī)才讓這一方水土與人文特質(zhì)產(chǎn)生聯(lián)系，互相造就。筆者試圖對此作一探究。

一、“野蠻生長”的經(jīng)濟(jì)

回望中國古代農(nóng)業(yè)發(fā)展歷程，早在商周時期就有了金屬冶煉技術(shù)，農(nóng)業(yè)和水利技術(shù)有了初步的發(fā)展。春秋戰(zhàn)國時期則發(fā)明了煉鐵技術(shù)，鐵制農(nóng)具和畜力的利用推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的大發(fā)展。秦、漢至南北朝更是旱地農(nóng)業(yè)技術(shù)成熟時期。而這一切都發(fā)生在北方中原地區(qū)，同一時期的江南農(nóng)耕文明卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于黃河流域。

相對于北方，長江中下游以南的江南地區(qū)自然地理條件有著顯著的不同。從地形地貌上看，最明顯的特征就是多平原和多水。這里地形呈南高北低之勢，北部地勢平坦，以平原為主，南部則分布有一些山地丘陵；從氣候條件來看，這里除了降水豐富以外，還擁有長江和錢塘江兩大水系，河道、湖泊星羅棋布，更有三萬六千頃的太湖等，是名副其實的“水鄉(xiāng)澤國”，自然條件應(yīng)該是相當(dāng)不錯。

但當(dāng)黃河流域早已使用鐵器農(nóng)具的時候，江南大部分地區(qū)還保留著大片原始森林，人們還在漁獵、采集的經(jīng)濟(jì)體系中徘徊。雖有三千年前的泰伯奔吳帶來的耕種文明和開鑿的泊瀆河，也有伍子胥開鑿胥溪以及夫差開鑿邗溝等，但也只是零星的局部開發(fā)。這一史實，從司馬遷的《史記·貨殖列傳》中可以得到印證，他當(dāng)時就把江南形容為“楚越之地，地廣人希，飯稻羹魚，火耕而水褥”，相當(dāng)落后。

直到六朝（公元222-589年）以后，每當(dāng)北方遇亂，便有士民到江南避亂，而永嘉之亂、安史之亂、靖康之難期間，有過三次大規(guī)模的向江南地區(qū)的移民大遷徙，帶來了中原先進(jìn)的文明，為南方經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展提供了契機(jī)。南宋（公元1127-1279年）時期更是因為北方戰(zhàn)亂，越來越多的人跑到了江南地區(qū)，經(jīng)濟(jì)重心南移，江南開始變成了富庶的地方，到明清時期江南地區(qū)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)中心，并且還出現(xiàn)了“蘇湖熟，天下足”的俗諺。

江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，也帶來了人口的迅速增加，但并沒有因此而成為政治中心，僅有南京、杭州有過為期不長的行政中心的歷史。這大概是由于江南與中原地帶的區(qū)位、地理環(huán)境不同，以及當(dāng)時的戰(zhàn)爭方式等因素相關(guān)，此處不作更多討論。

由于不處于政治中心，較少受到外部戰(zhàn)亂以及政權(quán)更迭的影響，江南地區(qū)長期處于相對太平的環(huán)境。六朝時期北方士族地主的南下，為江南帶來了發(fā)展生產(chǎn)的諸多要素，如數(shù)量眾多的勞動力、生產(chǎn)技術(shù)以及發(fā)展生產(chǎn)必不可少的資金；唐代的安史之亂使得北方殘破，民眾流離失所，所謂“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉”（李白《永王東巡歌·其二》），在大唐盛世走向沒落的同時，江南經(jīng)濟(jì)卻仍在這一片沃土上“野蠻生長”。

二、生存所需的開拓

江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的迅速繁榮帶來了人口的持續(xù)增長，在同樣的土地上要養(yǎng)活更多的人，人多地少是這個地區(qū)必須面對的問題。有數(shù)據(jù)顯示，江南地區(qū)人口從六朝時期的不足千萬發(fā)展到占清代全國4億總?cè)丝诘慕?7%（數(shù)據(jù)來源：《中國人口史》趙文林、謝淑君著）。生存的需要迫使人們尋找新的出路，于是他們必須運用自己的勤勞和智慧，在這片土地上不斷進(jìn)行探索和開拓。

比如對土地的開發(fā)。唐代以前，江南地區(qū)平原西部的寧鎮(zhèn)一帶地勢較高，排澇條件較好，農(nóng)業(yè)相對發(fā)達(dá)。隨著兩宋時期江南人口發(fā)展迅速，耕地不足的矛盾也越來越突出，于是圍湖造田成為一時風(fēng)氣，比如丹陽的練湖、紹興的鑒湖、余姚的汝仇湖等都是在兩宋時期造成的。唐代以后東部的太湖平原被大力開發(fā)，到明清時期已成為江南農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的所在。

再比如農(nóng)業(yè)技術(shù)的創(chuàng)新。在唐代，江南就出現(xiàn)了水稻種植技術(shù)的兩項重大突破——發(fā)明了水稻的移植方法和水田犁“江東犁”。在此基礎(chǔ)之上，又發(fā)明了更加精細(xì)的新種植法——稻麥一年二作制。在有限的土地上用更先進(jìn)的技術(shù)生產(chǎn)出更多的糧食，不僅需要付出實實在在的勞動，還需要更加精細(xì)的耕作，在這個過程中，江南人務(wù)實、精細(xì)、聰慧的特質(zhì)隨之養(yǎng)成。

而水利的開發(fā)和利用，更加快了江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。六朝時期，江南人即意識到水利是農(nóng)業(yè)發(fā)展之本，對江南水利興修也投入了大量精力。東吳時期，即修筑了諸如太湖堤塘（太湖東南沿岸）、防御海潮的海塘（金山一帶），還在平原地帶開鑿河塘溝渠，以引導(dǎo)約束水流，這些工程對糧食耕種的增產(chǎn)提供了極大幫助。

如果說這時的水利開發(fā)主要還是出于發(fā)展農(nóng)業(yè)的考慮，那么，運河的整治和開鑿對江南一帶交通運輸?shù)陌l(fā)展則起到了非常重要的作用。據(jù)《太平御覽》記載，孫吳時期即對江南運河北段（丹陽至丹徒）進(jìn)行疏治。清人王鳴盛說：“自今吳縣行舟，過無錫、武進(jìn)、丹陽至丹徒水道，自孫氏始。”（《十七史商榷》卷四十二）運河的整治疏浚大大便利了交通，江南豐富的水資源體現(xiàn)出了極大的優(yōu)越性，對人們的交流交往提供了更大的方便，也更加激發(fā)了江南人的聰明才智和創(chuàng)新意識。

隨著京杭大運河的不斷開鑿利用，至隋唐時期，經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)向東南。如前所述，北宋時期由于金人南下，北方漢人出現(xiàn)了第三次人口南遷的浪潮，除了平民百姓，朝野精英幾乎悉數(shù)南遷，中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移，所以江南地區(qū)真正富裕起來是在宋代。

而且，江南一帶的地理環(huán)境和自然條件十分適合養(yǎng)殖桑蠶，濕潤的氣候也適合制作絲綢，于是絲織業(yè)在江南興起。宋元時代棉紡織業(yè)在江南得到了很大的發(fā)展，在全國出現(xiàn)了一批以絲棉織業(yè)為主的市鎮(zhèn)。越來越多的人開始棄農(nóng)經(jīng)商，尋找積累財富的更多路徑，江南人也在此過程中逐步養(yǎng)成勇于探索、敢為人先的精神。

三、軟硬實力的煉成

學(xué)者普遍認(rèn)為，我國資本主義萌芽在明朝中葉，一個顯著標(biāo)志就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和私營作坊出現(xiàn)了雇傭關(guān)系。在長江中下游，農(nóng)作物和經(jīng)濟(jì)作物種植面積較前大大擴(kuò)展，明朝時又以較短的時間完成了官營到私營的轉(zhuǎn)變；在清中期以前，傳承自宋元以來的紡織業(yè)，已經(jīng)讓江南成為了中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)。江南的中心蘇州，憑借大運河樞紐的有利位置以及當(dāng)?shù)匕l(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，成為區(qū)域性商品集散地和初級產(chǎn)品加工中心。出于生產(chǎn)與經(jīng)營的需要，地主（或坊主）與農(nóng)民（或機(jī)工）之間確立了雇傭關(guān)系，《明神宗實錄》有記載，所謂“機(jī)戶出資，機(jī)工出力，相依為命”。

有經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，江南在工業(yè)化以前與歐洲最先進(jìn)的國家英格蘭的經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持同步，處于近代的前夜。雖然當(dāng)時人口密集、賦稅繁重，但江南一帶人民憑借著優(yōu)越的自然條件和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不斷提升經(jīng)營方式和先進(jìn)技術(shù)，在沒有優(yōu)惠政策的條件下卻不斷迸發(fā)出持續(xù)的發(fā)展活力，成為富庶繁榮之地。

“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！苯?jīng)濟(jì)發(fā)展衍生文明進(jìn)步，文明進(jìn)步反哺經(jīng)濟(jì)發(fā)展。江南的富庶與安寧為士子們安心學(xué)習(xí)修養(yǎng)身心提供了條件，在考取功名、修齊治平方面顯示出特有的才能，也滋養(yǎng)出江南一帶耕讀傳家、學(xué)問立身、經(jīng)世致用的人文特質(zhì)。溫潤的氣候，富足的生活，加上詩書的滋養(yǎng)，使得江南人平添了一份雅致、溫婉和靈動。

在講到江南人的特質(zhì)時，人們常會提到這里的人精明、細(xì)致、周到而且守約，而這種特質(zhì)的形成也是有原因的，它得益于明清時期江南私營經(jīng)濟(jì)和交通便利帶來的自由貿(mào)易和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

以無錫米市為例。中國歷代王朝都城多居中原，既然“蘇湖熟，天下足”，故需通過河運、海運、陸路等途徑進(jìn)行南糧北調(diào)，必須在一些地方設(shè)立中轉(zhuǎn)站。而無錫地處太湖之濱，運河穿城而過，地理位置得天獨厚，環(huán)水而居再次體現(xiàn)了優(yōu)越性，由中轉(zhuǎn)功能而自然形成了米市。據(jù)《創(chuàng)建積余堂記》碑文記載和民間傳說，南宋時期，無錫米市初興，明朝萬歷到清朝雍正、乾隆年間，無錫米市由興到盛，每年糧食交易量高達(dá)七八百萬石。

再看無錫的布碼頭。無錫布碼頭的記載始見于清代乾隆年間無錫儒生黃卬的《錫金識小錄》，其中說道：嘗有徽人言“漢口為船馬頭，鎮(zhèn)江為銀馬頭，無錫為布馬頭”，這是當(dāng)時徽商普遍認(rèn)可的無錫社會經(jīng)濟(jì)情況實錄。他的門人楊倫，無錫人，乾隆四十三年（1778）進(jìn)士，曾官至浙江太平縣知事。他曾寓居湖尖（即今江尖），作詩云：“花布開莊遍市廛，抱來貿(mào)去各爭前。要知紡織吾鄉(xiāng)好，請看江淮買賣船?！泵鑼懙木褪菬o錫家鄉(xiāng)北門一帶的景象。

米碼頭布碼頭等帶來的自由貿(mào)易，導(dǎo)致江南一帶商品經(jīng)濟(jì)觀念從此大為增強(qiáng)，拓寬了人們的視野，活躍了人們的思想。商品經(jīng)濟(jì)不同于自然經(jīng)濟(jì)，它以商品的生產(chǎn)、交換、出售為特征，這時的生產(chǎn)已經(jīng)有了分工，生產(chǎn)的商品已經(jīng)不是由一個人獨立完成，所以必須計算好每個工序的勞動報酬；商品交換的過程要求必須計算好商品的價值和價格，并且要求在貿(mào)易和交換過程中的公平、透明和守約。生產(chǎn)方式、通商貿(mào)易、商業(yè)發(fā)展要求人們不僅要精于計算，周到細(xì)致，還必須具備信守承諾、公平競爭的規(guī)則意識。由此派生的契約精神不是單方面強(qiáng)加或脅迫的霸王條款，而是各方在自由平等基礎(chǔ)上的守信精神，可以說這是在更高文化層面上的反映。

商業(yè)的繁榮、財富的積累以及在此過程中培育出來的工商基因，為江南地區(qū)民族工商業(yè)的發(fā)展提供了充分的條件，近代民族工商業(yè)呼之欲出。甲午戰(zhàn)爭后，國家積貧積弱，“實業(yè)救國”呼聲日漲。戊戌變法后，清政府開始采取一些發(fā)展工商業(yè)的措施，比如放松對民間興辦實業(yè)的限制，允許私人辦廠，江南地區(qū)的一批有識之士又一次看到并抓住了發(fā)展空間，近代民族工業(yè)正是在這種形勢下發(fā)展起來的。而無錫是其中典型的代表。從1895年楊宗瀚、楊宗濂弟兄創(chuàng)辦業(yè)勤紗廠，標(biāo)志著無錫近代工廠的誕生，到眾所周知的楊、薛、唐、榮四大家族，在近代無錫歷史乃至中國歷史上都有著重要的地位。而這些民族工商業(yè)家身上無不深深鐫刻著江南人特有的勤奮務(wù)實、信守承諾、公平競爭、注重規(guī)則等精神，更可貴的是他們關(guān)心公益，回饋鄉(xiāng)梓，對發(fā)展家鄉(xiāng)的教育、醫(yī)療、交通等社會事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

隨著江南一帶民族工商業(yè)的發(fā)展，專業(yè)人員不斷在此聚集，財富（硬實力）也得到迅速增長。而門戶的開放尤其是十九世紀(jì)中期上海的開埠，江南士紳階層甚至平民得以睜開眼睛看世界，他們自己或者他們的子女有機(jī)會有條件走出國門，學(xué)習(xí)更多的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗，因此也就有了這一帶盛產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的緣由。

綜上所述，大概可以看出，江南人的文化特質(zhì)中的勤勉、堅韌、崇文、重商、精致、雅逸等文化基因和開放求新、明達(dá)致遠(yuǎn)、精進(jìn)圖強(qiáng)的文化精神，固然得益于得天獨厚的地理環(huán)境，但更是在歷史發(fā)展進(jìn)程中逐步形成的，這種人文特質(zhì)為后世江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展打下了良好的“軟實力”基礎(chǔ)。20世紀(jì)七八十年代改革開放初期，以無錫為代表的鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)異軍突起，一批鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家秉承江南人特有的聰慧務(wù)實和堅韌，再一次抓住發(fā)展的機(jī)遇和空間，以“踏盡千山萬水、吃盡千辛萬苦、說盡千言萬語、歷盡千難萬險”的精神，闖出了一條鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展之路，再領(lǐng)時代之先。進(jìn)入新時代，作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的江南文化和人文特質(zhì)，也必將順應(yīng)歷史潮流和世界大勢，繼續(xù)傳承弘揚其優(yōu)秀的人文基因，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，為推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展提供不竭的精神支撐。

（作者單位：無錫市民族宗教事務(wù)局）

【責(zé)任編輯：江東】