近代報刊女性主義的敘事特點探究

摘要：《女子世界》從女性視角記錄了近代女性解放運動的歷史特征，為研究近代女性主義的發(fā)展留下了珍貴的史料。為探尋早期報刊女性主義的敘事特點，文章以《女子世界》為研究對象，對敘事語言進行解讀，重點圍繞其關(guān)于女性解放的相關(guān)敘事，探究近代報刊女性主義的敘事特征。研究發(fā)現(xiàn)，近代報刊敘事以男性知識分子構(gòu)建的女性主義意識為基礎(chǔ)，將女性解放運動與民主革命進行融合，從而提出實現(xiàn)女性解放的有效方法，但近代女性敘事格外強調(diào)女性養(yǎng)育國民的職能，忽視了個體的價值追求。探尋女性主義發(fā)展歷史，對現(xiàn)代女性主義運動健康發(fā)展具有重要的啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：女性主義；《女子世界》；報刊敘事；女報；輿論

中圖分類號：G219.2 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）04-0133-03

《女子世界》1904年于上海創(chuàng)刊，有“晚清女報的標(biāo)本”之稱。此時中國面臨民族危機，各界人士紛紛加入救亡圖存的大軍，刊物作為重要的輿論陣地，成為人們傳播思想、表達意圖的首選。丁初我也是其中之一，他以政治革命為前提，響應(yīng)女權(quán)運動，創(chuàng)辦《女子世界》，旨在振興女權(quán)，救亡圖存。作為男性創(chuàng)辦的女報，在特殊的政治環(huán)境下，《女子世界》被動地置身于政治視域下[1]，在鼓吹女性主義和女權(quán)運動的同時，十分注重和民主革命的結(jié)合，認(rèn)為女性占據(jù)國民的一半，如果女性沒有獲得應(yīng)有的權(quán)利，國力就減去了一半。因此，晚清報刊中的女性主義具有政治革命的色彩，在謀求女性解放的同時，希冀女性能夠參加到救亡圖存中來，形成了獨特的媒介敘事風(fēng)格。

一、敘事聲音：性別差異下的女性身份構(gòu)建與自我認(rèn)同

敘事聲音是故事的講述者，也指敘述文本的寫作者，即敘事主體[2]?！杜邮澜纭返臄⑹率且粋€以男性知識分子為主導(dǎo)，女性知識分子響應(yīng)，隨之構(gòu)建女性形象，促成女性自我身份認(rèn)同的過程，包含著其作者群體的認(rèn)知和情感傾向，在構(gòu)建形象、賦予意義的過程中，達到女性解放和政治革命的目的。

《女子世界》的男性作者占據(jù)總體優(yōu)勢，丁初我、徐念慈、蔣維喬、金天翮、柳亞子、周作人等以私人交情為依托，在《女子世界》上發(fā)表文章，闡述觀點，他們的觀點成為《女子世界》的主導(dǎo)價值觀，也代表當(dāng)時女性解放運動的主流思想?！杜邮澜纭返呐宰迦艘草^為典型，可分為兩類：一類是以秋瑾為代表的女性知識分子，她們致力于女性解放，闡述女性話語，為女性發(fā)聲。另一類是在校女學(xué)生，受益于晚清女學(xué)的興起，各地紛紛創(chuàng)辦女校，女學(xué)生群體成為女性話語構(gòu)建過程中的積極參與者和響應(yīng)者。

（一）男性話語中的女性敘事

以丁初我、金天翮等為代表的男性作者通過樹立“國民之母”“女國民”“女軍人”等女性形象來闡述國力強盛需要女性的道理。1903年金天翮發(fā)表有中國“女權(quán)宣言”之稱的《女界鐘》，高舉女權(quán)主義旗幟，第一次談及女性為“國民之母”。1904年，《女子世界》創(chuàng)刊，在發(fā)刊詞中，金天翮以“金一”為筆名，以“國民之母”為《女子世界》奠定了女性身份構(gòu)建的基調(diào)。由于中國是一個男權(quán)社會，而中國男性是世界的第一重奴隸，男性又奴隸女性，故“女子為世界第二重奴隸”[3]，作為國民母的女性有生養(yǎng)的責(zé)任，所以“奴種相傳，奴風(fēng)相煽，奴根永永不一拔”[3]。金天翮的女權(quán)思想成為《女子世界》的精神核心，其余撰稿人圍繞其精神內(nèi)涵進行敘事。

除“國民之母”形象的樹立，《女子世界》十分重視女性國民責(zé)任感的培養(yǎng)，尤其是在愛國救亡，民族革命方面，認(rèn)為救亡圖存和愛國從來都不單是男性的責(zé)任，女子也要參與革命，熱愛祖國。晚清的話語主導(dǎo)權(quán)依舊掌控在男性手里，女性主義運動的出現(xiàn)，一開始就被構(gòu)建在政治話語之中，《女子世界》中出現(xiàn)的“女國民”“國民之母”“女軍人”“俠女”等形象，都附在愛國和救亡的政治主題之上，致使女性話語的敘事具有極為鮮明的政治傾向和革命性。

（二）女性話語中的女性敘事

《女子世界》重視女性群體的價值訴求，鼓勵女性為《女子世界》投稿，表達自我意識，參與社會議題。不少受過教育的女性執(zhí)筆與墨，激揚文字，參與社會公共話語，尤其是涉及女性的話題。她們的文章散見于“社說”“文苑”“女學(xué)文叢”等欄目。女性的性別敘事，突出體現(xiàn)了其獨有的特征，女性作者群在敘事時更加重視女性個體的感受與訴求，其寫作手法更加委婉真摯，能夠以親歷者的身份娓娓道來。

《女子世界》上的女性作者文章明顯區(qū)別于男性，如常州女士張羅蘭的《圖書館演說》、常熟十三齡女子曾競雄的《女權(quán)為強國元素》、常熟女子湯雪珍的《女界革命》、常州云溪女士趙愛華的《讀女子世界有感》等文，將其作者明確標(biāo)注為“女士”或“女子”。這類文章大多出自女校學(xué)生之手，其是女性話語的響應(yīng)者，同時又轉(zhuǎn)化為女性主義的發(fā)聲者，她們認(rèn)同“國民之母”的身份價值，響應(yīng)女權(quán)運動的政治訴求。

由于女性親身承受社會壓迫，較于男性作者對女性“他者”形象的構(gòu)建，以你我姐妹相稱呼的身份論述“一國之男女，固宜平權(quán)平等”[4]的觀點，更加具有親和力和說服力。由于女性群體的女性觀源自男性的構(gòu)建，因此女性群體的敘事話語呼應(yīng)著男性的敘事框架，在他者的構(gòu)建中，以女性性別意識為依托形成自我救贖，將自身解放融入政治革命的大潮。

二、敘事話語：女性主義與政治革命的融合與再現(xiàn)方式

敘事人通過話語表達出鮮明的認(rèn)知、立場、意識形態(tài)傾向等[2]?！杜邮澜纭返淖髡邆兩硖幐锩甏?，話語之中皆表現(xiàn)出急切的女性解放和愛國救亡思想，二者聚集于報刊之中，傳達出特有的報刊主題。

（一）女性論說中的政治情感表達

辦報是清末民初愛國知識分子救亡圖存的主要方式。出于救亡圖存的需要，報刊時常具有明顯的情感傾向，如對內(nèi)憂外患的擔(dān)憂、對國人未醒的憤懣和救亡圖存的愛國之情?！杜邮澜纭纷鳛榍迥┟癯醯漠a(chǎn)物，其話語之中同樣具有顯著的情感傾向。

《女子世界》注重情感抒發(fā)。其情感主要集中在兩個方面：一是對女性境遇的同情之感，二是拯國家于危亡的迫切之情。千百年來，中國女性生活在黑暗腐敗的社會之中，深受“情魔”“病魔”“神鬼魔”和“金錢魔”的影響，應(yīng)尋找擺脫這些“魔”的方法，同心協(xié)力打造新的、光明的世界。此外，女性承擔(dān)著養(yǎng)育國民、哺育社會的責(zé)任，女學(xué)不興，則危害家族、社會和國家。無知的女性無法自立于社會，經(jīng)濟上完全依附男子，精神上較為匱乏，最終無法使文明之花開于女界，更無法培養(yǎng)出合格的國民。

《女子世界》的字句注重情感表達。首先，多使用感嘆詞，“悲哉”“壯哉”“偉哉”等詞匯在多篇文章中可以見到。其次，是完整句式的情感表達更為突出，有“凡遇一二愛國之女子，稍有所設(shè)，施于世界，則必為之腹誹之”[5]的言辭批評，也有“數(shù)十年后成高尚美備之女德、女智、女力”[6]的美好愿望。這些字句，顯示出女性解放之迫切，愛國救亡之迫切。

（二）女性人物形象的塑造與再現(xiàn)

《女子世界》設(shè)有“傳記（史傳）”一欄專事女性人物，刊載西方女性故事，也注重對中國古代女性人物的介紹，如花木蘭、聶隱娘、沈云英等女杰，為中國女性塑造了“女軍人”“女俠客”“女文學(xué)家”“女慈善家”等形象，為中國最早一批先進知識女性提供了參考樣本。

首先，介紹中國傳統(tǒng)女性人物的重點在“女軍人”形象的塑造，突出女性也可以身強力壯，保家衛(wèi)國，上陣廝殺。出于“環(huán)顧神州，猶有一二女杰，足為女界吐氣者，世界之以英雄自命者，可以知所崇拜矣”[7]的考慮，“傳記（史傳）”專欄有沈云英、秦良玉、花木蘭、聶隱娘、梁紅玉等人物，皆是中國古代巾幗女杰，如今的女性應(yīng)當(dāng)以她們?yōu)榘駱?。沈云英“寧為沙場之鬼雄，勿使祖國之尺土，為犬羊所踐踏”[7]的愛國情懷，同秦良玉“予雖巾幗，實不忍坐視全遼之糜爛，敢為前驅(qū)，以洗國民之恐”[7]的身先士卒等形象的論述，塑造了不同尋常的“女軍人”形象。

其次，是外國女性人物形象的塑造。對外國女性人物的塑造更加突出其外在品質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)。《女子世界》突出塑造了三種類型的外國女性人物，即“女慈善家”“女文豪”“女刺客”，與塑造中國“女軍人”十分不同，認(rèn)為女性應(yīng)當(dāng)秉持善良之心，樂于從事公共事業(yè)。此外，要重視自身知識素養(yǎng)的提高，文學(xué)能夠感化人心，女性要明理需要有學(xué)識，女性有了學(xué)識也可以從事文學(xué)創(chuàng)作。女刺客沙魯士格兒垤刺殺殘暴統(tǒng)治者是憑借一腔熱血拯救國民的行為，歌頌了女性的勇敢氣魄和高尚的家國情懷。

（三）女性傷痕記憶敘事中的說服

中國女性承受著封建社會的壓制，封建君主制度和男權(quán)話語成為女性身上的兩重枷鎖，女性意識的喚醒成為《女子世界》的敘事重點之一?！杜邮澜纭穭?chuàng)刊于動蕩的革命年代，深切同情女性所遭受的歷史創(chuàng)傷和現(xiàn)實苦難，毫不吝惜地批判封建遺毒和封建男權(quán)在女性精神和身體上留下的多種創(chuàng)傷。

身體上所承受的傷害是最外顯的?！杜邮澜纭氛J(rèn)為纏足是男子掌控女性的手段之一，是為滿足男性的畸形審美而存在的，危害十分巨大，對女性的獨立思想造成了毀滅性的打擊。纏足所造成的傷殘會伴隨女性終生，身體上的創(chuàng)傷使得女性無法實現(xiàn)經(jīng)濟上的獨立，只能專注家庭，依附于男子，因此要反對纏足，進行身體革命?！杜邮澜纭窂娏页珜?dǎo)女性參加體育鍛煉，強健體魄。因此，《女子世界》十分重視對社會反纏足議題的呈現(xiàn)，如第三期“記事”一欄中的《嚴(yán)禁纏足》和《志天足會》。

精神上的壓制更甚。封建倫理講究女子從父、從父，從兄，女性毫無選擇的權(quán)利，說女德，講婦道，論男尊女卑。女性長期處于不平等地位，接受封建綱常的教育，聽了三從四德的瞎話，也就在不知不覺中低聲下氣。西方學(xué)說“天賦人權(quán)”觀念傳入后，中國女權(quán)主義者才拿起男女平等的旗幟，批判“陽當(dāng)扶而陰當(dāng)抑，男當(dāng)尊而女當(dāng)卑，則不平等之毒，壓制之毒”[8]。

因此中國的女性應(yīng)當(dāng)站起來反抗壓迫，參與女性解放運動，進學(xué)堂學(xué)習(xí)文化知識，提高明辨是非的能力，從而實現(xiàn)精神和物質(zhì)上的雙重解放，以獨立的國民姿態(tài)立足社會。

（四）女性解放運動方法的論述

女性擔(dān)負孕育國民的重任，女性不獨立，不僅危害個人利益，還危害國家。所以“吾欲女同胞超脫于黑暗地域，而登文明之舞臺；吾望女同胞排斥夫腐敗社會而吸平旦之空氣，則必有道焉，以陶鑄而鍛煉之”[9]。

《女子世界》對女性獨立方法的論述頗多，包括女子教育、女權(quán)革命、女子家庭革命、身體革命、女子就業(yè)等。

女子的能力“當(dāng)以受教育與否為斷”，教育使女子有“悟澈之能力”和“超脫黑暗地域排斥腐敗社會之能力”[9]，而女學(xué)是女權(quán)應(yīng)該償付的代價，女學(xué)昌明則女權(quán)可興。此外，《女子世界》對女權(quán)目前的弊病進行了論述，同時說明了振興女權(quán)的重要性。

其次，在《家庭革命說》中論及女子家庭革命是擺脫壓制之法，“欲造國，先造家”，家庭革命同政治革命的目的相同，都是為實現(xiàn)個人自由而進行。而身體革命主要談及反對纏足，強健體魄。

最后，“二萬萬女子不能獨立，生活飲食依賴于男子”，而美國“全國之人，無不有一定職業(yè)，而獨立自活于男子之間”[10]，所以我國女子應(yīng)該當(dāng)學(xué)習(xí)西方女子，通過學(xué)習(xí)職業(yè)技能來解決生計問題。因此，《女子世界》有相當(dāng)一部分內(nèi)容是向女性介紹可從事的職業(yè)。

三、敘事接受：知識女性群體的意識覺醒與女權(quán)運動

敘事接受表現(xiàn)為《女子世界》的讀者群。《女子世界》以女性為目標(biāo)讀者群，為女性解放運動營造積極的話語空間。囿于當(dāng)時的社會環(huán)境，女校學(xué)生成為其重要的女性讀者群體，突出表現(xiàn)為女校學(xué)生積極為《女子世界》撰稿，“女學(xué)文叢”一欄可見其諸多文章，可見能夠接受教育，識字讀文的女學(xué)生在接受女性主義敘事和社會革命思潮的洗禮后，能夠自覺參與到女性話語的構(gòu)建中去。此外，作為進步刊物，《女子世界》還吸引了許多思想進步的男性，如第五期刊登的征文《女中華傳奇》的作者大雄，這表明《女子世界》的革命性和戰(zhàn)斗性吸引著有識之士閱讀和投稿，這在其較長的女性刊物發(fā)行生涯中起到了重要的作用。

但由于時代的局限性，只有一小部分女性接受過教育，大多數(shù)女性是不識字的。雖然《女子世界》文言文和白話文并舉，但依舊難以擺脫當(dāng)時社會的報刊只能作為知識分子、精英讀物的命運。另外，構(gòu)建“國民之母”的形象，意在強調(diào)女子的養(yǎng)育職責(zé)，將女性的價值放在賢妻良母的身份上進行構(gòu)建，忽視了女性的個體價值，顯然是有失偏頗的。

四、結(jié)語

報刊具有重要的社會作用，在培養(yǎng)社會觀念、引導(dǎo)社會輿論方面意義重大?！杜邮澜纭纷鳛橹袊越夥胚\動的輿論工具，在宣揚女性主義、傳播進步革命思想方面發(fā)揮了重要作用，其女性敘事為近現(xiàn)代女性身份的構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)?，F(xiàn)今女權(quán)主義發(fā)展已經(jīng)相當(dāng)成熟，但網(wǎng)絡(luò)空間中的女權(quán)主義行為具有群體極化的風(fēng)險，學(xué)習(xí)女性解放運動歷史，對現(xiàn)今女性的自我身份構(gòu)建、自我價值實現(xiàn)，以及女性主義運動依然具有重要的參考價值。

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作者簡介 王翠萍，碩士在讀，研究方向：媒介文化與媒介史。