陳 雪 夏 瓊

性教育是“關(guān)切人生最深的教育”[1]，中國的性教育自古有之，在秦漢隋唐時期還一度呈現(xiàn)出開放之勢[2]，然而這種建立在哲學(xué)臆想基礎(chǔ)上，以房中術(shù)為載體的日常經(jīng)驗性教育方式，具有明顯的非科學(xué)性[3]。隨著宋明禮教的沖擊，加之清朝對性書籍的查禁，性的討論轉(zhuǎn)入地下。清末民初，民間普遍認(rèn)為“性”是不潔之物，對其避而不談的性禁錮狀態(tài)，與清末西學(xué)東漸和新學(xué)制推行中，先進(jìn)知識分子主張的個人解放、女性獨(dú)立、男女平等觀念產(chǎn)生了極大的沖突和阻礙。突破性方面的思想禁錮，成為知識界急迫的任務(wù)。

1911年9月，頗具影響力的《教育雜志》在第3卷第9期上刊發(fā)了由其主編陸費(fèi)逵撰寫的時評《色欲與教育》一文，率先主張在學(xué)校進(jìn)行性教育，該文被公認(rèn)為近代中國最早公開直接談?wù)撨@個話題的報道。[4]《教育雜志》的報道引起了教育界和先進(jìn)知識分子的廣泛關(guān)注，《申報》《晨報副刊》《婦女雜志》等報刊陸續(xù)加入進(jìn)來，就此拉開中國現(xiàn)代意義的性教育傳播活動的序幕。隨著新文化運(yùn)動和五四運(yùn)動的興起，以《教育雜志》為代表的國內(nèi)報刊通過發(fā)揮強(qiáng)大的“議程設(shè)置”功能，成為性教育傳播的主要媒介和核心力量，促成了20世紀(jì)二三十年代中國性教育思潮的出現(xiàn)和新學(xué)制中性教育課程體系的確立。學(xué)者們普遍認(rèn)為，該思潮是新文化運(yùn)動的重要組成部分，是對傳統(tǒng)性禁忌的全盤否定，具有濃重的思想文化革命和啟蒙色彩[5]；而性教育課程在重重的阻擋中，能漸漸地在各級各類學(xué)校開設(shè)，其中近代報刊尤其是《教育雜志》的呼吁倡導(dǎo)，實(shí)在功不可沒[6]。

那么，面對重重禁錮，以《教育雜志》為代表的近代報刊是如何打破傳統(tǒng)社會在性觀念上的牢籠，啟化民智，并對后世造成深遠(yuǎn)影響的呢？目前，現(xiàn)有相關(guān)研究多將媒介進(jìn)行的性教育傳播活動置于教育學(xué)范疇下考察，鮮有研究從新聞與傳播學(xué)視角出發(fā)，結(jié)合中國近代語境來探索近代性教育傳播活動的具體內(nèi)容。因此，本文將《教育雜志》作為考察對象，在梳理分析該雜志自1911年至1937年間的性教育傳播文本(N=31)基礎(chǔ)上，結(jié)合歷史語境，考察并回答《教育雜志》在打破社會性禁錮，助推性教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中做出了怎樣的努力？以及，在長達(dá)26年的時間里，他們用于打破禁錮的傳播策略有什么變化？并由此窺見其中對當(dāng)下性教育傳播的可借鑒之處。

一、新流與開端：作為即時在場的議題引導(dǎo)者

1909年2月，《教育雜志》創(chuàng)辦于上海，1948年?？?，是中國近代創(chuàng)辦時間最長、流傳最廣泛、影響最大的教育期刊，是一份“教育家必讀，各學(xué)校均有”[7]的全國綜合性商業(yè)教育期刊，對當(dāng)時的教育界人士、教育理論和實(shí)踐起過重大影響[8]。性教育是《教育雜志》重點(diǎn)關(guān)注并主動設(shè)置的社會議題，該雜志在中國性教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中起著重要的議題引導(dǎo)作用。

前已提及，《教育雜志》率先開始了現(xiàn)代意義上的性教育傳播，其對于該議題的開啟有其歷史的來由與現(xiàn)實(shí)的機(jī)緣。《色欲與教育》發(fā)表之時，現(xiàn)代性觀念通過洋務(wù)運(yùn)動以來的西學(xué)東漸，在中國已經(jīng)有了一定的思想基礎(chǔ)，康有為、王韜、譚嗣同、鄭觀應(yīng)等維新領(lǐng)袖人物，接受并開始著書討論反思中國的婚姻制度、婦女地位，并逐漸延伸至表達(dá)對性教育的支持，其中尤以譚嗣同的《仁學(xué)》最為激進(jìn)。[3]從1901年開始，陸續(xù)有國外性教育專著被選譯到中國，如《戒淫養(yǎng)身種子男女交合新論》《男女婚姻衛(wèi)生學(xué)》等。與此同時，隨著清末“壬寅學(xué)制”“癸卯學(xué)制”的頒布或?qū)嵤┮约翱婆e制度的廢除，近代中國出現(xiàn)了興辦新學(xué)熱，以魯迅為代表的中國近代知識分子開始在必修科目“修身”課中嘗試推進(jìn)學(xué)校性教育。這些思想和實(shí)踐的準(zhǔn)備為報刊的性教育傳播活動奠定了基礎(chǔ)?！渡c教育》發(fā)表時，《教育雜志》創(chuàng)辦不久，作者陸費(fèi)逵是第一任主編，他曾在小學(xué)任教多年，非常關(guān)注教育改革問題，“對前清學(xué)制及管制多所抨擊”[9]。1910年，他參加了男女共學(xué)的大討論，并于同年11月在《教育雜志》上發(fā)表了文章《男女共學(xué)問題》，次年發(fā)表的《色欲與教育》一文可看作是其對男女共學(xué)問題的進(jìn)一步思考。同時，《教育雜志》的母體公司為清末最大的民營出版機(jī)構(gòu)——商務(wù)印書館，自1897年創(chuàng)辦以來，常年承接學(xué)校教材的出版印刷事務(wù)，一向與教育界聯(lián)系密切，加之老板張元濟(jì)、夏瑞芳一直存有“教育救國”的觀念，認(rèn)為“自強(qiáng)以興學(xué)為先”“以醒人為救人”，[10]其創(chuàng)辦的《教育雜志》則以“研究教育，改良學(xué)務(wù)”為宗旨[11]，重視教育前沿思想傳播。諸多因素的合力，促成了中國近代報刊中的性教育傳播活動從《教育雜志》開始。

1914年，在男女共學(xué)風(fēng)化問題爭辯激烈之際，《教育雜志》于第6卷第12號上發(fā)表《教育上之色欲問題》，首次對關(guān)乎風(fēng)化問題的性教育的具體實(shí)施進(jìn)行了討論，并引發(fā)了當(dāng)時國內(nèi)報刊對“色欲教育”問題的廣泛討論。同時期的《東方雜志》《申報》《萬國公報》《婦女雜志》等報刊發(fā)表了大量衛(wèi)生教育文章，如《新青年》1915年、1916年分別翻譯刊發(fā)了日本學(xué)者小酒井光次的《女性與科學(xué)》《青年與性欲》，1918年《東方雜志》上發(fā)表了顧紹衣的《嗅覺與性欲之關(guān)系》。這些文章多從防病治病的角度行文，為性教育的傳播奠定了知識基礎(chǔ)，起到了拓荒的作用。[12]

1920年，面對兩性問題討論深入，但性教育難入教材和課堂的困境，《教育雜志》分三期，連載了潘公展的譯著《巴哥羅的兩性教育觀》，首次系統(tǒng)地介紹了美國的性教育理論和學(xué)制。該文對我國的性教育討論和實(shí)踐影響極大，文章的觀點(diǎn)被國內(nèi)報刊廣泛引用，1922年新學(xué)制中的衛(wèi)生課也依其體系編寫，并在1935年完成。[13]有學(xué)者認(rèn)為該文章一定程度上導(dǎo)致了性教育在20世紀(jì)二三十年代的短暫繁榮。[14]

美國節(jié)育專家桑格夫人于1922年和1936年訪華，《教育雜志》皆積極參與報道。尤其是第一次，《教育雜志》和《晨報副刊》《婦女雜志》一道，率先刊登了桑格夫人在北京、上海等地的演講，被大量報刊轉(zhuǎn)載并評論，掀起了第一次性教育傳播高潮，一直延續(xù)至1924年。據(jù)統(tǒng)計，這次傳播高潮中，中國近代報刊(主要包括《教育雜志》《中華教育界》《新教育》《東方雜志》《中華醫(yī)學(xué)雜志》《婦女雜志》《新女性》《女青年》《晨報副鐫》《民國日報》《曙光》等)上發(fā)表的有關(guān)文章不下千篇。[15]當(dāng)時有學(xué)者稱：“近數(shù)年來，國人對于兩性問題，可算很注意了。報章與雜志上幾無日不見關(guān)于這問題的文字。”[16]

為了通過集中討論，形成更強(qiáng)的傳播效果，1923年8月，《教育雜志》匯集13篇文章發(fā)表在第8期《性教育專號》上，對性教育進(jìn)行了完整而系統(tǒng)的傳播，甚至還包括同性戀、兒童的性教育等當(dāng)時暫未受到普遍關(guān)注的方面。其論說與觀點(diǎn)影響巨大，基本構(gòu)建了這一時期國內(nèi)報刊界的性教育傳播框架。[12]雖然同時期的《曙光》《青年進(jìn)步》《婦女雜志》上也紛紛推出了專號，但更多是討論兩性問題和節(jié)育問題，只有《教育雜志》專號是圍繞性教育的專門討論。這些專號文章不斷被轉(zhuǎn)載或摘錄，《性教育概論》《男女性之分析》等6篇文章還被印成單行本出版，多次重印，影響深遠(yuǎn)。[17]

隨著馬克思主義在中國的傳播，1929年，《教育雜志》發(fā)表了《蘇俄的性教育問題》，在國內(nèi)首次介紹了蘇俄的性教育學(xué)說和實(shí)施狀況，引起國內(nèi)報刊對蘇聯(lián)性教育的關(guān)注，《申報》《大公報》《晶報》《民國日報》等報刊上也相繼發(fā)表了相關(guān)文章。1932年，因“一·二八”事變影響，商務(wù)印書館被炸毀，《教育雜志》一度停刊。但1934年復(fù)刊后，其繼續(xù)關(guān)注性教育議題的最新動向，先后刊登了《性的心理衛(wèi)生問題之一》《兒童之性的適應(yīng)》《兒童性教育的實(shí)施》《家庭教育中的兒童性教育問題》等文章，又將性教育議題傳播重點(diǎn)向兒童的家庭性教育方面進(jìn)行了引導(dǎo)，吸引公眾圍繞該問題進(jìn)行了大量討論。直至1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，大多報刊被迫休刊或停刊，《教育雜志》也一路向南轉(zhuǎn)移，對性教育的集中傳播被迫中斷，但由其開啟的性教育傳播再未遠(yuǎn)離中國民眾的討論范疇。

1911年至1937年間，《教育雜志》一直活躍在性教育傳播場域中，表現(xiàn)出在現(xiàn)代性教育議題建構(gòu)中的主動性：其依靠商務(wù)印書館的商業(yè)運(yùn)作，以“應(yīng)買盡買”的原則[7]，購買、編譯世界各國的性教育著作和著名教育雜志上關(guān)于性教育的文章，使其能夠掌握性教育領(lǐng)域的最新學(xué)說、動向，通過率先關(guān)注和傳播性教育中的前沿理論與問題，積極引導(dǎo)報刊、教育界及全社會的關(guān)注和討論?！督逃s志》在近代中國報刊的性教育傳播活動中充任了議題引導(dǎo)者的角色，注重即時在場，引領(lǐng)思想，但并不參與過多討論。[18]

二、價值引導(dǎo)的嬗變：由民族福祉到個人利益

《教育雜志》對性教育傳播的出發(fā)點(diǎn)是隨著近代中國政治、文化、歷史情境的變化而逐漸轉(zhuǎn)向的，以五四運(yùn)動為界限，經(jīng)歷了從“救亡圖存”到“民族強(qiáng)盛”再到“個人幸?！睘閮r值追求的演變。從不同價值取向出發(fā)的性教育傳播活動，對受眾進(jìn)行側(cè)重不同的價值引導(dǎo)，從民族福祉的宏觀層面到個人利益的微觀層面，讓受眾切實(shí)感知性教育于國家、民族、社會尤其是個人的重要性和必要性，幫助其逐漸擺脫對性的傳統(tǒng)恥感和對性教育的排斥心理，并在思想解放中付諸性教育的實(shí)踐。

(一)1911—1919年：為拯救國家鼓吹現(xiàn)代性教育

五四運(yùn)動前，在救亡圖存的國家語境下，《教育雜志》的性教育傳播表現(xiàn)出與之相對應(yīng)的價值取向，即以性相關(guān)的新學(xué)說、新思想作為掙脫封建道德思想禁錮的武器之一。通過對其的廣泛傳播，讓國民意識到通過性教育學(xué)會控制色欲以獲得個人性的健康，對于徹底肅清社會風(fēng)氣以解決性社會問題，進(jìn)而讓國家免因公民之弱而滅亡的意義所在?！督逃s志》這一階段的性教育報道主要有兩篇，即1911年第3卷第9號上陸費(fèi)逵的《色欲與教育》以及1914年第6卷第12號上志厚的《教育上之色欲問題》，皆以文言文行文，但讀來并不晦澀。他們都提及了當(dāng)時中國社會中因性引發(fā)的社會問題：“社會風(fēng)氣之壞，至今日已達(dá)極點(diǎn)，而其敗壞之由，則大半出于色欲，無可諱也?！盵19]“云有害者，非色欲之為害，而濫用或誤用之為害”。[20]認(rèn)為社會風(fēng)氣的敗壞與中國人的色欲不控有極大關(guān)聯(lián)，如“冶游”可能讓人患病、敗家產(chǎn)毀名譽(yù)，手淫使青年終身虛弱或夭折，秘密茍合、同性相奸則為害更烈。而這所有的危害最終指向的破壞對象則是國家：“夫國家社會，為一人一家所集成，人與家病，國家社會亦隨之而病。吾恐吾國弱亡，將不在他事，而在此不加裁成之色欲也?！盵19]可見，《教育雜志》最初的性教育傳播是在救亡圖存的宏觀話語體系下進(jìn)行的。

(二)1920—1925年：個人的性健康更為著中國人種的優(yōu)化

五四運(yùn)動后，受桑格夫人訪華、張競生等學(xué)者相關(guān)研究的影響，較之五四前偏重于讓公眾認(rèn)識到個人性健康對國家存亡的重要性，《教育雜志》的性教育傳播出發(fā)點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向了對“淑種”責(zé)任的強(qiáng)調(diào)，即讓國民了解通過性教育提高身體素質(zhì)，可以幫助中華民族人種質(zhì)量的優(yōu)化。這幾年中，《教育雜志》發(fā)表的性教育報道有22篇，經(jīng)統(tǒng)計可知，其中8篇對此有明確的提倡。如周建人認(rèn)為，“這種教育的結(jié)果，有三種重要的功效：一是保持健康，一是改善性道德，最后一種，也是最重要的效用便是改良未來的人種。”[21]常道直也直言“性教育之最高理想”是“調(diào)整男女間之正當(dāng)?shù)年P(guān)系，是為鞏固目前社會的方策”以及“改良將來的人種，以植將來進(jìn)步的社會之基礎(chǔ)”。[1]潘公展同樣認(rèn)為性是“世界上一種大力，像電一樣，我們應(yīng)該利用這種力來提高人種”[22]。盧怡翻譯的來自日本優(yōu)生學(xué)專家市川源三的文章中也持相同的觀點(diǎn)，他認(rèn)為預(yù)防人類墮落的救濟(jì)之法在于“將優(yōu)生學(xué)的知識教授國民，以為救濟(jì)國家、人民的唯一方法?！薄笆顾麄冎肋@不是一時的，是影響人類的將來，應(yīng)該竭力說明克己的道德的尊貴?！盵23]可見，《教育雜志》性教育傳播的出發(fā)點(diǎn)雖從國家轉(zhuǎn)向民族、社會，但本質(zhì)上依然是旨在通過傳播，動員受眾為了民族福祉而接受并開展性教育。

值得注意的是，隨著性教育議題討論的深入和廣泛，告知受眾性教育是為著個人發(fā)展、獲取幸福的傳播價值取向也出現(xiàn)了，并在20世紀(jì)20年代后期成為主流。這一取向最早出現(xiàn)于1923年，周建人在《性教育的幾條原理》一文就流露了類似思想：“使人生的生活豐富及利他的行為、自己犧牲等，都是由性的基礎(chǔ)上建設(shè)起來的?！盵24]較之其一年前的文章，表現(xiàn)出了改變的趨勢。陳兆蘅也認(rèn)為：“人類能繼續(xù)進(jìn)行適宜之性教育，使每代之后輩對于性欲問題之解決各有進(jìn)步，則人類社會生活必能日進(jìn)于更和樂、更尊嚴(yán)、更調(diào)和而終至最完美之理想的生活境界?！盵25]因為，“人生固然不是為的是性欲，但性欲卻為的是人生?！盵26]這樣的價值取向剛出現(xiàn)時雖非主流，但隱含了報刊中性教育傳播的出發(fā)點(diǎn)開始擺脫國家民族的宏大話語體系，向人本主義的回歸。這也是現(xiàn)代性教育的本質(zhì)追求。

(三)1926—1937年：人的幸福才是性教育傳播的終極價值取向

經(jīng)過十余年的輸入，當(dāng)時的國人對性教育問題大多知曉并有所關(guān)注了。[27]出于對自身發(fā)展與完善的關(guān)注，性健康的問題成為普通青年人公開討論的對象，諸多報刊都開辟了問答欄目，為受眾提供咨詢服務(wù)。在此過程中，媒介報道更加注重向受眾傳遞性教育對個人價值實(shí)現(xiàn)的作用。如1935年1月18日杭州《東南日報》社會服務(wù)欄里就刊登了一則求助信息，是一名20歲的男青年因手淫而患病，意圖自殺并向醫(yī)界人士求取治病良方。編者按里提及“像這類的信，未發(fā)表的還多著”，并呼吁：“我們希望有一位醫(yī)師為青年的尊嚴(yán)、前途和幸福，能本醫(yī)學(xué)及生理學(xué)的見地，給我們一篇文章?！盵28]1926年之后，《教育雜志》發(fā)表的性教育問題的文章有7篇，主要包括介紹俄國的性教育學(xué)說和開展情況、圍繞性社會問題向求助的社會青年提供專業(yè)咨詢、多角度討論兒童的性教育問題等。在為數(shù)不多的文章中，學(xué)者們反復(fù)強(qiáng)調(diào)通過“為人群的道德幸福”的性教育，“使青年有明白的性的知識和養(yǎng)成健全的身體和精神”[29]“蘇聯(lián)之法，我國人可鑒之，以求青年生活之完滿”[30]“兒童之幸福，在于其身心之健康，此為家庭中性教育的要義”[31]。其進(jìn)一步體現(xiàn)并確認(rèn)了在引導(dǎo)受眾正確認(rèn)識性教育價值方面的人本轉(zhuǎn)向。

三、性認(rèn)知的邏輯重構(gòu)：讓另類回歸常識

五四運(yùn)動后，隨著國內(nèi)文化革命的進(jìn)展，《教育雜志》進(jìn)行了一系列改革，包括從1920年開始采用文白兼用的文體結(jié)構(gòu)，1922年用思想更為進(jìn)步的李石岑替換了相對保守的朱元善，該刊逐漸為先進(jìn)知識分子所掌握，在眾多議題上表現(xiàn)更為積極。在性教育議題的傳播方式上，《教育雜志》也發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，從批判到主張的話語邏輯、從社內(nèi)延伸至社外的作者隊伍、從隱晦到直白的語言表達(dá)，旨在幫助受眾從性教育的異化認(rèn)識中回歸常識。

(一)從批判到主張的話語邏輯：重構(gòu)受眾對性教育的認(rèn)知體系

結(jié)合表1和表2觀察可發(fā)現(xiàn)，《教育雜志》中的性教育傳播內(nèi)容主要有三類：一是介紹國外性教育學(xué)說、著作及教育狀況，二是批評國內(nèi)性及性教育思想和行為，三是討論國內(nèi)性教育體系建設(shè)。半數(shù)以上的文章為綜合分析，包括全部三個方面的內(nèi)容，1926年前強(qiáng)調(diào)批評國內(nèi)實(shí)際情況，之后則更強(qiáng)調(diào)性教育體系建設(shè)，而國外學(xué)說、著作及教育狀況始終是文章的基礎(chǔ)和論說依據(jù)，負(fù)責(zé)向受眾傳遞權(quán)威的性及性教育知識和觀念。這些內(nèi)容主要分布于言論、評論、雜纂、新刊介紹、世界教育新潮及教育評壇等六個欄目中，尤以言論為最。這些欄目多偏于表達(dá)觀點(diǎn)，可見《教育雜志》的性教育傳播文本以政論文體為主，在科學(xué)知識普及和先進(jìn)思想傳遞的基礎(chǔ)上，表達(dá)傳播者鮮明的立場和觀點(diǎn)，進(jìn)而完成引導(dǎo)社會輿論的傳播意圖。

表1 《教育雜志》中性教育傳播的內(nèi)容分布

表2 《教育雜志》性教育傳播文本的欄目分布

通過細(xì)讀《教育雜志》的性教育傳播文本，可發(fā)現(xiàn)其在行文上普遍采用了“破舊—立新”的敘事結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出從批判到主張，從以批判為主到以主張為主的話語邏輯及變化：通過對當(dāng)時的社會背景，即存在的性社會問題及其起因、本質(zhì)和性教育現(xiàn)狀進(jìn)行剖析，或是對國外的性教育學(xué)說、知識及現(xiàn)狀進(jìn)行介紹，借此批判中國封建傳統(tǒng)的性觀念和性道德，痛陳其弊端及危害。在批判的過程中幫助國人掃清思想上的障礙，得以逐漸實(shí)現(xiàn)個人解放；在批判的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出看待性及性教育的正確態(tài)度以及該如何進(jìn)行性教育的主張。這其實(shí)也是近代中國各種新思想的傳播路徑。

作者們在這些性教育傳播政論文章中，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感傾向，對封建傳統(tǒng)觀念批判時，滲透出深惡痛絕和憂心忡忡的負(fù)面情感色彩，如易家鉞在分析中國人的性欲觀念引發(fā)的后果時，批判道：

中國人對于“性欲”的觀念，只有兩種：一是莫名其妙，莫名其妙；一是說不出，說不出！前者是不知性欲，后者是諱言性欲。它們是如此無知、可笑且毫無效力，只能走向失敗，到那時，淫水橫流，泛濫中國；春心激蕩，墮落青年，中國最終會走向“中華獸國”抑或“中華神國”。[26]

在對性教育進(jìn)行倡導(dǎo)和主張時，這些文章則洋溢著信心滿滿、敞開懷抱的歡迎和溢美之情。如潘公展在《兩性生活與性教育》一文末尾發(fā)出倡議：

所以歸根結(jié)蒂一句話，要使人類兩性生活逐漸趨于美滿豐富之境，要使人類的體力、心力逐漸超于健全高尚之域，我們不可不竭力實(shí)施性教育。[22]

在轉(zhuǎn)向偏重于提出性教育實(shí)踐主張后，由于涉及性科學(xué)知識的普及，文章則又體現(xiàn)出了科學(xué)嚴(yán)肅、循循善誘的態(tài)度。如《性的心理衛(wèi)生問題之一》中對預(yù)防及處置幼兒手淫的問題提出了六條實(shí)用的建議。[29]

在科學(xué)知識和先進(jìn)思想傳播的基礎(chǔ)上，通過批判，讓民眾認(rèn)清封建傳統(tǒng)性及性教育觀念的本質(zhì)與危害，直指“壓制”和“隱諱”的不可??；通過主張，讓民眾了解性欲的正當(dāng)性、自然性，以及對性討論的平常性、必要性。通過以批判為主的報道，逐漸提高了受眾對性及性教育觀念的接受程度，在此過程中報道重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向提出主張，進(jìn)一步指導(dǎo)性教育實(shí)踐的開展。由此，在一破一立間，在從以破為主到以立為主的轉(zhuǎn)變中，達(dá)到重構(gòu)受眾性教育認(rèn)知體系的效果。

(二)從館內(nèi)延伸至館外的作者隊伍：知識視野多元化，觸發(fā)并擴(kuò)大性教育傳播場域

表3 《教育雜志》中性教育傳播文本的作者分布

從表3中可知，《教育雜志》的性教育傳播文本皆為本國作者寫作而成，包括自主撰寫和編譯國外學(xué)者著作兩種。其中21篇由17位作者自主撰寫；另外10篇由7位中國作者譯自7位學(xué)者的8本相關(guān)著作，這些學(xué)者主要來自美國、日本和英國，如美國兩性教育運(yùn)動領(lǐng)袖比格羅的《兩性教育》《性教育》、日本優(yōu)生學(xué)家羽太銳治的《最新性欲教育》等。作為作者或譯者，他們分別來自商務(wù)印書館內(nèi)外，其專業(yè)來源十分廣泛且往往跨界，身份多樣化，包括文學(xué)界、史學(xué)界、醫(yī)學(xué)界、法學(xué)界、生物學(xué)界、化學(xué)界、新聞界、哲學(xué)界以及心理學(xué)界等，也都具有教育界的經(jīng)歷。

《教育雜志》作者隊伍的構(gòu)成在五四后發(fā)生了轉(zhuǎn)變。由于商務(wù)印書館一向與教育界聯(lián)系密切，這使《教育雜志》在進(jìn)行與教育相關(guān)議題的傳播時擁有得天獨(dú)厚的作者條件。即便如此，五四之前，由于期刊新辦及專注現(xiàn)代性教育研究的學(xué)者還不多，為《教育雜志》撰寫性教育文章的兩位作者皆來自刊內(nèi)，如陸費(fèi)逵是第一任主編，志厚則在《教育雜志》內(nèi)專事編譯工作。五四后，主編李石岑、周予同利用自身人脈資源進(jìn)行約稿，大力擴(kuò)充館外作者隊伍，同時，該刊常年刊登征稿啟事，重視吸納國內(nèi)外各界人士參與討論，并尊重待之，重金酬之。一大批館外作者開始參與該刊的性教育傳播活動中來，如性教育先驅(qū)之一的周建人、《商報》編輯的潘公展、國立東南大學(xué)教育科的在校大學(xué)生沈子善、南京建鄴大學(xué)教授沈澤民、中學(xué)教員林昭音、《家庭研究》編輯易家鉞、北師大學(xué)者黃公覺、日本廣島高等師范的留學(xué)生關(guān)桐華等。這些館外各界學(xué)者專家和館內(nèi)作者一起，形成了廣泛而多元的性教育作者隊伍。他們以專業(yè)性、科學(xué)性和權(quán)威性，對性教育議題進(jìn)行全方位探討，呈現(xiàn)對于性教育議題的不同觀點(diǎn)，一定程度上確保了文章中相關(guān)知識的科學(xué)性，并通過他們的社會影響力，引起文化教育界的注意和興趣并擴(kuò)散開去，在先進(jìn)的性教育觀念流動中影響國人，使其形成對性及性教育的正確認(rèn)知。

(三)從隱晦到直白的表述：以科學(xué)傳播，破民眾迷思

清末民初，國人對“性”的態(tài)度，使性教育議題成為媒介傳播中一個特別敏感的領(lǐng)域，即使五四運(yùn)動之后，直言“性”或者“性欲”依然會激起反對派的強(qiáng)烈抨擊，因此，其時有學(xué)者提出為避免給反對派留下口實(shí)，性教育應(yīng)取緩進(jìn)主義，傳播中也盡量不要出現(xiàn)“刺激性”字眼：

進(jìn)行于無聲無色之間，不惹起社會一般人之注意，行之日久，自然轉(zhuǎn)移于無形之中矣。逮社會心理既然轉(zhuǎn)移，深信色性教育之必要，則再積極進(jìn)行，而為所欲為可也。[32]

這樣的保守觀點(diǎn)反映到報刊性教育傳播文本中，很明顯的表現(xiàn)即為對性科學(xué)相關(guān)術(shù)語的表述一度趨于隱晦；直到桑格夫人訪華演講幾年后，性的公開討論逐漸擴(kuò)大，這些表述才慢慢從隱晦轉(zhuǎn)向直白。相比于同時期的報刊，《教育雜志》在表述方面，從隱晦到直白的轉(zhuǎn)變最為迅速，1922年周建人已經(jīng)在其文章的標(biāo)題和正文中率先直呼“性教育”了。[15]

這樣的轉(zhuǎn)變表現(xiàn)在《教育雜志》進(jìn)行現(xiàn)代性教育傳播時，對于性知識的科學(xué)認(rèn)知，即既然談性是人類發(fā)展需要的，那么科學(xué)地談性則是使人類發(fā)展完善應(yīng)該選擇的態(tài)度和道路。這也正如陳兆蘅等所言，“一切暗語不必引用，應(yīng)以顯明正確之科學(xué)名詞表出之”[25]“應(yīng)當(dāng)用科學(xué)的名詞，切勿在初具知識的小孩面前任意用俗語的生殖器名稱，尤其是帶戲謔的態(tài)度和隱瞞的神氣”[27]“這就是適切的知識之引用，避免用模棱兩可的名詞而用科學(xué)的名詞，禁用不確的答案”[33]。

首先單獨(dú)觀其題目，就可以體會到科學(xué)的意味，除1911年陸費(fèi)逵的《色欲與教育》和1914年志厚的《教育上之色欲問題》兩篇文章外，其余29篇文章題目都直接使用了“性”一字，取代了“色欲”的表述。其中，有17篇的題目直接使用了“性教育”一詞，占了半數(shù)以上；另有3篇文章和4篇文章在題目則分別以“性欲教育”和“兩性教育”加以代稱，此類文章主要出現(xiàn)在1920年和1922年，即其出版性教育專號之前。

其次，在相關(guān)人體性器官、性活動及性傳播疾病等方面的表述上，《教育雜志》的性教育傳播文本從一開始就表現(xiàn)出較為明顯的科學(xué)性，且隨著傳播的深入更加凸顯。如《色欲與教育》中直接使用了“手淫”一詞，但也將性病用“花柳病”的傳統(tǒng)稱呼進(jìn)行代指；到《教育上之色欲問題》一文發(fā)表時，作者則用“梅毒”“淋癥”“生殖器病”等科學(xué)稱呼取代了“花柳病”。進(jìn)入20世紀(jì)20年代后，隨著性科學(xué)知識普及的廣泛開展，《教育雜志》的性教育傳播文本對性教育相關(guān)術(shù)語的使用更加規(guī)范化，“月經(jīng)”“遺精”“卵巢”“睪丸”“性欲”“青春期”“第二性征”等性科學(xué)名詞普遍采用，整體上用男女生殖器取代了“牡”“牝”，用“性交”取代了“敦倫”等舊有稱呼。有學(xué)者認(rèn)為，名稱的不同，標(biāo)志著一種新范式的確立，即科學(xué)的范式。[6]通過直白表述的日常性科學(xué)傳播，既普及了性知識，又能在客觀上造成“性脫敏”的效果。

四、結(jié)語

以《教育雜志》為代表的近代報刊的性教育傳播，本質(zhì)上是對性禁錮的不斷突破。它隨著中國近代社會語境的變化，尤其是現(xiàn)代倫理觀念的建構(gòu)而不斷深入、具化與變遷，旨在用先進(jìn)科學(xué)驅(qū)散中國延綿幾千年的性的迷思，推動性教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，具有重要的啟蒙意義。

20世紀(jì)二三十年代，“性”這一敏感話題很大程度上回歸到人們生活的常識范疇，可以被人們嚴(yán)肅、慎重地公開提及、討論。正如周建人等所說：“《教育雜志》對于這個問題也曾出過一次專號，并且現(xiàn)在說起來，仿佛已經(jīng)有些陳舊，雖然實(shí)際上和許多別的新學(xué)說一般，經(jīng)過一次紹介之后，仍然不留一些痕跡地逝去，但其關(guān)系的重要，想來總已有多數(shù)人知道了?！盵27]“所得的成績雖然不能說怎樣可觀，但至少有一點(diǎn)是不能忽視的，即近來已有許多人承認(rèn)性知識的灌輸?shù)闹匾?，并且已不?fù)當(dāng)他怎樣的猥褻看，知道是可以公開討論的問題了?！盵34]“關(guān)于性教育，幾年前，好像曾被一般人熱熱烈烈地討論過，到了現(xiàn)在，這問題，已經(jīng)長久沒有人去過問了，但是，他的急需提倡是仍舊無容疑義的。”[35]可見，雖然這些傳播取得的長期效果有限，但不可否認(rèn)的是，以《教育雜志》為代表的中國近代報刊圍繞性教育進(jìn)行的傳播活動，確實(shí)對改變近代國人落后的性觀念、培養(yǎng)中國社會轉(zhuǎn)型過程中科學(xué)而健康的現(xiàn)代公民起到了不可估量的啟蒙作用。

在報刊的傳播活動推動下，現(xiàn)代意義上的學(xué)校性教育也得以出現(xiàn)與確立。1921年，衛(wèi)生部頒布了《衛(wèi)生教育實(shí)施方案》，明確規(guī)定要“加入性教育教材”。有的學(xué)校在沒有教材的情況下，已經(jīng)將性教育列入教育學(xué)的課程之中。[36]1924年商務(wù)印書館發(fā)行的《新學(xué)制高級中學(xué)教科書醫(yī)學(xué)常識》中有了少量相關(guān)內(nèi)容。1929年，教育部頒布了《初級中學(xué)生理衛(wèi)生暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》，將“性的發(fā)育行為和責(zé)任(注意春機(jī)發(fā)動時期的身心變化)”具體地寫入了教學(xué)大綱。[3]根據(jù)該大綱，《新中學(xué)教科書生理衛(wèi)生學(xué)全一冊》《初中生理衛(wèi)生學(xué)》《復(fù)興初級中學(xué)教科書衛(wèi)生學(xué)》等教材相繼出版。性教育的政策制定、配套管理建設(shè)以及學(xué)校教學(xué)實(shí)踐同步進(jìn)行，使得在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前，性教育已經(jīng)依托衛(wèi)生、教育等課程在各級學(xué)校教學(xué)體系中確立下來。

以《教育雜志》為代表的報刊對性教育議題的傳播活動，讓我們再次感知到媒介與社會發(fā)展之間的關(guān)系：它根據(jù)社會發(fā)展中的新趨勢、新事物設(shè)置媒介議程，通過影響受眾議程形成社會輿論，進(jìn)而影響政策議程，進(jìn)一步推動社會的變化和進(jìn)步——即使這種變化可能是相當(dāng)漫長而緩慢的。通過深入的梳理和研讀，我們發(fā)現(xiàn)《教育雜志》的性教育傳播活動頗具有現(xiàn)代色彩和科學(xué)特征，如果忽略現(xiàn)在的新媒介語境，它們甚至與當(dāng)下中國性教育議題在某些內(nèi)容上也頗為契合，雖然相隔百年，其傳播經(jīng)驗似乎還具有指導(dǎo)當(dāng)下中國性教育的現(xiàn)實(shí)意義?？傮w而言，這種傳播活動以嚴(yán)肅態(tài)度為前提，以新觀念的提倡為首要任務(wù)，在所處的實(shí)際社會語境下，循序漸進(jìn)地為現(xiàn)代性教育實(shí)施，掃清思想上的障礙；依靠專家學(xué)者，將科學(xué)的性知識作為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)其準(zhǔn)確與權(quán)威；兼具莊重冷靜的表述和平易暢達(dá)的大眾表達(dá)，不避諱但也不戲謔，以受眾接受能力為考量，促進(jìn)當(dāng)時國人對先進(jìn)的性教育理念、知識的吸納。這些都是值得當(dāng)下媒體在報道性教育相關(guān)議題時加以借鑒的。