阮閱

【導(dǎo)語】

論述類文本的選擇內(nèi)容廣泛，包羅萬象，彰顯了語文大教材觀。其選材中最為重要的一類是關(guān)于古今中外文學(xué)藝術(shù)的研究文章，文化氣息濃郁，文化特征明顯，富有藝術(shù)品位，給考生以強烈的文化熏陶，引導(dǎo)考生重視人格及藝術(shù)品格的培養(yǎng)。

分析綜合

談文學(xué)

朱光潛

文學(xué)作品大概可分為三種，情盡乎辭，情溢乎辭，或是辭溢乎情。德國哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)指出與此類似的分別，不過他把“情”叫作“精神”，“辭”叫作“物質(zhì)”：物質(zhì)恰足表現(xiàn)精神的是“古典藝術(shù)”，例如希臘雕刻，體膚恰足以表現(xiàn)心靈;精神溢于物質(zhì)的是“浪漫藝術(shù)”，例如中世紀(jì)“哥特式”雕刻和建筑，熱烈的情感與崇高的希望似乎不能受具體形象的限制，磅礴四射;物質(zhì)溢于精神的是“象征藝術(shù)”，例如埃及金字塔，以極笨重龐大的物質(zhì)堆積在那里，我們只能依稀見出它所要表現(xiàn)的精神。

黑格爾最推尊古典藝術(shù)，就常識說，情盡乎辭也應(yīng)該是文學(xué)的理想?！盁o情者不得盡其辭”“和順積中，英華外發(fā)”，我們的古圣古賢也是如此主張。不過，情溢乎辭也未嘗沒有它的好處。語文有它的限度，盡情吐露有時不可能，縱使可能，意味也不能很深永。藝術(shù)的作用在于暗示，古人所謂言有盡而意無窮。含蓄不盡，意味才顯得閎深婉約，讀者才可自由馳騁想象，舉一反三。拿繪畫來打比方，描寫人物，用工筆畫法仔細(xì)描繪點染，把一切形色都盡量地和盤托出，結(jié)果反不如用大筆頭畫法，寥寥數(shù)筆，略現(xiàn)輪廓，更來得生動有趣。畫家和畫匠的分別就在此。畫匠多著筆墨不如畫家少著筆墨，這中間妙訣在于能以有限寓無限，抓住精要而排去秕糠。

在普通情境之下，“辭溢乎情”總不免是一個大毛病。我們看到一大堆漂亮的辭藻，期望在里面玩味出來和它相稱的情感思想，略經(jīng)咀嚼，就知道它索然乏味，心里仿佛覺得受了一回騙，作者原來是一個窮人要擺富貴架子！不過“辭溢乎情”有時也別有勝境。漢魏六朝的駢儷文就大體說，都是“辭溢乎情”。固然也有一派人罵那些作品一文不值，可是真正愛好文藝而不夾成見的虛心讀者，必能感覺到它們自有一種特殊的風(fēng)味。我曾平心靜氣地玩味庾子山的賦、溫飛卿的詞、李義山的詩和商籟、彌爾頓的長短詩，覺得他們的好處有一大半在辭藻的高華與精妙，而里面所表現(xiàn)的情趣往往很普通。我最初無法在理論上找到一個圓滿的解釋。我放眼看一看大自然，天上燦爛的繁星，大地在盛夏時所呈現(xiàn)蔥蘢的花卉，我們就不能借它們娛目賞心么？再看一看藝術(shù)，中國古瓷上的花鳥，波斯地氈上的圖案，不也都“美麗”得令人欣喜？我們欣賞它們所表現(xiàn)的情趣居多呢，還是欣賞它們的形象居多呢？我因而想起，辭藻也可以供人欣賞?！稗o溢乎情”的文章如能做到這地步，我們似也毋庸反對。

（節(jié)選自《談美》）

●一讀一練

1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（? ）

A.相較于希臘雕刻而言，黑格爾更推尊中世紀(jì)的“哥特式”雕刻。

B.情溢乎辭的作品雖意味不深永，卻能給讀者留下更多想象空間。

C.畫家用大筆頭畫法描畫人物，比畫匠工筆細(xì)描更顯生動有趣。

D.真正愛好文藝的虛心讀者，會認(rèn)為“辭溢乎情”的作品才最好。

2.在追求文學(xué)辭藻上，材料中作者的看法是什么？請簡要概括。

答：

鑒賞探究

經(jīng)典小說解讀

孫紹振

關(guān)于小說情節(jié)的理論廣為流行的是，情節(jié)就是“開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局”四個部分。其實，這并不符合現(xiàn)代小說的實際情況，因為小說有的沒有開端，有的沒有高潮，有的沒有結(jié)局。19世紀(jì)下半葉，以契訶夫、莫泊桑和都德為代表的短篇小說家就已經(jīng)廢棄了全過程式的情節(jié)，代之以“生活的橫截面”結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)不追求傳記式的連續(xù)性敘述模式，而是從生活中截取一個側(cè)面來表現(xiàn)主題。比如《項鏈》，主人公知道了耗費十年辛勞的項鏈?zhǔn)羌俚模≌f就到此為止了。按照傳統(tǒng)的小說模式，結(jié)尾應(yīng)該是把真項鏈拿回來以彌補馬蒂爾德的青春耗損。但是，小說卻不了了之。胡適把這種現(xiàn)象比喻為樹身的“橫截面”，這在五四時期新銳小說家那里幾乎已經(jīng)成為共識。魯迅有時走得更遠(yuǎn)，他的《狂人日記》幾乎廢除了情節(jié)。而《孔乙己》則把“孔乙己之所以成為孔乙己”的故事全都放在背景的交代中，只寫了酒店里的三個場景，寫到第二個場景時孔乙己還沒有出場。

小說不追求有頭有尾、環(huán)環(huán)緊扣的全過程情節(jié)模式，但也并非可以隨意設(shè)置情節(jié)。英國作家福斯特就指出小說情節(jié)與故事有區(qū)別。比如：國王死了，然后王后死了——這是故事，不是情節(jié)。情節(jié)，必須有一個因果關(guān)系：國王死了，王后因悲痛過度而死。但是，用這樣的理論解讀小說也行不通，因為因果關(guān)系多種多樣，可能是一種符合科學(xué)的關(guān)系：一個人死了，因為他得了癌癥。這種因果關(guān)系也不是情節(jié)，情節(jié)的因果是非理性的、非實用的。好的情節(jié)是一種非常感性的因果關(guān)系，是由情感決定的。從理論上來說，就是審美情感要超越實用價值。

有了情感的因果關(guān)系，還沒有深入小說的特征，為什么呢？因為一些奸情兇殺案，也是情感的因果關(guān)系，但那是真人真事，所揭示的人的內(nèi)心世界往往是實用性質(zhì)的，即便有情感成分，深度也是有限的。小說不滿足于真人真事的因果關(guān)系，其目的是超越實用價值，深挖人心靈深層的奧秘，所以小說情節(jié)中的因果關(guān)系，有的時候甚至是超現(xiàn)實的、荒誕的。

亞里士多德在《詩學(xué)》中提出過“突變”和“對轉(zhuǎn)”。什么叫突變？就是突然打破常規(guī)。什么叫對轉(zhuǎn)？就是事情向相反方向變化。其實，情節(jié)的突轉(zhuǎn)功能就是把人物打出生活常軌，使他們進(jìn)入一個意想不到的新境界。這個新境界可稱為第二環(huán)境，人物在常規(guī)環(huán)境中隱藏得很深的心靈奧秘在第二環(huán)境中很容易暴露出來，這隱藏的心靈奧秘可稱為第二心態(tài)。托爾斯泰在寫《復(fù)活》的時候，遵循的就是這樣的原則?！稄?fù)活》一開頭，陪審員聶赫留朵夫公爵道貌岸然地坐在那里，突然發(fā)現(xiàn)，那個被控告謀殺嫖客的妓女，居然就是當(dāng)年與自己發(fā)生關(guān)系的女仆，因為懷孕而被逐，流離轉(zhuǎn)徙最終淪為妓女，又被誣告謀殺。這就突然把他打入了第二環(huán)境，產(chǎn)生了第二心態(tài)。他覺得自己才是罪人，于是決心去拯救她。

第二心態(tài)是從一個人的角度來說的，然而小說寫的往往不是一個人物，而是幾個人物。幾個人物在特定情境中從相同的心態(tài)變成另外一種心態(tài)，有三種可能：一是完全相同;二是完全不同;三是不完全相同，即本來處于同一情感狀態(tài)的人物，發(fā)生了情感“錯位”。

《西游記》中，唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚去西天取經(jīng)，一路上都是被打出了生活常軌的。妖怪很多，都被他們消滅了，并且連名字好像也一起被消滅了。因為在打的過程中，師徒四人的情感狀態(tài)沒有發(fā)生錯位：都是同心同德，一往無前。這就不是好的情節(jié)。但是，有一個妖怪——白骨精，卻絕對讓人印象深刻。因為她一出現(xiàn)，師徒四人的情感瞬間發(fā)生了“錯位”。豬八戒的情感越出常軌了，與唐僧、孫悟空的情感發(fā)生了錯位，而且幅度很大。在他的挑撥之下，孫悟空被唐僧驅(qū)逐，造成了嚴(yán)重的后果。情感的錯位，讓平時同心同德的人之間的關(guān)系一下子就發(fā)生了變化，三打白骨精之所以成為經(jīng)典，原因大概就在這里。在設(shè)計巧妙的情節(jié)中，人變得不一樣了，有個性了。錯位的幅度越大，情節(jié)就越生動，人物就越有個性。

打出常軌的效果固然暴露人物深層心理，但是深層心理的最佳表現(xiàn)卻是使在同一情感結(jié)構(gòu)中的人物情感產(chǎn)生錯位，而正是情感的錯位，又激發(fā)出心靈更深層的奧秘，從而推動情節(jié)向前發(fā)展。

（節(jié)選自《經(jīng)典小說解讀》）

●一讀一練

1.下列小說不是采用“生活的橫截面”式結(jié)構(gòu)創(chuàng)作的一項是（? ）

A.卡夫卡的《變形記》

B.都德的《最后一課》

C.施耐庵的《水滸傳》

D.魯迅的《阿Q正傳》

2.小說創(chuàng)作中如何設(shè)置情節(jié)，才能更好地挖掘人物心靈深層的奧秘？請結(jié)合文章簡要概括。

答：

3.《紅樓夢》中林黛玉進(jìn)賈府、寶玉挨打等情節(jié)都堪稱教科書級的經(jīng)典情節(jié)，請根據(jù)文章關(guān)于“突轉(zhuǎn)功能”的論述，任選一個情節(jié)，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

答：32B4E7AA-CA7E-4EC0-A677-6DF73A9EED1B