鄭清元

摘要：以中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)的民歌文化及其戲曲唱腔作為主要依托，中國(guó)少數(shù)民族的現(xiàn)代聲樂(lè)表演主要是根據(jù)中國(guó)漢字的發(fā)音特征及其審美要求， 借鑒了西洋少數(shù)民族傳統(tǒng)美聲唱法的藝術(shù)技能和文化優(yōu)勢(shì)，形成了一種獨(dú)特的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化聲樂(lè)演出形式。這和西洋美聲歌曲演唱中對(duì)于旋律的認(rèn)識(shí)和音樂(lè)的要求具有一定程度的差異性， 傳統(tǒng)民歌利用漢字的抑揚(yáng)頓挫等音樂(lè)特點(diǎn)，體現(xiàn)出一定的音樂(lè)效果，在對(duì)于旋律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，我國(guó)的少數(shù)民族聲樂(lè)演唱要求字正腔圓。本文主要介紹了傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)，為了表現(xiàn)其特點(diǎn)，需要我們進(jìn)一步熟悉現(xiàn)代民族聲樂(lè)的表現(xiàn)形式、歌唱藝術(shù)的表現(xiàn)方式，以及對(duì)于藝術(shù)的美感鑒賞等，以此探究傳統(tǒng)少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展的影響。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè)? 風(fēng)格特點(diǎn)? 表現(xiàn)手法

中圖分類號(hào)：J605??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2022）05-0055-03

我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)以當(dāng)前國(guó)內(nèi)各類音樂(lè)學(xué)科中的少數(shù)民族聲樂(lè)為主要代表，綜合了民歌、戲曲及說(shuō)唱等現(xiàn)代民俗文化藝術(shù)，充分繼承及弘揚(yáng)西歐美聲傳統(tǒng)音樂(lè)的精華，借鑒西方傳統(tǒng)音樂(lè)的技法及其歌唱觀念，形成的一種獨(dú)特而又個(gè)性鮮明的民族性、藝術(shù)品質(zhì)與新型現(xiàn)代民族聲樂(lè)歌唱藝術(shù)的時(shí)代精神產(chǎn)物。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，在經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)幾千年的文化歷史變遷進(jìn)程和各個(gè)民族交叉融合的過(guò)程中，傳統(tǒng)的少數(shù)民族音樂(lè)已經(jīng)形成了現(xiàn)代多樣化的風(fēng)格和特征。

傳統(tǒng)的少數(shù)民族音樂(lè)已經(jīng)具有幾千年的發(fā)展歷史，伴隨著各種音樂(lè)和儀式的誕生，因而古人就有“絲不如竹，竹不如肉”的評(píng)價(jià)。這里的“土”指的最古老的土制樂(lè)器，像缶之類;“絲”指的是彈撥樂(lè)器，像琵琶、古琴類;“竹”指的管樂(lè)，如簫、笛;“肉”指的是用聲樂(lè)演唱的人。各種樂(lè)器都有自己的音樂(lè)特色，但這些都無(wú)法和現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)相比。

一、我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的多元化風(fēng)格特點(diǎn)

傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)主要包括各個(gè)少數(shù)民族、民間的歌曲和當(dāng)?shù)靥厣璧秆莩?，以及不同地區(qū)的劇場(chǎng)戲曲演唱，其主要特點(diǎn)之一就是它們的演唱風(fēng)格多元，技巧精湛、效果豐富，且具有視覺(jué)感染力。它是一種集唱腔、方言、表演于一體的綜合性藝術(shù)。“音”本身就是我們國(guó)家少數(shù)民族聲樂(lè)最重要的組成部分，聲線所營(yíng)造的歌聲往往具有委婉動(dòng)聽(tīng)、回味無(wú)窮、使得人們之間產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴的功能。中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)需要具備聲音宏大、流動(dòng)通暢等的效果，變化和發(fā)展著的中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)將其他少數(shù)民族的聲樂(lè)表達(dá)技巧都吸收了進(jìn)去，因此需要充分使用自己的方言特性，將各類演唱的技巧綜合起來(lái)，做到聲音明亮，細(xì)膩而且又有耐心，共鳴發(fā)聲的手段應(yīng)該盡量完整地發(fā)揮。

“韻味”文化既是當(dāng)代中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)聲樂(lè)的第四大文化特點(diǎn)，又是現(xiàn)代中華民族傳統(tǒng)聲樂(lè)表演藝術(shù)的一個(gè)核心和一大精髓。在其具體音樂(lè)演奏中，采用了融合滑音、抖動(dòng)、倚音、花舌音等語(yǔ)言，以及直接發(fā)音等多種技術(shù)。

“唱字”這一詞也是傳統(tǒng)少數(shù)民族聲樂(lè)的一個(gè)基本特點(diǎn)，在我們演唱現(xiàn)代民族聲樂(lè)歌曲和作品時(shí)，都必須清楚地說(shuō)出歌詞其中漢字的聲調(diào)和發(fā)音，“唱字”的特殊性主要原因在于，有一部分是因?yàn)槲覀兊臐h字自己就是具有這個(gè)特殊性的，這也是傳統(tǒng)少數(shù)民族聲樂(lè)與現(xiàn)代民族聲樂(lè)的主要區(qū)別之一。

最后一種傳統(tǒng)少數(shù)民族聲樂(lè)的演唱特征，也可以說(shuō)是“神情氣質(zhì)”，主要特征是通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀演唱者自身的思想道德修養(yǎng)和在現(xiàn)場(chǎng)演唱中表達(dá)情感的直接表現(xiàn)，將每位優(yōu)秀演唱者獨(dú)具一格的個(gè)性美和魅力直接通過(guò)歌曲充分表現(xiàn)出來(lái)，或者用其他各種表達(dá)形式直接呈現(xiàn)，用以供現(xiàn)場(chǎng)觀眾進(jìn)行欣賞。

二、傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的表現(xiàn)形式

盡管我國(guó)的傳統(tǒng)少數(shù)民族音樂(lè)具有多樣性的風(fēng)格特點(diǎn)，但是在具體表現(xiàn)手法上又有一定的相通性，如演唱者都是在本民族語(yǔ)言掌握的基礎(chǔ)上，通過(guò)其精湛的演唱技法及藝術(shù)表現(xiàn)力將音樂(lè)作品完美地表現(xiàn)出來(lái)，音樂(lè)作品的最后呈現(xiàn)效果，反映了演唱者對(duì)于藝術(shù)所具備的傳達(dá)表現(xiàn)力。

（一）聲音及氣息

聲樂(lè)的演唱需要聲音和氣息完美運(yùn)用，大多數(shù)傳統(tǒng)的少數(shù)民族聲樂(lè)演唱采用純聲或真假音結(jié)合的手法，在這中間，氣息需要靈活應(yīng)用，使音樂(lè)具有特色，努力將風(fēng)格特色更好的表現(xiàn)出來(lái)，這是極為重要的演唱技巧。

（二）語(yǔ)言及發(fā)聲

傳統(tǒng)少數(shù)民族音樂(lè)反映了各個(gè)少數(shù)民族地區(qū)的特色，通過(guò)當(dāng)?shù)氐姆窖钥梢詫⒁魳?lè)作品中的情感以及人物的藝術(shù)形象表達(dá)出來(lái)，可以通過(guò)系統(tǒng)性的練習(xí)，比如發(fā)聲，將各地的語(yǔ)言習(xí)慣或者語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)上的規(guī)則盡可能完美的演唱出來(lái)，用更真實(shí)貼切的當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言表達(dá)出最樸素打動(dòng)人的涵義與意義。

（三）潤(rùn)腔

潤(rùn)腔是傳統(tǒng)民族聲樂(lè)演唱者必須要了解并且研究掌握的基本初級(jí)能力，它可以對(duì)唱腔進(jìn)行美化，使得演唱的效果更佳，以此充分表現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的基本技法。當(dāng)演唱者熟練掌握更多技法時(shí)，才可以將多樣化的當(dāng)?shù)靥厣魳?lè)作品進(jìn)一步展示出來(lái)，尤其是不同民族具有形色各異的潤(rùn)腔方式。

三、現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱的藝術(shù)表現(xiàn)方式

為了將傳統(tǒng)民族聲樂(lè)這門文化和藝術(shù)體現(xiàn)得更加完善，現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱者只有把自己真實(shí)代入到其作曲的視角，從不同少數(shù)民族的文化語(yǔ)言和區(qū)域性特點(diǎn)去考慮，才能夠把創(chuàng)作者在音樂(lè)創(chuàng)作中所蘊(yùn)含的思想和感情完完全全地表現(xiàn)出來(lái)。情感的表達(dá)靈活性是我國(guó)現(xiàn)代少數(shù)民族聲樂(lè)藝術(shù)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，它既是我國(guó)現(xiàn)代少數(shù)民族聲樂(lè)表演的最高境界，又是這門藝術(shù)的核心和靈魂所在。現(xiàn)代民族聲樂(lè)的一個(gè)重要特征之一便是通過(guò)優(yōu)美的聲音和真實(shí)而深刻的情感性語(yǔ)言對(duì)歌曲進(jìn)行具體化表述和解讀。當(dāng)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的演唱者把他們?cè)谝魳?lè)作品當(dāng)中的內(nèi)心情感進(jìn)行充分地表達(dá)時(shí)，這使得他們的演唱富于表現(xiàn)力，并且在這種強(qiáng)烈的表現(xiàn)力引領(lǐng)下，有利于對(duì)其作品當(dāng)中的意境進(jìn)行更好地詮釋和表達(dá)。

“聲情并茂”是現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱者必須具備的具體素養(yǎng)，情感的表現(xiàn)力對(duì)于演唱整首歌曲非常重要。在我們開(kāi)始進(jìn)行現(xiàn)代民族聲樂(lè)曲目演唱時(shí)，尤其要格外注意音樂(lè)表演中所要采用的情緒和音樂(lè)表達(dá)方式，體現(xiàn)在我們現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱中主要有兩種表現(xiàn)方式：

（一）借聲表情

情感是我們傳統(tǒng)少數(shù)民族傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)力的核心和靈魂，在其演唱中占據(jù)著主體性的地位，但聲音的意義和作用也是最容易被忽略的，現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱者想要充分表達(dá)出人們?cè)谝魳?lè)創(chuàng)作中的思想和情感，給廣大觀眾完美的呈現(xiàn)出來(lái)，演唱者適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言和聲音才是相對(duì)更重要的情緒表達(dá)方法和手段。

我們可以清楚地想象，一個(gè)現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱者，即使他對(duì)于作品的情感可以做到很好的把握，但是他的基本功如果沒(méi)有過(guò)關(guān)，發(fā)聲的方式與他所學(xué)習(xí)的演唱藝術(shù)技巧掌握得不夠好，就無(wú)法對(duì)作品有效的駕馭及進(jìn)行控制，這種是非常失敗的演出。所以現(xiàn)代民族聲樂(lè)表演者必須要通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，練好自己的基本功，熟練掌握駕馭民族音樂(lè)的藝術(shù)演唱技巧，善于表達(dá)情感，用自己的歌聲來(lái)打動(dòng)觀眾，最后用自己的心靈進(jìn)行感悟，真正體會(huì)作品，才能完善和提高自己的歌唱能力。

（二）情聲相和

現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱者在演唱過(guò)程中要具有創(chuàng)造性啟發(fā)，以及藝術(shù)傳達(dá)中具有對(duì)于情感的準(zhǔn)確把握能力，這是尤為可貴的，至于演唱的藝術(shù)技巧則相對(duì)排在第二位。一首富含“情”感的民歌歌唱，才能夠促使我們的少數(shù)民族音樂(lè)更具有感染力，才能夠切實(shí)地打動(dòng)廣大觀眾。通常我們考量一個(gè)演唱者水平高低的時(shí)候，常常用“情”來(lái)確定，演唱者的聲線很優(yōu)美，他們?cè)谘莩獣r(shí)沒(méi)有感情，演唱?jiǎng)t變得味如嚼蠟，不能直接帶給觀眾一種情感上的共鳴，即便擁有最美妙的現(xiàn)代樂(lè)器配音，受眾也很難在舞臺(tái)下深受感動(dòng)。

紙上描寫的歌譜很難充分表達(dá)出作者內(nèi)心真實(shí)的情感程度，雖然所寫的曲譜和歌詞已經(jīng)最大程度地表現(xiàn)了作者的情感需求，但還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以真實(shí)地表達(dá)或者凸顯出真實(shí)的情感和內(nèi)涵。要想通過(guò)努力彌補(bǔ)這些差距使其演唱更加完善，現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱者就應(yīng)該更富有情趣和激勵(lì)性地進(jìn)行演唱，如此才能使整部作品得以充分展示。

借助漢語(yǔ)的“字正腔圓”，現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱者比傳統(tǒng)少數(shù)民族歌手更能盡早地進(jìn)入角色，用情感來(lái)演唱，同時(shí)還能依照自我修養(yǎng)以及審美情趣的準(zhǔn)則，使得少數(shù)民族音樂(lè)的精神、靈魂盡可能地展現(xiàn)無(wú)遺，還讓觀眾領(lǐng)略到傳統(tǒng)少數(shù)民族音樂(lè)作品中包含的情感和人文特色，并能對(duì)表現(xiàn)出來(lái)的歌曲和音樂(lè)內(nèi)容作出合理的思考和想象，充分激發(fā)歌唱者的情感，完美演繹其民族聲樂(lè)作品。

四、現(xiàn)代民族聲樂(lè)的藝術(shù)美感

我國(guó)傳統(tǒng)少數(shù)民族聲樂(lè)的審美主義藝術(shù)性，其聲腔之美，音調(diào)之美，以聲傳情、形意互通，意韻等無(wú)不具備?，F(xiàn)代民族聲樂(lè)的藝術(shù)性之美感主要是通過(guò)充分運(yùn)用中國(guó)民歌、曲藝及民間戲劇等幾種可以表現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格的各種形式手法，不斷創(chuàng)造和綜合處理這些聲腔，使得各種歌曲音樂(lè)能夠同時(shí)達(dá)到一種旋律優(yōu)美、字正腔圓的視聽(tīng)享受效果。如宋祖英演唱的《辣妹子》，旋律歡暢，而且粵語(yǔ)歌詞中的粵語(yǔ)文本音和字音也是抑揚(yáng)頓挫，使得粵語(yǔ)歌曲的旋律節(jié)奏與漢語(yǔ)歌詞完美地緊密結(jié)合在一起，并且歌曲具有了旋律強(qiáng)弱、對(duì)比鮮明的音樂(lè)視覺(jué)效果，凸顯了當(dāng)年湖南版的辣妹子那個(gè)潑辣、俏皮的人物性格。

現(xiàn)代民族聲樂(lè)音色審美主義就是一種依照歌曲所要表達(dá)的意境和情緒去處理聲樂(lè)中的音色與其他音質(zhì)，進(jìn)而產(chǎn)生聲樂(lè)審美主義的一種演唱方式。20世紀(jì)著名的流行歌手李娜，她的整個(gè)聲線都具有渾厚粗狂的氣質(zhì)和低音特點(diǎn)，由于她的聲音獨(dú)具特色，在不同的聲音唱腔和不同歌曲風(fēng)格中都可以表現(xiàn)出自己的獨(dú)特性，在《嫂子頌》中，她的聲音飽含著滿腔深情，利用幾個(gè)非常接近高音的喇叭似大聲吶喊，低音聲調(diào)充分表現(xiàn)了東北民族大嫂的豪邁。而在《唐明皇》的音樂(lè)片尾曲中，她又一次大膽采用低沉的音樂(lè)旋律和優(yōu)美音色充分突出表現(xiàn)唐明皇與楊貴妃之間的愛(ài)情。

不管是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，“以聲傳情”主要就是指一首歌曲中的表演者把自己在一首歌曲當(dāng)中的各種具體思想上的感受，或者經(jīng)歷，通過(guò)各種語(yǔ)言和表情等多種途徑直接傳達(dá)給觀眾。只有把各種情感全部放進(jìn)去了，并融入到一首好的歌曲演唱當(dāng)中，通過(guò)一個(gè)歌者面部的各種表情進(jìn)行情緒表達(dá)，就能使得一個(gè)優(yōu)秀的聲樂(lè)演唱者達(dá)到表里如一的表演效果，而那種過(guò)于做作，夸張的語(yǔ)言和表情往往無(wú)法真正激發(fā)普通受眾的興趣或者產(chǎn)生共鳴。如閻維文先生在現(xiàn)場(chǎng)演唱《一二三四歌》時(shí)，以一個(gè)普通的老軍人的真實(shí)形象重新再次出現(xiàn)，隨著鏗鏘有力的幾句演唱就能把一位普普通通的軍人積極向上，樂(lè)觀的心理狀態(tài)充分地全新展現(xiàn)出來(lái)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所見(jiàn)，傳統(tǒng)少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展的影響尤為深遠(yuǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)的少數(shù)民族音樂(lè)擁有悠久的文化和歷史，是多個(gè)少數(shù)民族之間地文化交織與融合，具有獨(dú)特的文化和藝術(shù)魅力，而欣賞中國(guó)傳統(tǒng)少數(shù)民族的音樂(lè)并非是以上幾種方式，還有諸多的優(yōu)點(diǎn)本文未能一一詳細(xì)描述，只有依靠我們現(xiàn)代人的視野和眼光加以評(píng)判與學(xué)習(xí)欣賞。因此，我們?cè)诹私馍贁?shù)民族聲樂(lè)起源、表現(xiàn)形式，以及求同存異風(fēng)格特色的同時(shí)，也需要現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱學(xué)習(xí)者在掌握傳統(tǒng)少數(shù)民族音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)上，進(jìn)一步的升華學(xué)習(xí)技巧，不斷地創(chuàng)新，不懈地努力，取長(zhǎng)補(bǔ)短，勇攀自己歌唱事業(yè)的最高峰。

在歷史長(zhǎng)時(shí)段的發(fā)展中，傳統(tǒng)民族音樂(lè)迄今為止已經(jīng)形成了多種多樣的特征和風(fēng)格，由于地域、民族的差異與不同，呈現(xiàn)出各具特色的民族音樂(lè)。每一位現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱者務(wù)必做到心中有數(shù)，加之具備高深的藝術(shù)表演技巧和精湛的情感表達(dá)能力，用情感帶動(dòng)聲音，用語(yǔ)言傳達(dá)感情，并通過(guò)傳統(tǒng)民族樂(lè)器的潤(rùn)色以及聲音表現(xiàn)出每一首民族聲樂(lè)作品的內(nèi)涵，借此達(dá)到用情感化人，用心打動(dòng)人的音樂(lè)表現(xiàn)目的，創(chuàng)新發(fā)展我們的民族聲樂(lè)偉大事業(yè)，進(jìn)而齊心協(xié)力，努力促使我國(guó)繽紛多彩的少數(shù)民族聲樂(lè)成為當(dāng)今世界音樂(lè)史上永遠(yuǎn)矗立的藝術(shù)創(chuàng)新標(biāo)志，只有這樣才能使得我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)一步弘揚(yáng)光大，屹立世界民族聲樂(lè)之林。

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