劉洋

《覺醒年代》的熱映，讓陳獨(dú)秀這位曾經(jīng)的中共領(lǐng)導(dǎo)人重新走進(jìn)了人們的視野。在熒幕上，他和兒子陳延年之間“非同一般”的父子關(guān)系也給人們留下了深刻的印象。陳延年從不稱父親，而是直呼其名，陳獨(dú)秀也不以為意。他對兒子的生活和事業(yè)，似乎也沒有給予過“父愛”。這種特殊的父子關(guān)系，實(shí)際上是受陳獨(dú)秀獨(dú)特的教育理念影響的。

陳獨(dú)秀曾長期從事教育工作，先后任教于江蘇陸軍學(xué)堂、北京大學(xué)等學(xué)校，并親自創(chuàng)辦過安徽公學(xué)、徽州師范學(xué)堂，還曾出任廣東省教育委員會委員長，主持一省的教育工作。在長期的辦學(xué)、教學(xué)實(shí)踐中，陳獨(dú)秀對當(dāng)時(shí)中國教育狀況有著深刻的認(rèn)識，并且逐漸形成了自己的教育理念。

1915年，陳獨(dú)秀自日本回國，同年創(chuàng)辦了《新青年》（當(dāng)時(shí)稱《青年雜志》）。在10月15日出版的《新青年》第一卷第二號上，陳獨(dú)秀發(fā)表了《今日之教育方針》一文，詳細(xì)地闡釋了自己的教育理念，提出了四大教育方針：現(xiàn)實(shí)主義、惟民主義、職業(yè)主義、獸性主義。之后他在其他談到教育的文章里不斷地對這些“方針”進(jìn)行闡發(fā)、完善。陳獨(dú)秀首先把自己的教育理念施行在了子女身上。他對自己的孩子，尤其是長子陳延年，寄予了很大的希望，有意識地按照自己的教育理念去培養(yǎng)他。

陳獨(dú)秀、陳延年父子

陳獨(dú)秀對子女的教育，首重現(xiàn)實(shí)主義?！艾F(xiàn)實(shí)主義，誠今世貧弱國民教育之第一方針矣?！标惇?dú)秀的現(xiàn)實(shí)主義教育主張，目的是解決廣大青年的世界觀問題，繼而樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)時(shí)的中國社會，科學(xué)氛圍依然淡薄，宗教迷信籠罩民眾頭腦，大大阻礙了思想解放的進(jìn)程。不解決好世界觀的問題，其他的教育方針便無從施展。不徹底祛除民眾頭腦中的迷信桎梏，科學(xué)的光輝便無法照進(jìn)現(xiàn)實(shí)?！凹又揽茖W(xué)大興，人治與教宗并立，群知古說迷信，不足解決人生問題矣。”

能夠戰(zhàn)勝迷信的唯有科學(xué)?！叭松嫦嗳绾?，求之古說，恒覺其難通，征之科學(xué)，差謂其近是……唯其尊現(xiàn)實(shí)也，則人治興焉，迷信斬焉?！标愂霞易迨前不瞻矐c大族，陳獨(dú)秀自己就是一位國學(xué)大師，他的孩子尤其是陳延年接受過完整的私塾教育，傳統(tǒng)文化的底子很厚。但陳獨(dú)秀并不要求子女繼承“絕學(xué)”，而是要求他們努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識。

當(dāng)時(shí)中國雖然早已引進(jìn)西式學(xué)校，但在教學(xué)內(nèi)容和教育理念上卻依然保守落后，孔教依然霸占教育界，禁錮國人思想?！跋裎覀冎袊７挛鞣▌?chuàng)辦學(xué)校已經(jīng)數(shù)十年，而成效毫無。學(xué)校處數(shù)固屬過少，不能普及，就是已成的學(xué)校，所教的無非是中國腐舊的經(jīng)史文學(xué)，就是死讀幾本外國文和理科教科書，也是去近代西洋教育真相真精神尚遠(yuǎn)?！标惇?dú)秀學(xué)貫中西，對海內(nèi)外教育狀況均有深入了解，所以他從日本回國之后，就把兩個(gè)兒子延年和喬年從安慶老家接到上海，沒有讓他們到普通學(xué)校上學(xué)，而是直接送到法國巡捕房開設(shè)的法文補(bǔ)習(xí)學(xué)校學(xué)習(xí)法語，為將來出國留學(xué)做準(zhǔn)備。

之所以讓兒子學(xué)習(xí)法語而非其他外語，主要是因?yàn)殛惇?dú)秀對法蘭西文明情有獨(dú)鐘。他認(rèn)為法蘭西文明實(shí)為歐洲文明之先導(dǎo)，稱“人類之得以為人，不至永淪奴籍者，非法蘭西人之賜而誰耶？”“世界而無法蘭西，今日之黑暗不識仍居何等”，法國的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化深為陳獨(dú)秀所欣賞。留法求學(xué)也是當(dāng)時(shí)的時(shí)代潮流，也有不少中共領(lǐng)導(dǎo)人如周恩來、劉少奇、鄧小平等均有留法經(jīng)歷。

陳延年繼承了父親過人的智商和堅(jiān)韌不拔的性格，在學(xué)習(xí)上非?？炭?，不僅熟練掌握了法語，還順利考入了震旦學(xué)校，攻讀法科。在完成學(xué)業(yè)的同時(shí)，他又利用自己寄宿亞東圖書館的有利條件，如饑似渴地閱讀各種進(jìn)步書籍，獲取大量科學(xué)知識。正是由于陳延年及早地接觸科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)，在主客觀上都為他日后接受馬克思主義，繼而樹立自己共產(chǎn)主義的信仰奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。這一點(diǎn)是與陳獨(dú)秀“現(xiàn)實(shí)主義”的教育理念分不開的。

很多人都說陳獨(dú)秀在工作上“封建家長作風(fēng)”很嚴(yán)重，但他對自己的兒子卻十分“寬容”“放任”，他們不像一對父子，倒像是“冤家”。

陳延年對父親都是直呼其名“陳獨(dú)秀”，從不稱“父親大人”，即使在參加革命工作后，也是稱“獨(dú)秀同志”。在工作上，陳獨(dú)秀是中共中央總書記，而陳延年是廣東區(qū)委書記。父子是上下級，但爺倆經(jīng)常因?yàn)楣ぷ魃系氖虑榘l(fā)生爭吵，鬧得人人皆知，“父子不相為謀”。四一二反革命政變發(fā)生后，由于共產(chǎn)國際的干預(yù)，陳獨(dú)秀采取了遷就退讓的做法，陳延年則始終極力反對，并不因父子關(guān)系而放棄原則斗爭。當(dāng)提到他父親借口“顧全國共合作大局”時(shí)，他就怒不可遏地破口大罵：“老頭子太糊涂了，真是老混蛋，他不相信工農(nóng)的力量，對蔣介石破壞國共合作、排斥共產(chǎn)黨的陰謀視而不見，不敢跟國民黨右派做斗爭，將會把革命斷送！……我和老頭子雖然是父子關(guān)系，但我是共產(chǎn)黨員，我堅(jiān)決反對他的右傾投降主義路線！”

陳獨(dú)秀對兒子的“忤逆”毫不在意。他一直致力于中國社會的思想解放和民眾的個(gè)性解放，培養(yǎng)國民獨(dú)立之人格。而人格獨(dú)立的基礎(chǔ)是個(gè)人經(jīng)濟(jì)地位的獨(dú)立，只有個(gè)人經(jīng)濟(jì)獨(dú)立才能培養(yǎng)起人格之獨(dú)立，正所謂“物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑”?！艾F(xiàn)代生活，以經(jīng)濟(jì)為之命脈，而個(gè)人獨(dú)立主義，乃為經(jīng)濟(jì)學(xué)生產(chǎn)之大則，其影響遂及于倫理學(xué)?！标惇?dú)秀談到國民性，常常感嘆國人獨(dú)立人格之缺失。“中土儒者，以綱常立教。為人子為人妻者，既失個(gè)人獨(dú)立之人格，復(fù)無個(gè)人獨(dú)立之財(cái)產(chǎn)。……此甚非個(gè)人獨(dú)立之道也?！彼?，他在自己的家庭中，在對待子女教育問題上，非常注意培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性。

陳延年兄弟在上海家中僅住了幾日，就被父親“趕出”家門，搬到了設(shè)在亞東圖書館里的《新青年》編輯部打地鋪。每個(gè)月每人只給五元錢生活費(fèi)，其余一概不管。為了生存，延年、喬年兩兄弟長期在街頭打零工，喝涼水吃窩頭，晚上就睡在編輯部的地板上，一年到頭只穿一套衣服，滿面菜色，以至于有人得知他們是陳獨(dú)秀的兒子后驚愕難信。即使后來到法國勤工儉學(xué)，兩兄弟的生活水平依然如故，最困難時(shí)甚至拿黑面包蘸醬油吃。陳延年后來給自己立下“六戒”：不閑游、不看戲、不照相、不下館子、不講衣著、不作私交，甚至直到犧牲，依然保持單身。這固然是一個(gè)共產(chǎn)黨人艱苦樸素的作風(fēng)使然，但也跟陳獨(dú)秀對他自幼采取的“經(jīng)濟(jì)制裁”手段有聯(lián)系。

陳獨(dú)秀對孩子如此“殘酷”，讓他周圍的親朋好友難以理解和接受，尤其是遭到了妻子高君曼的強(qiáng)烈反對。陳獨(dú)秀不以為意地說：“（高君曼）婦人之仁，雖是善意，反生惡果。少年人生，叫他自創(chuàng)前途可也！”

陳獨(dú)秀對子之“不慈”，正是出于他對“民主”“獨(dú)立”的理解和實(shí)踐。民主的前提是獨(dú)立，奴隸不可能有民主，寄生蟲也不可能有民主。他對兒子的“漠視”，乃是在客觀上人為地逼迫他們“自謀生路”“自創(chuàng)前途”，培養(yǎng)他們的獨(dú)立意識和抗?fàn)幘?。因?yàn)樗钪ㄓ薪?jīng)濟(jì)之獨(dú)立，方可論人格之獨(dú)立，否則正如同《紅樓夢》里的賈寶玉一般，雖則不滿大家族的束縛而終無可奈何，因?yàn)樗纯沟?，正是他所依賴的。同時(shí)，陳獨(dú)秀是一位革命家，為著革命工作的需要，也要求子女必須保持獨(dú)立自主的人格與意識?！艾F(xiàn)代立憲國家，無論君主共和，皆有政黨。其投身政黨生活者，莫不發(fā)揮個(gè)人獨(dú)立信仰之精神，各行其是：子不必同于父，妻不必同于夫。律以儒家教孝教從之義，—父死三年，尚不改其道，婦人從父與夫，并從其子?！M能自擇其黨，以為左右袒耶？”

在陳獨(dú)秀這種提倡“發(fā)揮個(gè)人獨(dú)立信仰之精神，各行其是”，“子不必同于父”的理念下，難怪乎陳延年敢大罵他“老糊涂”“混蛋”。

陳獨(dú)秀提倡“職業(yè)主義”，實(shí)際上就是提倡把教育、學(xué)習(xí)與社會實(shí)踐結(jié)合起來，改變過去陳舊的“士農(nóng)工商”階層觀念。中國傳統(tǒng)社會崇尚士人，鄙視生產(chǎn)勞動(dòng)。“全國之人，習(xí)為游惰：君子以閑散鳴高，遺累于戚友，小人以騙盜糊口，為害于閭閻?！边@種陳腐觀念已經(jīng)無法適應(yīng)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會。知行合一，才是一名“新青年”的立身之道。

在陳獨(dú)秀“職業(yè)主義”的教育引導(dǎo)下，陳延年兄弟很早就已經(jīng)獨(dú)立生活，自給自足，并不仰仗陳獨(dú)秀的接濟(jì)。在北京期間，陳延年甚至還發(fā)起組織過“工讀互助社”。社員們在一起同吃同住同勞動(dòng)，強(qiáng)調(diào)不勞者不得食。這一活動(dòng)得到了北京大學(xué)蔡元培、李大釗、胡適等人的支持，雖最終因客觀條件不允許而失敗，但仍然是陳延年等人非常難得的一次社會改造實(shí)驗(yàn)。

赴法勤工儉學(xué)期間，學(xué)員們的生活都很艱苦。陳延年兄弟則對這種艱苦早已習(xí)以為常，甚至覺得比在國內(nèi)的條件好多了。在繁重的學(xué)業(yè)和工作的同時(shí)，陳延年兄弟還積極參加旅歐共產(chǎn)主義團(tuán)體的活動(dòng)。1922年，陳延年兄弟加入了周恩來、趙世炎等組織的旅歐中國少年共產(chǎn)黨（同年10月改名為旅歐中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)）。陳延年還擔(dān)任了該組織的執(zhí)行委員、宣傳部部長，并承擔(dān)了機(jī)關(guān)刊物《少年》周刊的發(fā)刊人。當(dāng)時(shí)《少年》周刊的辦刊條件很艱苦，陳延年雖然是宣傳部部長，同時(shí)也是撰稿人和印刷工。他每天所做的最多的事情，便是不停地刻寫印刷《少年》所用的蠟版。

由于長期參加勞動(dòng)，陳延年無論從身體還是靈魂都早已融入工人群體，這為他日后參加黨的工作、開展工人運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1924年，陳延年自蘇聯(lián)莫斯科返回祖國，經(jīng)上海去廣州，很快就接任周恩來擔(dān)任廣東區(qū)委書記，領(lǐng)導(dǎo)廣東、廣西、福建西南部以及南洋地區(qū)黨的工作。據(jù)曾與陳延年在一起工作過的譚天度回憶，“他身材魁梧，碩壯結(jié)實(shí)，面容粗糙而帶棕色，眉毛濃黑粗大，兩眼閃耀著堅(jiān)毅而沉著的光輝，頭發(fā)濃密烏黑，剪得很短，兩手粗壯有力，穿著一身殘舊的衣服鞋帽，如果事先不認(rèn)識，看到他這樣舉止穿戴，很可能以為他是來修理房子的工人，而不會想到他是一個(gè)西洋留學(xué)生，是來領(lǐng)導(dǎo)幾個(gè)省革命工作的區(qū)委書記呢！”

陳獨(dú)秀的好友、曾出席過中共一大的包惠僧也回憶道：“陳延年從不做個(gè)人打算，他的生活極其簡單樸素，他的臥室里只有一套鋪板，一條席子，一條很粗的毛氈，一條被子，床頭經(jīng)常擺著一個(gè)黃色皮包，也就是他的枕頭……他在廣州和我們共同工作約近三年，還是穿著從法國穿回來的一套粗嗶嘰的學(xué)生裝，從春到夏、從秋到冬，等于游方和尚的破衲襖，油跡斑斑，領(lǐng)袖破爛，有的同志勸他做一套衣服換一下，他付之以點(diǎn)頭微笑，其安于破爛也如故。”

陳延年從不以干部、領(lǐng)導(dǎo)自居，即使身為“位高權(quán)重”的大區(qū)黨委書記，也始終保持著勞動(dòng)者的本色。“他一有空就和沈青、周文雍等同志到萬福路和大南路等處的手車伕館，和工人交朋友。他和手車伕工友一起出車，代替有病的工友拉車勞動(dòng)。延年同志身材魁梧，黑紅的臉膛上長滿酒刺（即疙瘩），穿著工人的衣著，誰也看不出他是個(gè)留過學(xué)的知識分子……工友們都親昵地稱呼他為‘老陳’，誰也不知道他就是大名鼎鼎的區(qū)黨委書記?！?/p>

其實(shí)，“老陳”并不老，犧牲時(shí)還不到30歲。

旅歐中國少年共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊物《少年》第二期，陳延年曾擔(dān)任發(fā)刊人

陳獨(dú)秀教育思想中最具特色的內(nèi)容，就是獸性主義。“日本福澤諭吉有言曰：‘教育兒童，十歲以前，當(dāng)以獸性主義，十歲以后，方以人性主義?！M(jìn)化論者之言曰：‘吾人之心，乃動(dòng)物的感覺之繼續(xù)。人間道德之活動(dòng)，乃無道德的沖動(dòng)之繼續(xù)?！家匀祟悶樗N動(dòng)物之進(jìn)化其本能與他動(dòng)物初無異致?！笨梢?，陳獨(dú)秀的“獸性主義”教育思想明顯受到日本學(xué)者福澤諭吉以及進(jìn)化論的影響。

救國救民，人才是關(guān)鍵。但縱觀當(dāng)日中國之國民，無論是思想覺悟還是身體素質(zhì)，都無法滿足富國強(qiáng)兵的時(shí)代需求?！拔釃芙逃嗄?，手無縛雞之力，心無一夫之雄，白面纖腰，嫵媚若處子，畏寒怯熱，柔弱若病夫，以如此心身薄弱之國民，將何以任重而致遠(yuǎn)乎？……紈绔子弟，遍于國中，樸茂青年，等諸麟鳳，欲以此角勝世界文明之猛獸，豈有濟(jì)乎？”在陳獨(dú)秀看來，當(dāng)今世界的歐美日俄等列強(qiáng)，就如同一頭頭噬人的猛獸，如果以中國傳統(tǒng)的“溫良恭儉讓”去和他們斗爭，無異于以卵擊石、以羊搏虎。所以，必須以“猛獸戰(zhàn)勝猛獸”“以野蠻戰(zhàn)勝野蠻”。陳獨(dú)秀以福澤諭吉的教育思想為藍(lán)本，結(jié)合19世紀(jì)以來普遍流行的“物競天擇，適者生存”的進(jìn)化論觀點(diǎn)，提倡獸性主義教育方針，并對其內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，即“曰意志頑狠，善斗不屈也;曰體魄強(qiáng)健，力抗自然也;曰信賴本能，不依他為活也;曰順性率真，不飾偽自文也?！焙喍灾?，就是勇敢、強(qiáng)健、自立、率真。

在“獸性主義”教育思想的指導(dǎo)下，延年兄弟就如同是被父親“放養(yǎng)”到了原始叢林中的一對羔羊，在舊社會無比殘酷的環(huán)境中掙扎著存活了下來，進(jìn)化出了犄角與爪牙，變成了與黑暗社會勇敢搏斗的猛士。陳延年在廣東工作期間，就經(jīng)常和工友們一起勞作，指導(dǎo)他們?nèi)绾畏纯箓尉斓谋P剝和欺壓，并參與組織了震驚中外的省港大罷工。在被捕的時(shí)候，無論陳延年還是陳喬年，都是勇敢地和國民黨特務(wù)搏斗，直到遍體鱗傷，力盡被執(zhí)。

1923年，旅歐少年共產(chǎn)黨臨時(shí)大會代表在巴黎合影。前排左八為陳延年，前排左六為陳喬年

陳獨(dú)秀呼吁“獸性主義”，就是要用“獸性”來對近代中國彌漫于全社會的“奴性”“羊性”進(jìn)行“矯枉過正”，恢復(fù)“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”的炎黃精神。

陳獨(dú)秀雖然推崇“獸性”，但并未放棄人性。他鼓吹獸性，是在保留人性的前提下進(jìn)行的?！皬?qiáng)大之族，人性獸性，同時(shí)發(fā)展。其他或僅保獸性，或獨(dú)尊人性，而獸性全失，是皆墮落衰弱之民也?！彼宄粋€(gè)國家一個(gè)民族如果單純發(fā)展獸性而忽視人性，則就會變成一頭嗜血的戰(zhàn)爭機(jī)器，一個(gè)人如果只有獸性而無人性，則會變成一個(gè)毫無道德的自私之徒。因?yàn)閯?dòng)物本能是趨利避害，叢林法則是弱肉強(qiáng)食。獸性膨脹到了極致便是文明的倒退、人性的墮落。

陳獨(dú)秀對子女的關(guān)愛，不在于提供多少物質(zhì)條件，而是在于循循善誘，用高尚的人格和博大的父愛，為他們指引正確的人生道路。1924年底，陳延年回到上海向中央報(bào)到，鄭超麟帶著他去見闊別四年的父親陳獨(dú)秀。當(dāng)時(shí)，“陳獨(dú)秀正在一間石庫門式房子的天井等著陳延年。我料想他們父子相見感情一定會激動(dòng)的，但是我看到他們相見時(shí)很平淡，延年找了把椅子坐在陳獨(dú)秀旁邊”。

陳獨(dú)秀是一位職業(yè)革命家，以天下為己任，以犧牲為歸宿。這樣的身份與追求，使他必須舍棄小家，但在他的內(nèi)心深處，始終保留著那份拳拳的父愛。

1927年4月12日，震驚中外的四一二反革命政變爆發(fā)，一時(shí)間，風(fēng)云慘變，天地異色。陳延年和陳喬年兩兄弟相繼被捕，并遭到殘忍殺害。陳獨(dú)秀老來喪子，又被撤銷了黨內(nèi)職務(wù)，一系列的打擊讓他更加冷靜地去思索革命的道路和前途。也只有到了這個(gè)時(shí)候，他和兒子之間的父子之情才真正流露出來。當(dāng)陳獨(dú)秀被捕入獄后，面對蔣介石集團(tuán)拋出的“橄欖枝”，陳獨(dú)秀斷然拒絕：“蔣介石殺了我們這么多的同志，還殺了我的兩個(gè)兒子，我跟他不共戴天！”

發(fā)表在刊物《布爾塞維克》上的《悼趙世炎陳延年及其他死于國民黨劊子手的同志！》一文

1936年12月，西安事變爆發(fā)，獄中的陳獨(dú)秀興奮地難以自已。“他托人打了一點(diǎn)酒，買了點(diǎn)菜……他斟了第二杯，嗚咽起來說，延年啊喬年，為父的為你倆酹此一杯了！將酒灑在地上。接著他老淚縱橫，痛哭失聲。我們見過他大笑，也見過他大怒，但從未見過他如此流淚?！?/p>

（責(zé)任編輯 姚建萍）