摘要：法國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)中久負(fù)盛名，貢獻(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀文學(xué)作品，成就舉世矚目。法國(guó)文學(xué)是以標(biāo)志法蘭西王國(guó)建立的第一份羅曼語(yǔ)文獻(xiàn)作為起源標(biāo)志，即842年的《斯特拉斯堡誓詞》。至19世紀(jì)發(fā)展到高峰，有浪漫主義、批判現(xiàn)實(shí)主義、自然主義等流派，貢獻(xiàn)了司湯達(dá)、巴爾扎克、福樓拜、左拉等文學(xué)巨匠。法國(guó)文學(xué)之所以有巨大成就，原因是：（一）深厚且富饒的哲學(xué)底蘊(yùn);（二）創(chuàng)作過(guò)程不斷創(chuàng)新;（三）不吝借鑒他國(guó)文學(xué)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。法國(guó)文學(xué)成就對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了重要的影響：法國(guó)文學(xué)作品中有革命思想，有諸多流派，表現(xiàn)技巧和手段豐富，并且有新的文體，為中國(guó)文學(xué)界的創(chuàng)新和創(chuàng)作帶來(lái)了新的思路和全新的形式。但現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作者借鑒法國(guó)文學(xué)成就不是硬套，而是將其精華融合中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化，由此創(chuàng)作出一大批獨(dú)具中國(guó)特色的文學(xué)作品。

關(guān)鍵詞：法國(guó)文學(xué)成就;成就溯源;中國(guó)現(xiàn)代文學(xué);影響

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-6916（2022）08-0163-04

引言

現(xiàn)代法國(guó)人的起源相對(duì)較為復(fù)雜，其主要是由日耳曼人、凱爾特人和羅曼人構(gòu)成，其中羅曼人所占的比重相對(duì)較大，而法語(yǔ)本身在某個(gè)層面上來(lái)講可以視作拉丁語(yǔ)的一種新的形式，法國(guó)文學(xué)就是由法國(guó)人以法語(yǔ)創(chuàng)作的文學(xué)作品， 但這并不是法國(guó)文學(xué)明顯的特征。目前學(xué)術(shù)界較為認(rèn)可的說(shuō)法是，法國(guó)文學(xué)的起源是標(biāo)志著法蘭西王國(guó)建立的第一份羅曼語(yǔ)文獻(xiàn)，即為842年的《斯特拉斯堡誓詞》，而其最初的形態(tài)則是形成于中世紀(jì)。彼時(shí)的法國(guó)文學(xué)大部分為韻文，其主要為行吟詩(shī)人口頭傳頌的文學(xué)，依據(jù)類型可以劃分很多種，包括市民文學(xué)、騎士文學(xué)、宮廷文學(xué)、英雄史詩(shī)和宗教文學(xué)，以及經(jīng)院文學(xué)，按照體裁又包括戲劇、詩(shī)歌、編年史和韻文故事。其中，對(duì)后世文學(xué)和思想產(chǎn)生重大影響的是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)作品，對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展方向也帶來(lái)重大影響，影響著一個(gè)時(shí)代的中國(guó)作家的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，促使我國(guó)文學(xué)在晚清民初時(shí)期發(fā)生了重要變革，為五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)指明了道路與方向，推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)的轉(zhuǎn)型。下面筆者就談一談法國(guó)文學(xué)如何取得讓世界矚目的成就，并總結(jié)分析法國(guó)文學(xué)對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)所產(chǎn)生的影響。

一、法國(guó)文學(xué)特點(diǎn)溯源

（一）浪漫主義

浪漫主義是法國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)之一，其產(chǎn)生于18世紀(jì)末，在19世紀(jì)上半葉得以繁榮，是西方近代文學(xué)最重要的思潮之一。浪漫主義文學(xué)是對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義理念的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)僵化的法國(guó)古典主義的有力反駁。浪漫主義作品主要是以描寫(xiě)自然景色、抒發(fā)主觀感情為主，其中包括了貴族浪漫主義、資產(chǎn)階級(jí)浪漫主義。

就貴族浪漫主義而言，其主要是圍繞著抒發(fā)憂郁情調(diào)，較為強(qiáng)調(diào)浪漫主義的優(yōu)雅和對(duì)唯美主義的向往。具有代表性的文學(xué)作品如拉馬丁所創(chuàng)作的《沉思集》和《詩(shī)與宗教和諧集》等，還有維尼的《命運(yùn)集》和夏多布里昂的《勒內(nèi)》。這些作品中，以夏多布里昂最為經(jīng)典，其也是被譽(yù)為最富有天才創(chuàng)作能力的文學(xué)創(chuàng)作者，他所創(chuàng)作的作品辭藻華麗且又不失優(yōu)雅，富有感染力和詩(shī)意，這也使得其作品一直影響著1800—1820年代的文學(xué)創(chuàng)作?？梢哉f(shuō)，這一時(shí)間段內(nèi)法國(guó)所有文學(xué)作品幾乎都籠罩在其浪漫主義創(chuàng)作精神的影響之下，正因?yàn)槿绱?，從?fù)辟時(shí)期的1814年一直到1830年的七月王朝，眾多文學(xué)創(chuàng)作者們寫(xiě)出了一篇又一篇有著明顯浪漫主義精神的文學(xué)作品，掀起了一股浪漫主義文學(xué)高潮。其中，拉馬丁的《沉思集》充滿了浪漫主義的激情，但卻是以低沉的節(jié)奏予以表現(xiàn)，維尼的作品中則細(xì)膩地表達(dá)了作者孤獨(dú)、絕望的心情和對(duì)唯美主義向往。

資產(chǎn)階級(jí)浪漫主義則以表現(xiàn)大革命后所有不甘、不滿與失望情緒為主，極具資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的個(gè)性，但也有部分作品閃爍著人道主義的光芒。在浪漫主義文學(xué)鼎盛的初期，較有代表性的作品還包括斯達(dá)爾夫人的《黛爾菲娜》和《柯麗娜》。在19世紀(jì)20年代，由于資產(chǎn)階級(jí)浪漫主義與文學(xué)的古典主義劇烈撞擊產(chǎn)生了新的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，埋葬古典主義和反對(duì)封建復(fù)辟的呼聲越來(lái)越大，雨果的著名小說(shuō)《巴黎圣母院》和劇本《歐那尼》就是誕生于這一時(shí)期，后期創(chuàng)作的《悲慘世界》也有著這一時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作思想的影子。這些著名的文學(xué)作品表現(xiàn)了那一時(shí)期人性的丑惡與美好，凸顯出了善與惡之間的尖銳對(duì)立，作品中豪邁的啟示為呼喚新時(shí)代發(fā)聲，產(chǎn)生了一大批世界文學(xué)史的優(yōu)秀作品。而大眾推崇的《基督山伯爵恩仇記》《三劍客》和《茶花女》則是兩代文學(xué)巨匠大仲馬、小仲馬所創(chuàng)作的風(fēng)格迥異的巨著，對(duì)幾代讀者都有影響。

浪漫主義文學(xué)從興盛到衰落經(jīng)歷了近40年時(shí)間，在19世紀(jì)40年代初走向了衰落，但其影響深遠(yuǎn)。浪漫主義的興盛對(duì)法國(guó)19世紀(jì)的文學(xué)發(fā)展起到了十分巨大的促進(jìn)作用，一度呈現(xiàn)出流派并立、百花齊放的繁榮景象，產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的文學(xué)作品，對(duì)法國(guó)全社會(huì)審美水平的提升和普及、后續(xù)作家的培育都發(fā)揮了重要的作用，為世界文學(xué)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

（二）批判現(xiàn)實(shí)主義

批判現(xiàn)實(shí)主義屬于19世紀(jì)法國(guó)文學(xué)發(fā)展的第二個(gè)階段，是帕爾納斯派①主導(dǎo)下的文學(xué)發(fā)展時(shí)期，帕爾納斯派作為反對(duì)浪漫派的一種新潮流，是法國(guó)自然主義文學(xué)在詩(shī)歌方面的表現(xiàn)。它要求詩(shī)歌客觀化、科學(xué)化、重視詩(shī)歌的形式。其與泰奧菲爾·戈蒂耶開(kāi)創(chuàng)的唯美主義文學(xué)藝術(shù)革新運(yùn)動(dòng)一起，向浪漫主義開(kāi)火，摧生了法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。其中尤以巴爾扎克與司湯達(dá)作品最具代表性，司湯達(dá)的作品《紅與黑》以寫(xiě)實(shí)主義的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)與細(xì)膩筆觸展示了等級(jí)森嚴(yán)的法國(guó)社會(huì)青年于連的悲劇，在心理深度的挖掘上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同時(shí)代作家所能及的層次。它開(kāi)創(chuàng)了后世“意識(shí)流小說(shuō)”“心理小說(shuō)”的先河。而巴爾扎克的《人間喜劇》是由90多部小說(shuō)所組成的皇皇巨作，文中塑造了1400多位極富個(gè)性的人物，是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的典范，被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書(shū)”。批判現(xiàn)實(shí)主義從出現(xiàn)伊始到19世紀(jì)中葉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的范疇，對(duì)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)都帶來(lái)了很大的影響。

（二）自然主義

自然主義是19世紀(jì)法國(guó)文學(xué)發(fā)展的第三階段。在文學(xué)藝術(shù)上，以“按照事物本來(lái)的樣子去摹仿”作為出發(fā)點(diǎn)的自然主義創(chuàng)作傾向，是同現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傾向一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。但作為一個(gè)比較自覺(jué)的、具有現(xiàn)代含義的文藝流派，自然主義則是19世紀(jì)下半葉在法國(guó)興起的。自然主義一方面排斥浪漫主義的想象、夸張、抒情等主觀因素，另一方面輕視現(xiàn)實(shí)主義對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的典型概括，而追求絕對(duì)的客觀性，崇尚單純地描摹自然，著重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表面現(xiàn)象作記錄式的寫(xiě)照，并企圖以自然規(guī)律特別是生物學(xué)規(guī)律解釋人和人類社會(huì)。代表作家為法國(guó)自然主義小說(shuō)家和理論家，自然主義文學(xué)流派創(chuàng)始人與領(lǐng)袖左拉，代表作有《小酒店》《萌芽》《娜娜》《盧貢-瑪卡一家人的自然史和社會(huì)史》等，以及被稱為自然主義之父的福樓拜，代表作為《包法利夫人》和《情感教育》。

二、法國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)史的地位

不可否認(rèn)的是，法國(guó)文學(xué)的成就極為顯著，從1901年至今法國(guó)共有15位作家獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，可以看出法國(guó)文學(xué)在世界文壇的地位。2014年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)為法國(guó)作家莫迪亞諾，而距離上一次法國(guó)作家勒克萊齊奧得此殊榮僅過(guò)去了六年，得獎(jiǎng)作家遠(yuǎn)超于英美德俄等文化大國(guó)。

在歷史的發(fā)展過(guò)程中，諾貝爾獎(jiǎng)設(shè)立之前，法國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)家就燦若群星，并產(chǎn)生了大量的優(yōu)秀文學(xué)作品，其對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，甚至可以說(shuō)一部法國(guó)文學(xué)發(fā)展史占了世界文學(xué)發(fā)展史很大一部分，有著極為悠久的歷史。而且，眾多優(yōu)秀的法國(guó)文學(xué)創(chuàng)作者創(chuàng)造出了大量的新文學(xué)體裁和多種多樣的創(chuàng)作手法，對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展影響甚巨，法國(guó)文學(xué)在西方文學(xué)發(fā)展史乃至世界文學(xué)發(fā)展史當(dāng)中有著濃墨重彩的一筆[1]。

三、法國(guó)文學(xué)成就溯源

（一）深厚且富饒的哲學(xué)底蘊(yùn)

法國(guó)文學(xué)與哲學(xué)之間有著極為微妙的聯(lián)系，這一點(diǎn)從作家薩特的文學(xué)作品中就可以看出來(lái)。西方哲學(xué)思潮有很大一部分都源自于法國(guó)，其深刻的哲學(xué)思想對(duì)西方和世界文學(xué)史都有著極為深遠(yuǎn)的影響，包括薩特的存在主義、笛卡爾的理性主義、?？碌暮蠼Y(jié)構(gòu)主義等，在這樣的環(huán)境中，法國(guó)文學(xué)也受到了哲學(xué)思想的熏陶，并以其獨(dú)特的人生與社會(huì)思考為特征。所以說(shuō)，哲學(xué)是文學(xué)的思想淵源，而文學(xué)則是思想的感性容器?？偨Y(jié)來(lái)講，法國(guó)文學(xué)之所以能夠獲得令人矚目的成就，原因之一就在于其深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)。

（二）創(chuàng)作過(guò)程不斷創(chuàng)新

法國(guó)文學(xué)能夠獲得巨大成就且長(zhǎng)盛不衰的另一個(gè)原因在于其不斷地創(chuàng)新。例如，19世紀(jì)法國(guó)作家巴爾扎克運(yùn)用局部描寫(xiě)社會(huì)的方法來(lái)展現(xiàn)法國(guó)全局，而司湯達(dá)則運(yùn)用心理描寫(xiě)的方法為人們展示出人物豐富的內(nèi)心世界，普魯斯特則運(yùn)用意識(shí)流手法開(kāi)辟出新文學(xué)體裁。由此可見(jiàn)，法國(guó)文學(xué)創(chuàng)作者們對(duì)于法國(guó)文學(xué)的創(chuàng)新和探索，為法國(guó)文學(xué)的發(fā)展打開(kāi)了一個(gè)劃時(shí)代的宏大世界，并將批判精神融入其中，在表達(dá)方法、語(yǔ)言功能和創(chuàng)作技巧上豐富了世界文學(xué)，居功至偉。

（三）不吝借鑒他國(guó)文學(xué)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)

雖然法國(guó)文學(xué)創(chuàng)造者們不斷摸索和創(chuàng)新，但并不妄自尊大，而是積極汲取前人的成果，借鑒他國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)。在法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期，文學(xué)家們對(duì)古羅馬和古希臘文獻(xiàn)進(jìn)行了深入的研究，并予以繼承，這對(duì)法國(guó)文學(xué)的表達(dá)起到了很好的作用，特別是法國(guó)文學(xué)中的經(jīng)典人文主義作品，都是借鑒了古羅馬文學(xué)的研究成果再加以創(chuàng)新創(chuàng)作出來(lái)的，其對(duì)于古典文學(xué)的研究和他國(guó)文學(xué)與文化的借鑒，在很大程度上使法國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作與表達(dá)形式豐富多彩，這也在無(wú)形中實(shí)現(xiàn)了法國(guó)文學(xué)的快速發(fā)展。

四、法國(guó)文學(xué)成就對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生的影響

早在17、18世紀(jì)法國(guó)就掀起了“中國(guó)熱”。這也在很大程度上促進(jìn)了中國(guó)與法國(guó)文學(xué)方面的交流，并且改變了傳統(tǒng)單向的交流模式，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)的雙向互動(dòng)。一部伏爾泰的《中國(guó)孤兒》劇本使得法國(guó)近代文學(xué)家將注意力放在了中國(guó)的古典文學(xué)方面，為法國(guó)的漢學(xué)研究打開(kāi)了新的空間。由此可以看出，法國(guó)文學(xué)就是在那一時(shí)期傳入中國(guó)，并開(kāi)始對(duì)中國(guó)的文學(xué)施加影響[2]。

到20世紀(jì)初，五四時(shí)期很多在法國(guó)留學(xué)的中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)通過(guò)在法國(guó)的留學(xué)生活與學(xué)習(xí)，加深了對(duì)法國(guó)文學(xué)的了解，并開(kāi)始對(duì)法國(guó)文學(xué)進(jìn)行翻譯和引入。例如，1898年小仲馬的《茶花女》漢譯版本開(kāi)始在中國(guó)文學(xué)界流行，這也是中國(guó)文學(xué)界第一次真正接觸法國(guó)文學(xué)，此后開(kāi)始有大量的法國(guó)文學(xué)作品被翻譯成中文譯本進(jìn)入中國(guó)，包括伏爾泰、福樓拜、孟德斯鳩、盧梭等巨匠的作品。這些作品不僅帶來(lái)了法國(guó)思想家的革命思想，而且對(duì)中國(guó)文學(xué)作品的創(chuàng)作產(chǎn)生了潛移默化的影響?？梢哉f(shuō)，法國(guó)文學(xué)在中國(guó)的引入，為中國(guó)文學(xué)界的創(chuàng)新和創(chuàng)作帶來(lái)了新的思路和全新的形式，使中國(guó)新文學(xué)得以誕生，其對(duì)于中國(guó)的文學(xué)發(fā)展意義非凡。

法國(guó)文學(xué)作品有著很多不同的流派和分支，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)影響最深也最為明顯的是浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義和象征主義，在中國(guó)的文學(xué)家不斷學(xué)習(xí)法國(guó)文學(xué)表現(xiàn)技巧與方法的同時(shí)，我國(guó)文學(xué)學(xué)者也將傳統(tǒng)中國(guó)文學(xué)的寫(xiě)作方法與法國(guó)文學(xué)的精華進(jìn)行了有機(jī)融合，逐漸創(chuàng)造出了有著中國(guó)特色和個(gè)人特征的文學(xué)描繪手法。例如，象征主義對(duì)戴望舒產(chǎn)生了一定的影響，法國(guó)浪漫主義對(duì)郭沫若與郁達(dá)夫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，文學(xué)巨匠巴金先生則受到法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的影響，開(kāi)始更加關(guān)注特定環(huán)境下人物的性格描繪，而且也開(kāi)始更加關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，逐漸形成了自己獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格。例如，法國(guó)浪漫愛(ài)情主義文學(xué)作品對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)所帶來(lái)的影響就較為突出，其在晚清民初就開(kāi)始顯現(xiàn)。一開(kāi)始，中國(guó)對(duì)于法國(guó)文學(xué)靠譯介借鑒主題，法國(guó)浪漫主義愛(ài)情小說(shuō)進(jìn)入中國(guó)后，對(duì)于中國(guó)社會(huì)、文學(xué)、文化、意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了很大的沖擊，部分人對(duì)法國(guó)浪漫主義愛(ài)情小說(shuō)有恐懼心理，擔(dān)心法國(guó)浪漫主義愛(ài)情小說(shuō)中的一些風(fēng)俗作派影響中國(guó)人的倫理行為，以小仲馬的《茶花女》為例，其在中國(guó)的傳播較為廣泛，而且對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)所帶來(lái)的影響也較為明顯。《茶花女》是屬于浪漫主義文學(xué)體裁，這種體裁是彼時(shí)的中國(guó)文學(xué)創(chuàng)造者所從未接觸過(guò)的文學(xué)類型，這也使其成為了中國(guó)讀者和新一代文學(xué)創(chuàng)作者爭(zhēng)相模仿的模板[3]。一些洋務(wù)新知認(rèn)為《茶花女》有獨(dú)有的風(fēng)格，而這些風(fēng)格與中國(guó)古典傳統(tǒng)文學(xué)有重大的差異，所以中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作者結(jié)合《茶花女》創(chuàng)作出了新《茶花》，同樣是愛(ài)情主題的文學(xué)作品，但卻是以愛(ài)情故事為主線表達(dá)晚清社會(huì)的危象和動(dòng)蕩。新《茶花》在故事敘述方面設(shè)置了很多支線，而對(duì)于一些情節(jié)內(nèi)容的敘述卻并不注重。其更加關(guān)注的是社會(huì)和倫理，這一點(diǎn)是典型地借鑒了法國(guó)文學(xué)作品框架的中國(guó)畫(huà)式的文學(xué)作品，其對(duì)情節(jié)和內(nèi)容方面并沒(méi)有借鑒，但卻從敘事語(yǔ)言和文體蘊(yùn)含的內(nèi)容方面進(jìn)行了刻意的模仿和創(chuàng)新，這些完全可以從作品當(dāng)中人物心理與情感方面尋找到蛛絲馬跡。所以，其是將法國(guó)文學(xué)的內(nèi)涵轉(zhuǎn)化成了中國(guó)古典抒情化敘事，帶著傳統(tǒng)的意味和復(fù)古的傾向，是屬于帶有中國(guó)式隱忍曖昧情緒的風(fēng)格。

再以法國(guó)革命題材文學(xué)為例，這一體裁的文學(xué)作品對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)很多文學(xué)創(chuàng)作者、革命家都產(chǎn)生了影響，包括康有為、梁?jiǎn)⒊?。章太炎和孫中山等人都不同程度上受到了法國(guó)大革命中理想主義思想的影響，從其作品譯介方面就可以看出，這些人對(duì)于革命的肯定的解釋，而這種異域形象以文學(xué)為載體傳入中國(guó)，也被中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)接受，有著一定的奇妙之處，甚至從梁?jiǎn)⒊?、康有為的文字描述?dāng)中就可以看到[4]，為中國(guó)社會(huì)發(fā)展變革提供了一定的推動(dòng)力。例如，那一時(shí)期很多有著不小影響力的文學(xué)刊物，包括《小說(shuō)時(shí)報(bào)》《新小說(shuō)》等，都紛紛刊登法國(guó)革命文學(xué)中一些比較典型的虛無(wú)黨小說(shuō)，這種體裁的小說(shuō)對(duì)作品中主人公革命思想表達(dá)了認(rèn)同，是對(duì)革命持有肯定的態(tài)度的。而中國(guó)的文學(xué)譯介者借鑒這些文學(xué)作品，將其融入到了中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中，逐漸成為一種普遍的文學(xué)現(xiàn)象，從某種層面上說(shuō)，激發(fā)了近現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)于未來(lái)社會(huì)發(fā)展的理想，同時(shí)也充滿了渴望[5]。

結(jié)語(yǔ)

結(jié)合上述文章內(nèi)容所述，法國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程當(dāng)中，自由的創(chuàng)作環(huán)境和探索新知的意識(shí)是決定法國(guó)文學(xué)成就的重要條件，這也是法國(guó)文學(xué)能夠取得舉世矚目成就， 且在世界文學(xué)當(dāng)中占有重要地位的主要原因，其對(duì)世界文學(xué)和我國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)影響頗大，很多中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)作品當(dāng)中，都可以看到法國(guó)文學(xué)的影子，即使是當(dāng)前的中國(guó)文學(xué)，其發(fā)展中仍然在不斷借鑒法國(guó)文學(xué)的風(fēng)格。但現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作者借鑒和思考的結(jié)果不是硬套，而是將法國(guó)文學(xué)的精華創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)新，由此創(chuàng)作出一批具有中國(guó)特色的文學(xué)作品，期望中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作者們通過(guò)對(duì)法國(guó)文學(xué)作品的領(lǐng)悟和借鑒來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)文學(xué)的再度繁榮。

注釋：

①帕爾納斯派：法國(guó)文學(xué)中的一個(gè)流派。1866至1876年期間，法國(guó)一部分年輕詩(shī)人在《古代詩(shī)篇》和《蠻族詩(shī)集》的作者勒孔特·德·李勒的影響下，不定期地出版了3冊(cè)詩(shī)歌叢刊，定名為《當(dāng)代帕爾納斯》（帕爾納斯是希臘名山帕爾納索斯的法語(yǔ)音譯，相傳這座山是祭祀太陽(yáng)神和美術(shù)之神阿波羅以及詩(shī)神繆斯的圣地），于是就有了帕爾納斯派這個(gè)稱號(hào)。參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：陳婧（1983—），女，漢族，山西太原人，山西工程科技職業(yè)大學(xué)講師，研究方向?yàn)榉ㄕZ(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

（責(zé)任編輯：趙良）