葉子輝

摘要：“四個(gè)自信”是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的高度理論概括。以道路的發(fā)展、理論的創(chuàng)新、制度的完善和文化的自強(qiáng)為現(xiàn)實(shí)前提的自信是在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中逐步形成的。道路自信是堅(jiān)守初心走向復(fù)興的自信;理論自信是理論適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的自信;制度自信是守正創(chuàng)新的穩(wěn)定自信;文化自信是順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律的自信。“四個(gè)自信”發(fā)軔于新中國(guó)誕生，積累于社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展中，成熟于改革開(kāi)放新時(shí)代，最終統(tǒng)歸于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，中國(guó)人民和中華民族的自信是指引億萬(wàn)人民實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的精神寄托。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義;四個(gè)自信;道路自信;理論自信;制度自信;文化自信

中圖分類(lèi)號(hào)：D61;G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2022）08-0005-04

新型冠狀病毒肺炎疫情帶來(lái)的全球治理危機(jī)中，中國(guó)的成功應(yīng)對(duì)將中國(guó)的治理效能充分發(fā)揮，這是依托中國(guó)的現(xiàn)代化治理體系和治理能力實(shí)現(xiàn)的中國(guó)之治。中國(guó)式現(xiàn)代化道路開(kāi)創(chuàng)了不同于西方的現(xiàn)代化發(fā)展道路，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)出來(lái)的道路、制度、理論與文化的發(fā)展成果，是馬克思主義中國(guó)化的理論展現(xiàn)。道路、制度、理論、文化的自信是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的最鮮亮底色，是帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

一、道路自信是堅(jiān)守初心走向復(fù)興的自信

“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展境遇中重大方向性問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。歷經(jīng)七十余年的發(fā)展，此時(shí)的中國(guó)正處在中華民族偉大復(fù)興道路與社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路的歷史交匯點(diǎn)。

（一）以人民根本利益為核心是初心的邏輯起點(diǎn)

人民性是馬克思主義的底色，是社會(huì)主義道路的本質(zhì)力量展現(xiàn)，指導(dǎo)著中國(guó)道路的發(fā)展方向，是推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的動(dòng)力。新中國(guó)成立，人民民主制度的確立，社會(huì)主義道路在中國(guó)落地發(fā)展;改革開(kāi)放拉開(kāi)序幕，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要被重視、被解決、被滿(mǎn)足，社會(huì)主義的發(fā)展是由人民奮斗的，是屬于人民的發(fā)展。人民的利益始終是中國(guó)發(fā)展的動(dòng)力，中國(guó)必須將改革開(kāi)放政策一以貫之以“三個(gè)有利于”為準(zhǔn)則，堅(jiān)持人民立場(chǎng)、維護(hù)人民利益。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)道路始終是人民的道路，人民的利益訴求是社會(huì)主義中國(guó)的發(fā)展方向和奮斗目標(biāo)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的前進(jìn)途中，全面建成小康社會(huì)是繼全民溫飽到整體小康之后的又一個(gè)重要里程碑式的發(fā)展節(jié)點(diǎn)。無(wú)論何時(shí)何地，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持將人民利益放在首位，新冠疫情中堅(jiān)持“人民至上、生命至上，保護(hù)人民生命安全和身體健康可以不惜一切代價(jià)”[1]。中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與人民生存發(fā)展權(quán)益的實(shí)現(xiàn)，人民群眾的獲得感是成就道路自信的力量源泉。

（二）走獨(dú)立自主發(fā)展道路是民族復(fù)興的前提

獨(dú)立自主是中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的前提更是民族復(fù)興的首要前提條件。為實(shí)現(xiàn)這一前提，中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成了新民主主義革命，建立起獨(dú)立自主的新中國(guó)。中國(guó)道路發(fā)展是在曲折中前進(jìn)的，面對(duì)著帝國(guó)主義對(duì)新中國(guó)的敵對(duì)與封鎖，經(jīng)歷了“以俄為師”到“以蘇為鑒”的轉(zhuǎn)向。獨(dú)立自主的道路發(fā)展，需要中國(guó)人民將馬克思主義基本原理與中國(guó)現(xiàn)實(shí)結(jié)合，正是在“沒(méi)有可以奉為金科玉律的教科書(shū)，也沒(méi)有可以對(duì)中國(guó)人民頤指氣使的教師爺”的氣魄下[2]，在摸石過(guò)河的探索中實(shí)現(xiàn)了中國(guó)道路的不斷前行。中國(guó)的道路自信不是憑空而生的，是中國(guó)人民獨(dú)立自主走出的，是適合中國(guó)國(guó)情與人民發(fā)展權(quán)益的道路。獨(dú)立自主的道路發(fā)展是道路自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是基于中國(guó)現(xiàn)實(shí)歷史境遇的道路選擇，是自覺(jué)向自信轉(zhuǎn)化的必然。

（三）中國(guó)夢(mèng)是道路自信前進(jìn)方向的引領(lǐng)

中國(guó)夢(mèng)是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想。中國(guó)夢(mèng)是對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)歷史發(fā)展的成績(jī)的充分肯定，是對(duì)中國(guó)未來(lái)道路發(fā)展方向的回應(yīng)。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須將堅(jiān)持并始終堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展方向，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的向度，以民族復(fù)興為目標(biāo)方向，突顯中國(guó)夢(mèng)對(duì)現(xiàn)實(shí)道路的引領(lǐng)價(jià)值。十九屆五中全會(huì)提出開(kāi)啟社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程，從歷史時(shí)間的整體維度看，是與中華民族偉大復(fù)興道路的歷史交匯。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人民奮斗的精神指引，在這個(gè)目標(biāo)下中國(guó)道路的未來(lái)發(fā)展才能不跑偏、不走樣，才能堅(jiān)持人民的立場(chǎng)、人民的道路，才會(huì)有道路的自覺(jué)和道路的自信。堅(jiān)持中國(guó)夢(mèng)的方向引領(lǐng)，堅(jiān)持走中國(guó)道路，實(shí)現(xiàn)人民幸福和民族復(fù)興，凸顯中國(guó)道路的自信。

二、理論自信是理論適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的自信

中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的本質(zhì)是對(duì)馬克思主義以及其中國(guó)化的理論自信，是對(duì)人類(lèi)自身解放理論的自信。中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成過(guò)程抓住馬克思主義理論的精髓要義，在中國(guó)實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展，形成中國(guó)化馬克思主義理論體系，并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義理論的中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化。

（一）馬克思主義中國(guó)化是自信的實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)力

中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)總結(jié)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)、探索社會(huì)主義建設(shè)，在實(shí)踐中推動(dòng)馬克思主義理論的中國(guó)化。理論探索是成功與挫折并存，鄧小平等老一輩革命家在面對(duì)馬克思主義“教條化”傾向時(shí)，展現(xiàn)出我們黨強(qiáng)大的自我修復(fù)能力，開(kāi)啟改革開(kāi)放實(shí)踐，科學(xué)運(yùn)用馬克思主義原理，將黨的工作重心轉(zhuǎn)移至經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，進(jìn)一步將理論與實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)展馬克思主義中國(guó)化的理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系始終圍繞中國(guó)面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)，從解決中國(guó)溫飽問(wèn)題的改革開(kāi)放事業(yè)，到為了應(yīng)對(duì)東歐劇變、蘇聯(lián)解體提出黨的建設(shè)新思路，解決了發(fā)展中的不協(xié)調(diào)問(wèn)題，探索如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。馬克思主義中國(guó)化的理論視域始終是立足中國(guó)發(fā)展的中國(guó)化馬克思主義的形態(tài)。馬克思主義在中國(guó)的實(shí)踐進(jìn)程也是檢驗(yàn)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義真理認(rèn)識(shí)的過(guò)程。

（二）馬克思主義時(shí)代化是自信的鮮活生命力

20世紀(jì)70年代末期，黨中央深刻把握世界的時(shí)代主題已轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂推健迸c“發(fā)展”，提出改革開(kāi)放的戰(zhàn)略創(chuàng)想，重新確立了社會(huì)主義的本質(zhì)是“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。在東歐和蘇聯(lián)的馬克思主義政黨變質(zhì)、西方操控的“顏色革命”得逞，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的自身發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)，“三個(gè)代表”重要思想以最新的馬克思主義理論解決了中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。新世紀(jì)的中國(guó)發(fā)展道路出現(xiàn)的坎坷要求新的發(fā)展理論指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，科學(xué)發(fā)展觀回應(yīng)了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的重大理論問(wèn)題。面臨百年未有之大變局，十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央深刻認(rèn)清時(shí)代問(wèn)題、把握時(shí)代脈搏，提出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代論斷，以及“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題”[3]。馬克思主義時(shí)代化推動(dòng)著馬克思主義中國(guó)化的理論不斷前進(jìn)，也延展了馬克思主義理論的發(fā)展道路，開(kāi)創(chuàng)出21世紀(jì)的馬克思主義新境界，是中國(guó)人民能夠?qū)崿F(xiàn)理論自信的鮮活生命力的關(guān)鍵。

（三）馬克思主義大眾化是自信的發(fā)展驅(qū)動(dòng)力

推動(dòng)馬克思主義大眾化是將科學(xué)的理論、人民的理論轉(zhuǎn)化成為人民所擁有掌握的現(xiàn)實(shí)力量，推動(dòng)中國(guó)的發(fā)展，落實(shí)人民理論為人民的發(fā)展。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信必然需要理論為人民群眾所掌握，這是馬克思主義大眾化的過(guò)程。馬克思主義并不是頤指氣使的高高在上，而是深入勞動(dòng)生產(chǎn)，在實(shí)踐發(fā)展中實(shí)現(xiàn)對(duì)人民群眾的理論改造，并不斷汲取來(lái)自實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)自身的發(fā)展。馬克思主義大眾化是回歸馬克思主義理論的無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民的立場(chǎng)自身，人民群眾在學(xué)習(xí)理論、實(shí)踐理論以及發(fā)展理論中完成對(duì)馬克思主義理論的信仰和自信。人民群眾在歷史進(jìn)程中的主體參與性，在不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)中會(huì)將這種指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的理論自信。中國(guó)人民是新中國(guó)七十余年發(fā)展歷程和改革開(kāi)放四十余年輝煌成就的創(chuàng)造者，也必然是發(fā)展成果的享有者。在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的發(fā)展與實(shí)踐中，中國(guó)人民逐漸走向富強(qiáng)的新時(shí)代，也是中國(guó)人民不斷通過(guò)理論自覺(jué)建立理論自信的過(guò)程。

三、制度自信是守正創(chuàng)新的穩(wěn)定自信

社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命的結(jié)果。社會(huì)主義制度在中國(guó)的實(shí)踐發(fā)展，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的制度守正中解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的制度創(chuàng)新，這是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自信根源。

（一）守正：堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖

四項(xiàng)基本原則是我們黨在革命、建設(shè)、改革時(shí)期對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)的正反經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是遵循馬克思主義政黨、社會(huì)主義國(guó)家和共產(chǎn)主義目標(biāo)的基本原則，也是社會(huì)主義旗幟鮮明的展現(xiàn)。處于幼年時(shí)期的中國(guó)社會(huì)主義制度，充分發(fā)揮中華民族偉大的學(xué)習(xí)借鑒能力，學(xué)習(xí)總結(jié)蘇聯(lián)社會(huì)主義制度建設(shè)中的正反經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)基本國(guó)情，以人民民主專(zhuān)政推動(dòng)社會(huì)主義制度在中國(guó)發(fā)展。改革開(kāi)放事業(yè)的推進(jìn)，社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兼容性問(wèn)題對(duì)社會(huì)主義制度提出了新的挑戰(zhàn)。制度的破舊與立新，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的創(chuàng)立與完善，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則為中國(guó)道路發(fā)展的堅(jiān)實(shí)制度保障。制度守正是制度改革的基礎(chǔ)，馬列主義毛澤東思想是中國(guó)道路發(fā)展的力量源泉，黨的領(lǐng)導(dǎo)是核心發(fā)展，人民民主專(zhuān)政是堅(jiān)持馬克思主義政黨人民性的本色發(fā)展，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義將繼續(xù)堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，保障社會(huì)主義制度在中國(guó)的新時(shí)代發(fā)展中不變色、不易幟。

（二）創(chuàng)新：開(kāi)創(chuàng)出中國(guó)特色社會(huì)主義制度

中國(guó)特色社會(huì)主義制度直面的問(wèn)題是如何解決中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題。初期溫飽問(wèn)題，進(jìn)而全面小康的道路如何走，共同富裕的實(shí)踐如何推進(jìn)，中國(guó)在社會(huì)主義制度改革發(fā)展中不斷回應(yīng)這些問(wèn)題，并提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的偉大歷史課題。社會(huì)主義制度在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展以解決中國(guó)問(wèn)題為前提，即制度創(chuàng)新是以人民幸福和民族復(fù)興的發(fā)展為指向。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)的社會(huì)主義制度發(fā)展已經(jīng)從馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)的社會(huì)主義發(fā)展推動(dòng)馬克思主義理論體系的發(fā)展，中國(guó)的社會(huì)主義制度建設(shè)在改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)過(guò)程中進(jìn)一步發(fā)展完善。十六大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的發(fā)展從“有中國(guó)特色的”到“中國(guó)特色”的發(fā)展是以現(xiàn)實(shí)的發(fā)展為基礎(chǔ)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)不斷取得新成就。新冠肺炎疫情的治理中，中國(guó)以自身的制度優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)了對(duì)疫情的控制、對(duì)人民生命健康的保護(hù)、對(duì)國(guó)家安全和經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定運(yùn)行的保障，中國(guó)特色社會(huì)主義制度經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。相較于新冠疫情帶來(lái)的全球健康治理危急，中國(guó)之治是中國(guó)特色社會(huì)主義制度帶來(lái)的治理體系和治理能力的現(xiàn)代化治理能效轉(zhuǎn)化。

（三）改革：激活不竭發(fā)展動(dòng)力的自信

“我國(guó)改革已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)”，“敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘”[4]的勇氣是以中國(guó)的社會(huì)主義道路發(fā)展和人民的幸福感獲得感提升為依據(jù)，以及中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位鞏固為依托。制度自信使我們黨能夠應(yīng)對(duì)當(dāng)下中國(guó)發(fā)展中面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以無(wú)與倫比的巨大勇氣實(shí)現(xiàn)自我革命，推動(dòng)自身發(fā)展，以改革為抓手深入推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)。十八屆三中全會(huì)再出發(fā)，全面深化改革推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度不斷向前，與時(shí)代相適應(yīng)、與發(fā)展相適應(yīng)。以“現(xiàn)在是新長(zhǎng)征，我們要重新再出發(fā)”的魄力，拋棄歷史成績(jī)的思想包袱，中國(guó)特色社會(huì)主義制度在深化改革的發(fā)展中需要與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展相結(jié)合，才能在改革中激發(fā)政治活力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力、社會(huì)創(chuàng)造力，為中華民族的復(fù)興服務(wù)。

四、文化自信是順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律的自信

“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”[5]，是中國(guó)特色社會(huì)主義自信發(fā)展的最直觀體現(xiàn)。

（一）民族傳承：文化自信重建的思想維度與價(jià)值維度

文化自信是深層次的自信。文化領(lǐng)域最直接、最典型地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的成績(jī)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的自信會(huì)直接體現(xiàn)在文化領(lǐng)域，文化自信和文化為誰(shuí)的問(wèn)題直接反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展為誰(shuí)所享有。文化的不自信本質(zhì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不自信，進(jìn)而延伸出對(duì)道路、理論、制度的不自信。

中國(guó)共產(chǎn)黨以歷史唯物主義的發(fā)展視角和人民大眾的立場(chǎng)，采取以新破舊、破舊立新的方式完成對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的封建糟粕、落后思想以及反動(dòng)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行革命性的改造。以新民主主義革命文化為價(jià)值判斷將封建的、殖民的、資本主義的文化進(jìn)行隔離批判，社會(huì)主義改造的完成，社會(huì)主義道路、制度在新中國(guó)的確立，社會(huì)主義先進(jìn)文化逐漸在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上繁榮昌盛。堅(jiān)定無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民大眾的文化政策，確立“文藝是為廣大人民群眾服務(wù)”的文化發(fā)展理念。革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是批判封建的、殖民的、資本主義的文化的價(jià)值尺度。批判的首要前提是政治革命的完成，政治革命的完成為社會(huì)革命掃清前進(jìn)的障礙。以革命的價(jià)值尺度對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判地繼承，通過(guò)以新破舊、破而后立的形式，開(kāi)啟以中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信重建的道路。

（二）時(shí)代發(fā)展：文化自信重建的多元文化視角

堅(jiān)定社會(huì)主義的立場(chǎng)重建文化自信是新時(shí)代發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。中國(guó)的文化多元發(fā)展應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義先進(jìn)文化為核心，同時(shí)警惕封建糟粕的借機(jī)復(fù)辟、“顏色革命”的借道輸入、資本主義的借巢孵化。多元文化的社會(huì)背景下，文化自信是維護(hù)中華民族文化獨(dú)立和文化安全的重要路徑，“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題”。文化自信的物質(zhì)前提是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)持續(xù)向好發(fā)展，作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的中國(guó)道路發(fā)展?fàn)顟B(tài)將直接反映在文化建設(shè)中，缺乏經(jīng)濟(jì)發(fā)展支撐的文化是無(wú)法構(gòu)建起超越經(jīng)濟(jì)的文化自信。文化的自信是在建立在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的持續(xù)發(fā)展以及與之相適應(yīng)的理論創(chuàng)新、制度完善的同步發(fā)展強(qiáng)化中實(shí)現(xiàn)的自信。

文化自信的建構(gòu)也需要以更開(kāi)放和審慎的態(tài)度，吸收借鑒其他的文化的優(yōu)點(diǎn)，堅(jiān)持馬克思主義和人民大眾的文化立場(chǎng)，以社會(huì)主義先進(jìn)文化為抓手，在批判中吸收，在正本清源中守護(hù)文化自信的現(xiàn)實(shí)路徑。在文化建設(shè)中牢固樹(shù)立意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，用中國(guó)聲音正面回應(yīng)西方社會(huì)的質(zhì)疑聲音，用中國(guó)道路發(fā)展回?fù)魧?duì)中國(guó)發(fā)展的看衰。文化自信不僅是文化軟實(shí)力的展現(xiàn)，也是政治經(jīng)濟(jì)和綜合國(guó)力發(fā)展中形成的道路經(jīng)驗(yàn)和國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展方案，即“中國(guó)道路”和“中國(guó)方案”。多元文化發(fā)展下的社會(huì)主義文化不僅需要守住立場(chǎng)也要主動(dòng)出擊，要發(fā)展中國(guó)特色文化有深度，塑造中國(guó)風(fēng)格有內(nèi)涵，展現(xiàn)中國(guó)氣派有維度。文化自信是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的精神指引，從文化自覺(jué)到文化自信的邏輯過(guò)程，追求的終極價(jià)值是文化自強(qiáng)，在文化自強(qiáng)中提升文化軟實(shí)力，為中華民族的偉大復(fù)興的提供堅(jiān)實(shí)的文化支撐。

結(jié)語(yǔ)：統(tǒng)一于中國(guó)實(shí)踐的四個(gè)自信

中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的自信是統(tǒng)一于中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的自信。一是道路自信與理論自信是處于實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的兩個(gè)方面，二者是相互促進(jìn)發(fā)展的，中國(guó)的道路探索為中國(guó)理論的形成提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)理論的發(fā)展指導(dǎo)中國(guó)道路的持續(xù)穩(wěn)定前進(jìn)，道路自信強(qiáng)化理論自信的基礎(chǔ)，理論自信夯實(shí)道路發(fā)展的信心。二是理論自信引領(lǐng)制度自信，是在學(xué)馬、鑒西、守中的實(shí)踐中發(fā)展的，關(guān)鍵在于理論的發(fā)展與自信才能夠?qū)崿F(xiàn)制度發(fā)展的自信。三是制度自信為道路自信、理論自信提供制度保障，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展需要制度設(shè)計(jì)的保障，是實(shí)現(xiàn)通向人民幸福和民族復(fù)興道路自信的制度保障。四是文化自信與道路、理論和制度自信是更深層次的支撐與反哺，道路發(fā)展、理論建設(shè)與制度保障作為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)為意識(shí)形態(tài)的文化自信提供了堅(jiān)強(qiáng)的保障，同時(shí)文化自信的生成也是最深層次的自信在道路、理論和制度中的展現(xiàn)。偉大夢(mèng)想是統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐的，“四個(gè)自信”的生成是建立在過(guò)去中國(guó)人民為了偉大夢(mèng)想奮斗進(jìn)程中的，要將這種自信延續(xù)在中華民族的血脈里。在中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，要以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我” 的歷史擔(dān)當(dāng)繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，將自信融入中國(guó)人民和中華民族的傳承基因中。參考文獻(xiàn)：

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