關(guān)海山

逼：看到這個字，心里總是疙里疙瘩的，腦子里總要浮現(xiàn)出許多猙獰的，甚至血淋淋的場面：逼宮，逼迫，逼供;積久成習(xí)，即使一些中性的詞語，如：逼視，逼仄，逼真等，都不能令我很痛快地喜歡起來。這當(dāng)然源于我的偏見。其實，“逼”也有好的一面，像“窮則思變”，這“變”就是被逼出來的;像“破釜沉舟”，更是被逼而成就偉業(yè)的一例典范。

無論逼者出于何種目的（此類目的定然多是為人所不齒的），被逼者卻會因此而做出令自己、更令別人不可思議的事情來。狗急了要跳墻，兔子急了還咬人呢！人身上的巨大潛能幾乎都是在面臨絕境時被逼出來的。

人在很多時候，靈魂要處于高處，身體卻得放在低處;要自己逼自己，盡量不要讓別人來逼自己。

渡：“渡”的意思很簡單，就是“從這一岸到那一岸”，然而，它所指示的行為的實施卻很復(fù)雜，需要智慧、體力、經(jīng)驗等的綜合。圍棋便是把生活經(jīng)過升華以后再現(xiàn)于棋盤之上。由于圍棋規(guī)則的原因，一手就是一手;更由于“紙上談兵”的特點，你行軍布陣的方式和計劃大都暴露于對方的虎視眈眈之下，僅有一些更為無與倫比的智慧才能隱匿在看似按部就班的一招一式中，審時度勢，以己為橋，霎時間，天塹變通途，鋪就己方會師取勝之路。

我尤其喜歡“渡”與“度”通用時所帶給我們的那份內(nèi)心深處的平靜和震撼：超生死，出欲外。《楚辭·遠游》：“欲度世以忘歸兮。”正如宋代禪師所悟：春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪;若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。人的思想一旦達到一定的境界，那他周身所洋溢的氣質(zhì)，必然是令人敬畏的。

擠;貼：這兩個術(shù)語在圍棋中的應(yīng)用是非常接近的，甚至有諸多功能的重疊;這兩個動作在人們生活中的表現(xiàn)，盡管從表象到本質(zhì)都有著明顯的區(qū)別，但其行為目的，卻有著驚人的相似。

碰見自己人了，使勁地擠到跟前，再貼上去，嘻嘻哈哈嘰嘰喳喳，面子上至少親親熱熱不分彼此，即使對方有些不滿意有些討厭，那也不至于撕破臉皮，而只要能擠上去、只要能貼上你，就像狗皮膏藥一樣，讓你甩不掉，有你吃的就有我喝的，有你玩的就有我樂的，殘羹冷菜也總比沒有好吧？說不定一不留神，還要揀到個天上掉下來的林妹妹，就此而青云直上呢！

碰見對立者了，也要貼上前去做個臥底，強裝笑臉，花言巧語，使盡渾身解數(shù)，使對方放松警惕，慢慢地相信自己，從此，在對方的身邊安上一顆威力無比的定時炸彈;接著，散布流言，挑撥離間，制造矛盾，搬弄是非，直攪得內(nèi)部雞犬不寧人心惶惶，眼看時機成熟了，再聯(lián)合友人，對其來個徹底干凈的消滅。即使在臥底過程中被對方識破，也大不了為了理想而光榮捐軀——不成功便成仁是也！

拐：物理學(xué)告訴我們：兩點之間，直線最短。物理學(xué)還告訴我們：上坡時，走曲線可以節(jié)省氣力。圍棋里的“拐”主要有兩種功能：一是為了躲避對方的打擊;二是采取迂回作戰(zhàn)的戰(zhàn)略，麻痹對方，以便更大范圍地打擊對方。虛即實，實即虛，戰(zhàn)爭中的聲東擊西歷來為其施用者榮立奇功。南宋時，金兵的“拐子馬”更是大顯威力，于史冊中占去了珍貴一頁。但是，如果誰把此種手段用到日常工作、生活當(dāng)中，定然要落得個“心術(shù)不正”的雅號，遭受眾人的唾棄。對此，倒也無可厚非，戰(zhàn)爭講究兵不厭詐，做人卻須以誠為本。

其實，生活中許多時候都怪我們的手伸得太長了。每個人都有自己的做事方式，至于人家是立竿見影直奔目標(biāo)，還是曲來拐去迂回包抄，或者是走走停停開點小差，甚至南轅北轍不著邊際，只要不害別人不損大家，也就任由他去自由發(fā)展吧，不要動不動就總是上綱上線給人家搬來大堆的規(guī)定無數(shù)的原則。

立：這是一個動作感十分強烈的文字，在某種程度上，它代表著許多令人欣喜的進步——盡管其“進步”的過程是異常的艱辛，盡管因這“進步”可能意味著精神和物質(zhì)更多的付出。比如，才生下幾個月的孩子會“站立”了;比如，三十歲的男子“而立”了。當(dāng)然，更有各級政府或許多公司里各種名目的工程“立項”，不用說，那后面的故事一定是曲折而復(fù)雜的。

在圍棋中，“立”只是極其普通而樸素的一手，甚至不會引起對方足夠的關(guān)注。然而，萬丈高樓平地起，“棋出一步，力大如?！?，誰又能斷言，這一子會給自己或?qū)Ψ綆碓鯓拥南矏偦蚵闊?/p>

真理的力量是無窮的。在這個物欲橫流的社會里，對于“權(quán)”和“錢”的擁有永遠是某些人不懈的追求，草民百姓卻只能無力而堅定地喊出一句“有理走遍天下”的口號，就如秋菊，賣完辣椒三進山城，牢固樹立于其心中的理念也就一個“理”字。

雙;雙活：我們平時要碰到雙的情況實在是不勝枚舉的：吃飯時使用筷子要一雙;買鞋要買一雙;即使近視了一只眼睛，可配眼鏡時也要配兩個鏡片;人生的旅途風(fēng)霜雨雪，因此要找個伴侶雙飛雙棲;當(dāng)然，還有《史記·淮陰侯傳》對韓信的夸贊：“至如信者，國士無雙。”其實，無論擺出多少八竿子挨不著的表面現(xiàn)象來，究其實質(zhì)，還是暗合了中國人“人多力量大”“三個臭皮匠，賽過一個諸葛亮”的樸素理論觀——可事實上，這只是人們的一個良好的愿望，在如今的知識時代、信息時代，人數(shù)并不是決定事情成敗的關(guān)鍵，恰如另一句中國古語所說：鷹養(yǎng)一只飛天際，豬生一窩拱墻根。

而“雙活”與“雙”雖僅一字之差，卻謬之千里。“雙活”在圍棋中是指弈者雙方都有一塊棋互相包圍著，雙方都沒有活凈，即沒有眼或眼位不夠，但彼此也不能再往里置子叫吃，只有互相依靠著共同存活，形成相持的局面，直至弈棋結(jié)束。

此情況于人類生活中卻不易分辨，倒是狼與狽的故事廣為流傳，大家都心知肚明。

長：它在圍棋中是作為動詞用的;當(dāng)然，如果你把它作為形容詞用，仍然會恰如其分。

歸根到底，世界是個矛盾體，人更是個矛盾的集中體——如果有人不喜歡聽這話，我也完全可以換個說法：包括人，世間的萬事萬物都是辯證的。小時候，我們都盼望自己快快地長大，長大了，就可以名正言順地參與許多魅力無窮或趣味盎然的事情;到長大了的時候，從珍惜生命的角度出發(fā)，我們又要感慨“人生如夢”“時光飛逝”了。不過話說回來，面對如此自然規(guī)律，無論悲愁，都屬于“庸人自擾之”?！兑住ぬ氛f：“君子道長，小人道消?！边@不過是自作多情式的理想罷了，到頭來，只能害人害己。孟子老先生畢竟豁達：“故茍得其養(yǎng)，無物不長?！笨磥?，要想高枕無憂，千萬不要寄希望于白日做夢，只有懸梁刺骨，努力做到“魔高一尺，道高一丈”了。值得注意的是，“長”還有“剩余”“多余”的意思——若加演繹，便是不折不扣的畫蛇添足甚至助紂為虐了！在不同的時間、不同的地點，結(jié)合周圍不同的環(huán)境，“長”的作用亦千變?nèi)f化，稍不留心，便有事與愿違、弄巧成拙的危險。這便需要你審時度勢、合理判斷，不放過一個機會——人生又何嘗不是如此！

沖：通常情況下，“沖”給人的感覺總是被動的和正處于劣勢的，道理自然很簡單：持之以恒到處告狀的，肯定是被冤枉的;整天牢騷滿腹憤憤不平的，肯定在自己所處的環(huán)境中不是游刃有余的。列寧更是毫不客氣地說：在市場上叫得最兇、發(fā)誓得最厲害的，定然是想把最壞的貨物推銷出去的人。

容易被忽略的，往往就是最重要的。人無遠慮，必有近憂。其實，在自己的各種情況并不很糟、甚至很好的情況下，審時度勢，主動出擊，絕對不失為一種明智的選擇。只是，“沖”在某些時候還有“幼小”的意思，比方說，沖齡。但是，世界上的萬事萬物都是有兩方面的，舊時的術(shù)數(shù)家們不是還用“沖”相忌相克的天性來破解不祥嗎？老子說：“大盈若沖，其用不窮?！敝灰隳軟_出來一點點，只要你能有這個基礎(chǔ)和臺階，“此鳥不飛則已，一飛沖天”，不怕你沒有出人頭地的時候！

眼：眼睛是心靈的窗戶。當(dāng)然，圍棋也是有生命的，圍棋的“眼”就是整盤棋的靈魂，沒有“眼”（包括一只眼）的圍棋只能是死棋。有人認為，人和動物的眼睛是天生的，圍棋的“眼”卻是弈者在下棋的過程中為了活棋而“做”出的。其實不然。若是一個臭棋簍子，弈戰(zhàn)過程中，他定是手忙腳亂地倉促應(yīng)戰(zhàn)，自顧不暇，匆忙中能夠“做”出眼來，已經(jīng)是謝天謝地了，哪兒還能斤斤計較患得患失？若是一個高明的棋手，那他絕對不會去專門為做眼而做眼的。圍棋高手的風(fēng)流瀟灑一點兒也不亞于手揮琵琶目送飛鴻的琴手，他的棋眼都是在進退自如的戰(zhàn)斗中自然形成的。每盤圍棋下完后，那棋盤上所分布的“眼”與周圍的黑白棋子結(jié)合起來，都是一幅絕妙的圖畫，其中所蘊涵的意義令人匪夷所思。

掛：每看到這個字，便油然而想起一句詩來：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜?！蹦欠堇寺?，那份朦朧，那份恬淡，實實是一種說不上來的超然享受！

何為“掛”？盡管我們一生中時常要與這個動作發(fā)生關(guān)系，但要讓你用文字去準(zhǔn)確而簡練地描述出來，卻還真不容易?！肚f子·漁父》記：“好經(jīng)大事，變更易常，以掛功名，謂之叨。”王先謙集解：“以幸功名?！闭f白了，掛的意思就是：鉤取。

圍棋實戰(zhàn)中，與“掛”匹配而同時應(yīng)用的還有一個字，一般叫：掛角。這個“角”可真是個異常恰當(dāng)?shù)奈恢茫翰贿h不近，不即不離，不高不低，不正不偏，就那么陰陽怪氣地掛在那里，恰如現(xiàn)在許多單位里監(jiān)督員工（通常都說是為了保護員工而監(jiān)督壞人）的攝像探頭，讓你麻痹的時候覺得自由自在天馬行空，而動步抬腳卻總是看到那個令自己心里邊疙里疙瘩的東西在陰森森地蔑視和嘲笑自己。不怕賊偷，就怕賊惦記。臥榻之側(cè)，豈容他人酣睡？掛角之物不除，遲早會給自己帶來無盡的麻煩及恐怖的后果。

攔：無論在圍棋運動中，還是在我們的日常生活中，“攔”都是一個主觀色彩異常濃烈的動作，對于被攔之人，這種動作猶如當(dāng)頭一棒，往往敲打出暈頭轉(zhuǎn)向不知所措的效果來;而這種動作對于主觀攔截之人，卻意味著某方面條件的優(yōu)越。但如果我們得以站在旁觀者的角度來評價這種對峙，其實這也是一種比較公平的較量，或者是一場生命的豪賭，勝負的天平隨時會向任何一方傾斜。

當(dāng)然，在一方力量非常強大之時，“攔”還起著一種特殊的警告作用：請你不要不自量力，我之所以沒有直接去傷害你，還是給你留了不少情面，在保護我自己的同時，讓你知難而退，避免大家傷了和氣。

對于內(nèi)心有鬼，卻硬著頭皮虛張聲勢做出“攔”的姿勢者，我們不妨先試探一二，然后瞧準(zhǔn)時機迎頭痛擊，讓其充分領(lǐng)略螳臂擋車的滋味。

蓋：我們?nèi)粘Ｉ钪袝r時碰到的一個詞。它的目的很明確，就是不管對方是否愿意（當(dāng)然不愿意了），主動者只管通過自己的動作或行為，而使被蓋的對象不再有出頭之日。自然，生活中因現(xiàn)實情況的限制或需要，主動者經(jīng)常要選擇“蓋”自身的材料、形狀、色澤，以求結(jié)實耐用的同時，還能美觀大方，還能與周圍的環(huán)境達到和諧統(tǒng)一。至于被蓋者，是吃喝美食、珠寶瑪瑙，還是地契房產(chǎn)、百媚千嬌，或者根本就是爛泥臭水、污穢贓物，凡此種種，皆一蓋而了之。

圍棋中的“蓋”卻幾乎要達到哲學(xué)的境界了。沒錯，它蓋的目的就是不讓對方在已有的基礎(chǔ)上再行發(fā)展、壯大、蔓延，因此，弈者有可能照搬生活中的方法用一枚棋子牢牢地蓋住對方，但精通棋理者更有可能只是遠離目標(biāo)輕飄飄地、若即若離地拋下一枚棋子，而這枚棋子卻猶如織就的一張密不透風(fēng)的無形大網(wǎng)，壓得對方喘不過氣來。

讓人不敢掉以輕心的是，不知什么原因，“蓋”竟還擁有“害”的含義。或許它是在警告人們，行使“蓋”的權(quán)力時，切不可麻痹大意？然而，《書·呂刑》竟明白宣稱：“鰥寡無蓋。”不知有何深遠大意？

點;刺：在圍棋實戰(zhàn)中，“點”與“刺”的意義非常相近，卻又不盡相同。

“刺”一般是針對對方的斷點（包括即將形成的眼位）而言的，意在提醒對方，讓對方在修補漏洞的同時，自己也達到撒網(wǎng)布點的目的?！按獭苯o人的感覺很鹵莽、很野蠻，其實，骨子里才是一個謙謙君子，它的態(tài)度和行為才是真正的光明磊落、不卑不亢;“點”在手法上好像就要略高一籌了。它既是一個未雨綢繆者，又是一個高瞻遠矚者。俗語云：人無遠慮，必有近憂。弈者通過對整盤棋局的分析、研究、算計，已提前許多步驟看出了對方的意圖，更提前許多步驟制定出了自己應(yīng)對及發(fā)展的策略，于是，棋盤上那些看似隨意、漫無目的，甚至莫名其妙的布子，實質(zhì)上，他的每一子都點在了對方繼續(xù)發(fā)展的七寸上，而每一子都為自己即將展開的“大手筆”埋下了里應(yīng)外合的伏兵。

點者，滴也。雖煢煢孑立，弱小不起眼，然“人”不可貌相，“水滴石穿”是為其注解。

補：“補”是做什么用的？修補、補充、補救、補助……任誰也知道，只有在不夠的時候，才需要補的，如此，“補”好像便成了弱者及被同情者的代名詞，往往給人一種乞求照顧的感覺。當(dāng)然，這是錯的。這只是站在了事物的一方來看待問題的。可是，幾乎所有的事情都有兩方面或更多方面的，我們?yōu)槭裁淳筒荒苷驹谛枰a助者主觀、主動的角度去思考問題呢？

求人不如求自己。聰明的人總是能夠在關(guān)鍵的時刻擁有自知之明，因而便能準(zhǔn)確掌握許多問題的實質(zhì)。自己的汗流到了哪里自己清楚，自己走過的路哪里曲折、哪里坎坷自己心里有數(shù)，于是，什么地方固若金湯、什么地方必須補上一手，如何還用得上旁人提醒！《新序·刺奢》曰：“今民衣敝不補，履決不苴?！倍稘h書·董仲舒?zhèn)鳌犯苯亓水?dāng)：“凡所為屑屑，夙興夜寐，務(wù)法上古者，又將無補與？”顏師古注：“屑屑，動作之貌。補，益也?！痹捳f得夠無遮無攔了吧？人無遠慮，必有近憂，還是未雨綢繆，才能免除后患。

撲：到底是什么原因使這個字成了圍棋里一個頗具神采的術(shù)語呢？它在圍棋中承擔(dān)的角色是“撲”入一枚自我犧牲的“勇士”棋子，若對方未明所以趕忙吃掉，便刻不容緩地于空處再填入一枚棋子，戲劇性地提掉對方無數(shù)顆棋子。此種效果看起來類似貓捉住了老鼠后先不吃掉，偏放開讓它跑，然后再捉、再放，再捉、再放……

細查“撲”的釋義，卻不能找出讓人恍然大悟的說明，僅有一條尚可勉強地給人以聯(lián)想：古時撲責(zé)的刑杖，又用作責(zé)罰生徒的教刑?！稌に吹洹返溃骸皳渥鹘绦??！笨追f達疏：“官刑鞭撲俱用，教刑惟撲而已，故屬撲于教。”倒是“撲”作通假“仆”時，其解“傾覆”較為妥當(dāng)。只不過，現(xiàn)實畢竟要比下棋復(fù)雜和殘酷得多，故“撲”前定要三思而慎行，切不可如飛蛾撲火一去不返，折了兵還要再賠夫人，那可就要留下萬世笑柄了。

提：提升，提拔，提款，提取……總之，幾乎對于每個人來說，它都不是個陌生的詞;并且，因它而發(fā)生的事件的后果，大多都會是比較的深入當(dāng)事人的心和令當(dāng)事人情緒空前高漲的。當(dāng)然，隱匿于“提”背后的諸多手段或者艱辛，甚至當(dāng)事人因彼而付出了怎樣不易啟齒的代價，卻是因人而異、因事而異?！侗笔贰の菏諅鳌烦h：“然提獎后輩，以名行為先?！惫娼阅茏龅玫胶酰窟€是韓愈聰明，轉(zhuǎn)了一大圈后，終以客觀的話語道出了萬事萬物的根本本質(zhì)：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！?/p>

圍棋棋盤上的“提”卻來不得半點攙假，一就是一，二就是二，哪怕是得益于對方的失誤，那也是周瑜黃蓋愿打愿挨，反正最后“提”這個動作無可非議地只能靠自己的實力來贏得。

定式：世界上沒有萬年不變的事物。所謂“定式”，只不過是圍棋中一個普通的術(shù)語，它是眾多棋手在無數(shù)次實戰(zhàn)中，積累、摸索出的一些被公認為比較妥善的布局格式，尤其成為初學(xué)圍棋者走棋的依據(jù)。

人生的過程也同下棋大致相似。比如，在理想的、正常的情況下，我們大家的成長應(yīng)該是不出其左的。然而，理想的狀況畢竟太過理想，出乎意料的復(fù)雜卻時而在眼前閃現(xiàn)。就說下棋，每個人的思維瞬息多變，對手的理念更是因人而異，誰人能夠以不變應(yīng)萬變？若要把“定式”奉為圭臬，那無異于童話里的守株待兔，最終的結(jié)果只會是留下笑料，只會是讓“兔子”也對你嗤之以鼻?！靶兄了F處，坐看云起時”，“定式”只可以作為基礎(chǔ)，熟能生巧才是上策。

梵文里的“定”亦譯為“三味”“三摩地”，即謂心專注于一境、集中而不散亂的精神狀態(tài)，佛教以此作為取得確定的認識、作出確定的判斷所應(yīng)具備的心理條件。這種解釋應(yīng)該說是比較客觀、比較合理的。李中在《宿鐘山知覺院》詩中寫道：“磐罷僧初定，山空月又生?！薄说囊簧q如在大海中顛簸的船，隨時的風(fēng)起浪涌險灘暗礁都會為你設(shè)置難以逾越的障礙。對此，誰又能夠瀟灑而悠然地抱守“定式”坐以待斃？

蛹想化蝶，就得自己咬破束縛的繭殼;人要作為，也必須無情地推倒定式、打破框框——無論是有形的，還是無形的。

扳：如果從純?nèi)诵缘慕嵌葋碚f，這種做法無疑是不合適甚至是不道德的。然而，人生的過程以及諸多的社會活動中，又有多少行為是無可指責(zé)的呢？優(yōu)勝劣汰、適者生存的法則導(dǎo)致了人們無時無處不在地進行著殘酷的、白熱化的競爭。體育運動，市場經(jīng)濟，干部任免，單位招聘……“供大于求”的現(xiàn)實永遠決定著不進則退的“定律”。真正競爭的原則是：如果對方確實比自己強，那么，自己可以在佩服對方的同時，不動聲色，暗自加勁，以期有朝一日越過對方，反過來，讓對方對自己豎起大拇指?？上У氖?，實際生活中大家并不愿意按部就班地做事情，而是各顯“神通”、各辟蹊徑，最大限度地運用人性之惡，造謠，中傷，潑污水，挖墻角，極盡各種險惡伎倆——如果效果還不明顯，那么，干脆撕下偽裝，赤膊上陣，就如圍棋中的爭斗手段，劈頭蓋臉地強行“扳”你一下，看你還能有出頭之日？即使你虛懷若谷，愿意低頭哈腰，那也只能忍辱偷生了。只是，萬事總不是單方面的，常在河邊走，注定要濕鞋，到頭來，別“扳”不住別人，自己倒落了個遍體鱗傷的結(jié)局，那也是自找！

征：許多事物的本意開始都是極其簡單的，只是，在長久的社會發(fā)展過程中，人們不斷地給其增加內(nèi)涵、擴充外延，并不斷地賦予其帶有明顯時代特征的連帶意義，從而，才使得原本簡單的事物復(fù)雜起來了。

客觀說來，“征”應(yīng)該為戰(zhàn)爭時期的特有產(chǎn)物。尤其在古代，人們受著強烈的忠君思想的意識支配，以及渴望對私有財產(chǎn)的占有和重新分配，而各種手段卻還相當(dāng)落后，因此，遠行征戍便成了無可替代的必須過程?！睹献印けM心下》記載：“征者，上伐下也，敵國不相征也?！眲C凜傲氣躍然紙上，居高臨下的姿態(tài)使對方不由不先自矮三分。時至社會如此發(fā)達的今日，地球已經(jīng)在信息的相互碰撞中縮小成了村莊，書生即使緊閉門窗，仍然可以眼觀六路耳聽八方，這時，演繹了的“征”倒也時常被某些特殊之人借用，然而，類似行為若不是因為某種原因所生發(fā)的無奈，便是為了虛榮心所使的矯情，或者做秀，或者純粹就是為了達到某種目的而采取的非常之手段——這種情況下，“征”已經(jīng)淪落成了一個被人利用的可憐的工具了！

圍棋中的“征”倒絕對公平而實用，對于任何棋手來說，它都是一個永遠的誘惑。它完全可以利用對方的失誤，也完全可以自設(shè)陷阱讓對方跳進，接著，綿綿不斷的步驟就致使對方進退兩難欲罷不能了。只不過，人無遠慮，則必有近憂。若自己只顧被暫時的虛無的勝利沖昏頭腦，不顧對方遠處是否還有伏兵或者接應(yīng)，那么，“征”到天涯路盡處，身敗名裂哭天無淚的就只能是自己了。

退：依普通人潛意識里的反應(yīng)或者固有的世俗觀念，相信多數(shù)人對“退”都是持嗤之以鼻的態(tài)度的：社會在發(fā)展，人類在進步，戰(zhàn)場上將士們拋頭顱灑熱血勇猛向前，公司里職員們廢寢忘食只爭朝夕;火車越來越快，轎車越來越多，摩天大廈一夜拔地而起，城市街道日新月異新顏換舊貌……

然而，根據(jù)事物的矛盾性和辯證性，凡事如果只進不退，那么，無疑是不符合事物的存在和發(fā)展規(guī)律的。包括我們?nèi)粘Ｉ?、工作中碰到的某些事情，“只許成功，不許失敗”，聽起來豪壯，實際上，那句話的背后還不定浸透著多少人的心血、汗水和經(jīng)驗?zāi)?！沒有一定的條件和把握做基礎(chǔ)，敢如此說話的人不是瘋子便是白癡！失敗是成功之母，這句話因為聽得多了覺得有點俗，其實，它的里面卻包含著多少令人佩服的真理！

贏者為“王”，大家欽佩的目光和光彩照人的花環(huán)只會聚集在勝利者的周圍。這并不奇怪?？墒?，乘風(fēng)破浪固然驕傲，難道急流勇退不更于悲壯中顯出“退者”某種超人的智慧嗎？拳頭收回來是為了更有力地打出去，我們之所以蹲下是為了能更高地跳起來！“以進為退”的道理誰也知道，但是，關(guān)鍵時刻能瀟灑做到的，卻寥寥無幾。

跳：人和動物與生俱來的一種本能，同時，也是人和動物為了達到（或快速達到）某種目的所采取的突如其來的一種手段。姿態(tài)是否優(yōu)美倒在其次，不言而喻，無論往高跳還是往遠跳，它都不是常規(guī)的、按部就班的做法（袋鼠、跳蚤等以跳代步者除外）。

圍棋實戰(zhàn)中，“跳”通常是為了突圍或快速擴充自己的疆域而采取的戰(zhàn)法，它迅速膨脹的外表常?？梢越o對方造成一時的心理壓力。但它也有致命的缺點，那就是：華而不實，基礎(chǔ)空虛?！疤酶咚さ弥亍?，一旦跳得忘乎所以，“千里之堤，潰于蟻穴”，結(jié)局也將是難以想象的可怕。

不由想起一則古代笑話。一個書呆子路遇一條小水溝，請教正在溝旁勞作的老農(nóng)怎樣才能過？老農(nóng)輕易地說：“跳過去唄?！睍糇恿⒓磸碾S身所帶的書籍中找到“跳”的釋義：“單腳為蹦，雙腳為跳?！庇谑牵瑫糇雍仙蠒?，站直身子，并攏雙腳，奮力一跳，卻“撲通”一聲掉進了溝里——淺顯的故事卻揭示了深刻的道理，令人感慨。

接：這實在是一個普通得不能再普通的術(shù)語了。生活中，誰沒有接過人，誰又沒有被人接過呢？當(dāng)然，讀書人的解釋永遠是那樣云里霧里、故弄玄虛?！秲x禮·聘禮》中寫著：“上介立于其左，接聞命?！编嵭o跟著不厭其煩地再注曰：“接猶續(xù)也?！边€是老百姓一語中的干脆利落：不就是歡迎或者繼續(xù)嗎？

可這“繼續(xù)”并不是沒有章法隨心所欲。棋盤上，每枚棋子都代表著一種元素，每枚棋子都提供給旁觀者一個信息，每枚棋子也都反映、折射著執(zhí)棋者的素質(zhì)、修養(yǎng)、意圖、膽識、胸懷、眼界等等，正如“鶴脛雖長，不可斷之;鳧脛雖短，不可續(xù)之”。同樣，棋盤上看似黑白錯雜，可哪兒該圖、哪兒該棄、哪兒該實、哪兒該虛，全都有章可循、有次可序。一著不慎，滿盤皆輸呀！

比照現(xiàn)實生活，更沒有人愿意拿自己的前途、命運開玩笑。不過，只要各自心里的那桿秤不失了準(zhǔn)星，是非對錯就不致于太過偏離。這方面，遠古圣賢早給我們做出了榜樣：無論是孔子的“有朋自遠方來，不亦樂乎”，還是嵇康的“何所聞而來？何所見而去？”都率性而為，可作典范。

責(zé)任編輯：寧志榮