民族村寨旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究

楊曉 陸丹丹

摘 要：“十四五”規(guī)劃指出，要優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村農(nóng)業(yè)，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。當(dāng)前，民族村寨旅游產(chǎn)業(yè)面臨著一、二、三產(chǎn)業(yè)融合性差、關(guān)聯(lián)性弱等問(wèn)題。為此，本文以廣西壯族自治區(qū)柳州市程陽(yáng)八寨為例，從民族村寨發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題出發(fā)，結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展戰(zhàn)略，提出程陽(yáng)八寨旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的建設(shè)性意見(jiàn)，以期為相關(guān)人士提供參考。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)業(yè)融合；民族村寨；程陽(yáng)八寨

中圖分類號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

基金項(xiàng)目：2021年廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目國(guó)家級(jí)立項(xiàng)（202111548043）。

促進(jìn)農(nóng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展是黨中央、國(guó)務(wù)院作出的重要決策，是黨的“三農(nóng)”理論和政策的創(chuàng)新和發(fā)展。在國(guó)家大力扶持旅游業(yè)發(fā)展和黨的十九大報(bào)告對(duì)鄉(xiāng)村振興提出“產(chǎn)業(yè)興旺、鄉(xiāng)村宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”總要求的背景下，民族村寨旅游業(yè)發(fā)展水平得到顯著提升。但由于民族村寨的發(fā)展存在一定的滯后性，其旅游業(yè)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展還需要不斷提升和改進(jìn)。因此，依托民族村寨本身?yè)碛械呢S厚的自然資源和獨(dú)特的文化內(nèi)涵，探索民族村寨分析旅游產(chǎn)業(yè)融合的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，從而提出文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的針對(duì)性路徑，對(duì)于推進(jìn)民族村寨旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有重要意義。

民族村寨旅游，是指以民族地區(qū)為旅游目的地，以民族村寨文化、獨(dú)特的地理空間為核心資源，以追求異質(zhì)文化為主要目的，體驗(yàn)當(dāng)?shù)卮緲?、潔凈的民風(fēng)民情的旅游活動(dòng)。隨著大眾媒體的快速發(fā)展，自媒體已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，對(duì)旅游業(yè)的影響也日益提升[1]。2017年，熱門綜藝《向往的生活第一季》開(kāi)播，寂靜安詳?shù)泥l(xiāng)村成為當(dāng)下熱門的旅游目的地。在這種機(jī)遇下，地處山區(qū)或偏遠(yuǎn)地帶的民族村寨旅游有了“走出去”的“便車”，為民族村寨旅游的開(kāi)發(fā)和保護(hù)提供了新思路，但是民族村寨旅游的開(kāi)發(fā)也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在我國(guó)工業(yè)化、城市化與現(xiàn)代化的過(guò)程中，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化不斷碰撞和博弈，我國(guó)傳統(tǒng)村落面臨著被破壞，甚至消亡的威脅。截至2010年，我國(guó)自然村落數(shù)量從2000年的363萬(wàn)個(gè)減少至271萬(wàn)個(gè)，而傳統(tǒng)村落僅剩下6 799個(gè)。

（一）程陽(yáng)八寨景區(qū)簡(jiǎn)介

程陽(yáng)八寨位于廣西柳州市三江侗族自治縣東北部，面積為12.55 km2，核心景區(qū)面積為150 hm2[2]。地處中緯度地區(qū)的程陽(yáng)八寨屬亞熱帶季風(fēng)氣候，氣候溫和，降水充沛，一年四季不同的自然景觀具有豐富的觀光游覽價(jià)值。程陽(yáng)八寨主要由8個(gè)侗族自然寨子組成，包括馬鞍（安）寨、平寨、巖寨、東（董）寨、大寨、平坦寨、平埔寨、吉昌寨，其以最為特色的風(fēng)雨橋、吊腳木樓、鼓樓和獨(dú)特的侗族傳統(tǒng)民俗文化聞名遐邇。目前，程陽(yáng)八寨較為完整地保存著侗族的建筑、服飾及習(xí)俗，加之獨(dú)有盛多的節(jié)日，被譽(yù)為“百節(jié)之鄉(xiāng)”。程陽(yáng)八寨立足自身自然生態(tài)資源、侗族特色傳統(tǒng)文化資源的優(yōu)勢(shì)，以發(fā)展特色鮮明的千年侗寨的少數(shù)民族旅游地為核心，不斷發(fā)展民族村寨旅游業(yè)，先后獲得“中國(guó)傳統(tǒng)村落”“中國(guó)首批景觀村落”等榮譽(yù)稱號(hào)，在2009年被評(píng)為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。如今，在鄉(xiāng)村振興契機(jī)的推動(dòng)下，程陽(yáng)八寨景區(qū)正積極創(chuàng)建國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，進(jìn)一步打造中國(guó)“侗族非遺文化旅游品牌”新形象。

（二）程陽(yáng)八寨旅游發(fā)展開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

程陽(yáng)八寨擁有悠久的歷史和燦爛的文化，是勤勞智慧的侗族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩、特色鮮明的傳統(tǒng)文化，其中以被譽(yù)為侗族文化“三寶”的“鼓樓”“侗族大歌”“風(fēng)雨橋”較為著名。目前，程陽(yáng)八寨開(kāi)發(fā)的旅游產(chǎn)品主要圍繞侗族特色民俗文化展開(kāi)，分別是建筑、節(jié)慶、美食、服飾、歌舞等方面，旅游項(xiàng)目多以體驗(yàn)民族文化為主，深入挖掘侗族文化的價(jià)值內(nèi)涵和符號(hào)元素，開(kāi)發(fā)符合現(xiàn)代游客需求的民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品和旅游商品。本文通過(guò)廣泛搜集有關(guān)三江侗族程陽(yáng)八寨的資料和相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果，匯總整理程陽(yáng)八寨現(xiàn)有旅游產(chǎn)品，如表1所示。

（一）生態(tài)環(huán)境遭到破壞，旅游開(kāi)發(fā)不合理

隨著游客的不斷增多，程陽(yáng)八寨景區(qū)出現(xiàn)了一系列生態(tài)問(wèn)題，如在游覽過(guò)程中產(chǎn)生了空氣污染、垃圾污染、噪聲污染等，這會(huì)在一定程度上影響景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。另外，部分當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)民俗文化資源的認(rèn)識(shí)較淺，在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中為了追求更高的經(jīng)濟(jì)效益，逐漸顯現(xiàn)出不合理的開(kāi)發(fā)行為，如植被破壞、河流污染嚴(yán)重，許多污水排入水塘，使得水塘內(nèi)的水無(wú)法正常循環(huán)，嚴(yán)重破壞了程陽(yáng)八寨原來(lái)的特色水體景觀，在一定程度上影響了村寨的美觀度[3]。

（二）建筑破壞嚴(yán)重，文化特色不突出

盡管國(guó)家和政府出臺(tái)了一系列政策保護(hù)傳統(tǒng)村落，但是傳統(tǒng)村落被破壞的現(xiàn)象依舊比較嚴(yán)重。一方面，村落空心化現(xiàn)象嚴(yán)重，村落的建筑缺少管理，房屋損壞日漸嚴(yán)重。另一方面，由于景區(qū)的不斷開(kāi)發(fā)，人為干涉過(guò)多，程陽(yáng)八寨傳統(tǒng)的建筑風(fēng)貌發(fā)生較大改變，其原生性風(fēng)格遭到了破壞。目前，在程陽(yáng)八寨的部分建筑中，人們將擁有深厚歷史文化價(jià)值的侗族民居——吊腳樓改造成旅館供游客居住，但其房中設(shè)施設(shè)備與普通旅館沒(méi)有太大差別，并沒(méi)有突出程陽(yáng)八寨傳統(tǒng)建筑民俗文化的特色[4]。加上受城市化的影響，人們的審美和生活習(xí)慣都發(fā)生了很大變化，傳統(tǒng)民族建筑被拋棄的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，具有現(xiàn)代感的樓房成為首選，導(dǎo)致村寨中出現(xiàn)形態(tài)各異的建筑，在民族傳統(tǒng)村寨中顯得格外突兀，村寨建筑的原真性文化亟須得到保護(hù)[3]。

（三）旅游產(chǎn)品缺乏吸引力

程陽(yáng)八寨的旅游產(chǎn)品單一，沒(méi)有創(chuàng)新性。其中，民族風(fēng)情表演和“捶糍粑”是程陽(yáng)八寨主要且固定民俗文化旅游項(xiàng)目，而其他民俗特色較為濃郁的項(xiàng)目，如花炮節(jié)、侗戲、送新娘等僅在節(jié)假日演出。因此，游客到程陽(yáng)八寨旅游，多數(shù)是以參觀風(fēng)雨橋、吊腳樓、古村落等物質(zhì)建筑及參與歌舞表演為主，獨(dú)特悠久的侗族歷史資源文化內(nèi)涵還不能向游客們深入展示并讓游客深度體驗(yàn)。另外，能反映民俗特色的旅游產(chǎn)品較為局限，大部分都是以民俗風(fēng)情表演為主，缺乏創(chuàng)新性；“大同小異”的演出內(nèi)容和形式難以吸引游客，導(dǎo)致游客重游率不高。

（四）產(chǎn)業(yè)融合不足，旅游要素關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)

自2018年國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案提出“將文化部、國(guó)家旅游局的職責(zé)整合，組建文化和旅游部門”以來(lái)，旅游產(chǎn)業(yè)融合成為旅游業(yè)未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間政策的風(fēng)口、旅游促文化的新發(fā)展模式及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的新增長(zhǎng)點(diǎn)。隨著游客需求的日益多樣化，其需求不僅為“求新”“求異”“求樂(lè)”，更包括“求知”“求同”及“尋根”，對(duì)旅游產(chǎn)品提出了更高的要求。因此，程陽(yáng)八寨不應(yīng)僅停留在以“民族風(fēng)情游”“侗寨風(fēng)情游”為主的觀光旅游產(chǎn)品，“旅游+”與“+旅游”的融合發(fā)展模式值得探究與謀劃?，F(xiàn)如今程陽(yáng)八寨景區(qū)在旅游開(kāi)發(fā)中越發(fā)顯現(xiàn)代商業(yè)的訴求，“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”六要素較為分散，沒(méi)有突出的特色，使得文化的傳統(tǒng)性、原真性逐漸陷入市場(chǎng)化、展演化和節(jié)慶化的窘境。

（五）品牌宣傳力度不足，缺乏精準(zhǔn)營(yíng)銷方式

程陽(yáng)八寨以丘陵山地為主，地勢(shì)北高南低，群山環(huán)繞，距三江縣城約15 km，距高鐵站約27 km，距三江北高速路口約13 km。雖然交通較通達(dá)，但受到區(qū)位條件以及傳播優(yōu)勢(shì)等因素的限制，在一定程度上存在民俗特色品牌影響力小、發(fā)展疲軟、廣度不夠的問(wèn)題。例如，程陽(yáng)八寨抖音官方賬號(hào)粉絲僅約700個(gè)，獲贊數(shù)量約為5 000個(gè)，而貴州千戶苗寨已獲贊約20萬(wàn)個(gè)，關(guān)注量約1.4萬(wàn)，相對(duì)來(lái)說(shuō)，程陽(yáng)八寨知名度和影響力仍有很大提升空間。程陽(yáng)八寨的文化內(nèi)涵缺乏營(yíng)銷推廣，對(duì)于大眾傳媒特別是互聯(lián)網(wǎng)新興的傳播方式，如微博、微信、抖音、小紅書(shū)、快手等官方媒體及短視頻的宣傳營(yíng)銷方式還有待進(jìn)一步挖掘和探索。

（一）利用“政府+企業(yè)+經(jīng)營(yíng)者”的合作關(guān)系，促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

在實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)融合的過(guò)程中，政府扮演著重要角色。一方面，政府應(yīng)利用其宏觀調(diào)控職能，在資金、政策、資源等多個(gè)方面給予程陽(yáng)八寨文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展物質(zhì)支持和技術(shù)幫助[5]。另一方面，政府是連接企業(yè)和旅游經(jīng)營(yíng)者的橋梁，起著規(guī)范企業(yè)經(jīng)營(yíng)，對(duì)經(jīng)營(yíng)者開(kāi)展專業(yè)培訓(xùn)，激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用裰魅宋虩崆榈淖饔谩Ｕ畱?yīng)使當(dāng)?shù)鼐用癯蔀槊褡宕逭糜伟l(fā)展的建設(shè)者和受益者，同時(shí)構(gòu)建良好的信息共享交流平臺(tái)，讓企業(yè)與經(jīng)營(yíng)者協(xié)同合作、交流，保障文化旅游產(chǎn)業(yè)融合良性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)雙贏，為程陽(yáng)八寨鄉(xiāng)村振興建設(shè)獻(xiàn)力。

（二）加大宣傳力度

現(xiàn)如今是一個(gè)“酒香也怕巷子深”的時(shí)代，所以宣傳對(duì)于地處山區(qū)或偏遠(yuǎn)地帶的民族旅游村寨來(lái)說(shuō)尤為重要。盡管程陽(yáng)八寨還保留著較為原始的村落文化和獨(dú)特的侗族人文風(fēng)情，但是程陽(yáng)八寨缺少宣傳平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)知名度不高。因此，程陽(yáng)八寨應(yīng)充分利用新媒體，在微信、抖音、微博平臺(tái)等創(chuàng)建官方賬號(hào)，定期拍攝并上傳最新資訊，便于潛在游客查詢信息，同時(shí)要積極和網(wǎng)友互動(dòng)，提高網(wǎng)友的黏性和忠誠(chéng)度。此外，可以針對(duì)程陽(yáng)八寨產(chǎn)品的特點(diǎn)，打造具有針對(duì)性的營(yíng)銷策略，利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宣傳，提高其旅游產(chǎn)品和旅游地的知名度。

（三）完善旅游交通運(yùn)輸設(shè)施

在當(dāng)前旅游業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，影響游客體驗(yàn)感的因素往往有很多方面，包括旅游產(chǎn)品、旅游地的文化特色等，其中旅游地的基礎(chǔ)旅游設(shè)施和服務(wù)質(zhì)量是較為重要的因素之一。由于程陽(yáng)八寨位于三江侗族自治縣東北部，其地理位置相對(duì)較為偏僻，程陽(yáng)八寨景區(qū)的往返擺渡車和旅游專線車輛也比較少，且間隔時(shí)間較久，交通設(shè)施條件不夠完善。因此，政府和相關(guān)部門應(yīng)規(guī)劃好旅游專線擺渡車、公交車的運(yùn)轉(zhuǎn)，并且增加其他交通設(shè)施，滿足游客出行的交通需求；同時(shí)，要不斷優(yōu)化和改善程陽(yáng)八寨景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施，及時(shí)修葺需要修復(fù)的建筑；另外，定期為景區(qū)工作人員培訓(xùn)，提高其高素質(zhì)服務(wù)水平，為推動(dòng)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)融合和旅游業(yè)發(fā)展提供保障。

（四）結(jié)合文化特色，開(kāi)發(fā)個(gè)性化旅游產(chǎn)品

特色文化資源是民族村寨旅游發(fā)展的核心，程陽(yáng)八寨的干欄式吊腳樓、侗寨、風(fēng)雨橋等建筑和千古文化侗家風(fēng)情、多彩的民族節(jié)日是吸引游客前來(lái)參觀游玩的重要因素。因此，程陽(yáng)八寨應(yīng)對(duì)特色旅游產(chǎn)品進(jìn)行融合歸納、甄選及開(kāi)發(fā)，依托豐富的侗族文化，針對(duì)不同目標(biāo)群體打造個(gè)性化多元化的旅游產(chǎn)品。例如，開(kāi)發(fā)更多特色建筑與服飾的聯(lián)名手工藝品和體驗(yàn)項(xiàng)目，滿足游客“求新”“求樂(lè)”“求異”的需求。在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中也要突出本土文化氛圍和旅游形象，形成獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)，提升程陽(yáng)八寨的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的逐步推進(jìn)，我國(guó)民族村寨旅游步入全新的發(fā)展階段。作為鄉(xiāng)村特殊存在形式的民族村寨，其擁有的歷史厚度和民族特色已成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。而如今，民族村寨旅游發(fā)展面臨眾多問(wèn)題，必須緊跟文旅融合的大趨勢(shì)，在內(nèi)容和形式上進(jìn)行改革和創(chuàng)新。作為極具侗族特色的程陽(yáng)八寨，要利用好“千年侗寨”這一特殊名片，在保護(hù)生態(tài)和傳承民俗文化的基礎(chǔ)上，借助地方政府、相關(guān)企業(yè)的力量，激發(fā)村民的參與積極性，并合理利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行宣傳，走文旅融合之路，促進(jìn)民族村寨鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)健康穩(wěn)定發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。

[1] 謝晗.符號(hào)理論視角下自媒體對(duì)民族村寨旅游影響研究[D].貴陽(yáng)：貴州民族大學(xué)，2021：2-6.

[2] 覃小華，盧素菊.鄉(xiāng)村振興背景下旅游發(fā)展對(duì)民族村寨的影響研究：以程陽(yáng)八寨為例[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技，2021（13）：70-73.

[3] 周純燕，易慧玲.少數(shù)民族特色村寨文化保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)互動(dòng)機(jī)制研究：以廣西程陽(yáng)八寨為例[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技，2020（24）：42-44.

[4] 林潔，文冬妮.程陽(yáng)八寨景區(qū)民俗文化資源旅游開(kāi)發(fā)研究[J].智庫(kù)時(shí)代，2019（26）：135-136.

[5] 張艷.產(chǎn)業(yè)融合視角下石林糯黑旅游融合發(fā)展研究[D].昆明：云南大學(xué)，2019：6-7.