高志霞

摘 要：隨著當(dāng)今社會(huì)信息化的不斷發(fā)展，我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)遇到了新的挑戰(zhàn)和危機(jī)。傳統(tǒng)文化作為國家發(fā)展歷程中延續(xù)和存留下來的重要瑰寶，起到建構(gòu)正確觀念促進(jìn)道德發(fā)展的重要作用，作為一名小學(xué)語文教師，應(yīng)當(dāng)重視到古詩詞中的傳統(tǒng)文化與教學(xué)特色，并能夠選取更加合理的教學(xué)方式，使古詩詞學(xué)習(xí)變得更加高效。促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，也促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)的傳承與發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;古詩詞;傳統(tǒng)文化

前言：

小學(xué)語文教材中包含著不同朝代、不同內(nèi)涵的古詩詞，這些文章中意境深遠(yuǎn)，并成為小學(xué)語文教育體系中不可分割的一部分，重點(diǎn)內(nèi)容。古詩詞不僅具有優(yōu)美的旋律，還包含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。科學(xué)展開古詩詞教學(xué)，能夠提升小學(xué)生的語言表達(dá)能力，還可以陶冶情操，促進(jìn)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展。這就需要小學(xué)語文教師促進(jìn)傳統(tǒng)文化的滲透，使古詩詞教學(xué)更加高效，引導(dǎo)學(xué)生在古詩詞的學(xué)習(xí)中傳承傳統(tǒng)文化。

一、感受古今，從古詩詞中探索濃縮歷史

古詩詞抒發(fā)著作者的個(gè)人情感和個(gè)人經(jīng)歷，也承載著不同年代的歷史溫度。在小學(xué)階段，對(duì)古詩詞進(jìn)行學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生通過對(duì)不同朝代詩詞的探索與感受，了解到不同時(shí)期具有特色的詩詞創(chuàng)作手法與切入方式，對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的發(fā)展有著重要影響。詩詞的演變過程，彰顯著朝代的演變過程，從歌謠到四言詩，從唐詩到宋詞，不同朝代詩人對(duì)詩詞的展現(xiàn)方式都有著一定區(qū)別[1]。那么小學(xué)語文教師通過帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)古詩詞展開討論與學(xué)習(xí)，可以很好地促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，使學(xué)生感受到細(xì)膩且不斷變化的國家歷史。且通過對(duì)不同作者在不同時(shí)期所寫下的詩詞，感受不同的溫度和想要表達(dá)的故事內(nèi)容。深刻了解作者既想要抒發(fā)個(gè)人情感，又在描述國家動(dòng)態(tài)與社會(huì)現(xiàn)狀的想法。

例如：以“詩圣”杜甫為參考，其一生不同時(shí)期創(chuàng)作的詩詞都具有非常鮮明的風(fēng)格，如《望岳》一詩彰顯出杜甫對(duì)其未來生活的展望，更流露出對(duì)祖國大好河山的熱愛，表現(xiàn)其不怕困難的雄心與豪情壯志。而《登高》一詩則帶有豐富的政治內(nèi)容與對(duì)自身命運(yùn)的不甘與感慨。同一詩人在不同階段所創(chuàng)作的詩詞亦如此，當(dāng)學(xué)生在對(duì)不同內(nèi)涵的古詩詞進(jìn)行探索時(shí)，則可以通過教師的引導(dǎo)，對(duì)其中包含的傳統(tǒng)文化等等進(jìn)行感悟。

二、感受精神，從古詩詞中探索民族氣質(zhì)

民族文化與民族意志都是傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分，在古詩詞中感受傳統(tǒng)文化內(nèi)容，有利于學(xué)生建構(gòu)更加全面的人生觀與價(jià)值觀[2]?？梢允箤W(xué)生通過對(duì)不同詩詞中彰顯出來的內(nèi)涵，對(duì)自身進(jìn)行優(yōu)化，探索古詩詞中包含的民族精神與氣質(zhì)，并將這些氣質(zhì)與精神融匯到自己身上，通過傳承，將其發(fā)揚(yáng)于身后人。詩詞作為一種作者表達(dá)心靈的文體，是抒發(fā)內(nèi)心情感，倒映出詩人氣質(zhì)、性格等多方面的創(chuàng)作形式。一更加簡潔明了且直觀的方式，彰顯出不同作者的性格與想要表達(dá)的內(nèi)涵。

例如：通過對(duì)屈原所做詩詞的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生感受到其中所包含的高潔。通過對(duì)陶淵明所作詩詞的學(xué)習(xí)，結(jié)合《桃花源記》等等，可以清晰感受到其中包含的淡泊名利，和高遠(yuǎn)的志向。通過對(duì)杜甫詩詞的學(xué)習(xí)，結(jié)合其不同時(shí)期的創(chuàng)作內(nèi)容，感受其一生的蹉跎和頓挫。而通過對(duì)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，即使不同朝代的詩詞之間其創(chuàng)作傾向存在千差萬別的不同，但在面對(duì)民族精神與氣質(zhì)上，卻恰為自然的融合一體。也就是說，通過帶領(lǐng)小學(xué)生對(duì)古詩詞進(jìn)行學(xué)習(xí)，感受不同詩人的心靈所想和內(nèi)心深處的倒影，促進(jìn)學(xué)生人文精神的發(fā)展，更使學(xué)生能夠?qū)@些精神進(jìn)行傳承。使傳統(tǒng)文化的滲透變得更加巧妙，為學(xué)生今后弘揚(yáng)與傳承傳統(tǒng)文化奠定重要基礎(chǔ)。

三、感受內(nèi)涵，從古詩詞中感受文化底蘊(yùn)

古詩詞中蘊(yùn)含著我國豐富的文化內(nèi)涵，更是其他文化形式無法替代的文體，在對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育滲透過程中，結(jié)合古詩詞進(jìn)行教育是一種非常恰當(dāng)?shù)男问健９旁娫~經(jīng)千古流傳而不衰，正是由于其深入我們生活中的方方面面，人們能夠通過對(duì)古詩詞的閱讀感受，作者的情感并產(chǎn)生共鳴，借助簡潔明了的詩詞來抒發(fā)自己的情感抱負(fù)[3]。古詩詞內(nèi)容豐富且具有很強(qiáng)的畫面感，教師帶領(lǐng)學(xué)生結(jié)合對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)進(jìn)行想象，可以促進(jìn)學(xué)生想象力與創(chuàng)造力的發(fā)展，對(duì)于教學(xué)來說具有很強(qiáng)的豐富性，也是促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展的形式之一。同樣的學(xué)生也能夠通過對(duì)古詩詞的探索，感受傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，通過閱讀和思考，領(lǐng)悟文章中包含的傳統(tǒng)文化，并將其滲透到生活與學(xué)習(xí)當(dāng)中。

例如：通過對(duì)南宋詩人文天祥《過零丁洋》這首七言律詩的學(xué)習(xí)，感受其中包含著的慷慨激昂的愛國情懷與視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)行為。使學(xué)生的人生觀受到正向影響，讓學(xué)生通過對(duì)全詩展現(xiàn)出來的內(nèi)涵與情感進(jìn)行分析和賞析，增強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的認(rèn)識(shí)。結(jié)合“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”一句表明個(gè)人志氣的句子，探索文天祥詩格與人格的渾然一體，以及豪放灑脫的性格與能夠?yàn)閲艺x事業(yè)英勇獻(xiàn)身的精神。感受傳統(tǒng)文化和民族氣節(jié)的高亢與氣勢(shì)，使學(xué)生通過對(duì)詩詞的共鳴，產(chǎn)生將其弘揚(yáng)與傳承下去的情感與想法。

結(jié)論：綜上所述，我國傳統(tǒng)文化是千年流傳下來的重要內(nèi)涵，是促進(jìn)人們?nèi)^建構(gòu)的重要依照。古詩詞包含著作者所表達(dá)的情感，其中不乏抒發(fā)自身愛國主義熱情、面對(duì)現(xiàn)實(shí)感到不公和竭力反抗的情感，而這些情感都是傳統(tǒng)文化中不可或缺的組成部分。小學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)重視到古詩詞中包含的歷史內(nèi)容與重要內(nèi)涵，以更加多樣的形式帶領(lǐng)學(xué)生展開探索與發(fā)現(xiàn)，使學(xué)生通過對(duì)不同朝代詩詞、不同作者詩詞的學(xué)習(xí)與思考，促進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭寶珠.小學(xué)古詩詞吟誦教學(xué)策略創(chuàng)新探索[J].新教育，2022（05）：117-118.

[2]陸海亞.渲染意境 走入詩境——小學(xué)古詩詞教學(xué)策略淺析[J].小學(xué)閱讀指南（高年級(jí)版），2022（Z1）：60-62.

[3]談蕓.讓課堂充滿“詩情畫意”——小學(xué)語文古詩詞教學(xué)策略探究[J].求知導(dǎo)刊，2022（03）：41-43.DOI：10.14161/j.cnki.qzdk.2022.03.007.

本文系邢臺(tái)市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃一般課題《小學(xué)段古詩詞對(duì)延續(xù)傳統(tǒng)文化的有效性研究》（課題編號(hào)：2101262）階段性成果之一。