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      玉雕作品分析與欣賞

      2022-05-16 10:08:22宋梓源
      錦繡·上旬刊 2022年2期
      關(guān)鍵詞:玉料玉雕

      摘要:龜鶴遐壽,意思就是祝老人延年益壽,身體安康,是對(duì)人祝福長(zhǎng)壽的形容。出自《抱樸子·對(duì)俗》:“知龜鶴之遐壽,故效其道引以增”。鶴在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有很高的文化高度的,是長(zhǎng)壽,健康平安,吉祥的象征,也寓意了包括了人類精神文明和其歷史文化傳承以及傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)的融合。它也屬于鳥(niǎo)類的一種,種類高貴,而又經(jīng)常被古代詩(shī)人與天上的神仙相聯(lián)系,所以又被稱為“仙鶴”。此玉雕作品運(yùn)用了鶴和樹(shù)的巧妙結(jié)合,其造型為花鳥(niǎo)題材的設(shè)計(jì),使這個(gè)作品的寓意更加深刻與明顯,同時(shí)又體現(xiàn)出傳統(tǒng)鳥(niǎo)類形象的藝術(shù)文化,加深了玉文化方面的知識(shí)。本篇文章賞析此玉雕作品的特點(diǎn),并且對(duì)其玉料、設(shè)計(jì)理念、藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行分析。

      關(guān)鍵詞:玉雕;藝術(shù)文化;玉料

      一、玉雕花鳥(niǎo)的造型

      玉雕花鳥(niǎo)是近代興盛的玉雕產(chǎn)品,花鳥(niǎo)題材對(duì)于雕刻大師們來(lái)說(shuō)是可以表達(dá)藝術(shù)文化的一個(gè)重要途徑,花和鳥(niǎo)在人們生活中息息相關(guān),并且同時(shí)又被人們從古至今一直以美好的寓意賦予其形象,所以花鳥(niǎo)題材的玉雕作品是玉雕大師們長(zhǎng)盛不衰的重要題材的作品。造型主要以鳥(niǎo)為主要,樹(shù)為其次,或者反之。在設(shè)計(jì)中造型講究應(yīng)隨玉料的變化而改變各種形式,作品常常伴有俏色作品出現(xiàn),所以造型設(shè)計(jì)十分重要。玉雕造型中鳥(niǎo)的種類很多,特點(diǎn)不一,做每個(gè)鳥(niǎo)的形態(tài),特點(diǎn)及個(gè)性并且必須掌握鳥(niǎo)的外形特點(diǎn)、生活習(xí)慣和細(xì)部結(jié)構(gòu),好對(duì)作品的設(shè)計(jì)清楚理解。一般花鳥(niǎo)作品的玉料只采用中下等材料制作,一般采取俏色作品更為突出,其所運(yùn)用的玉料最忌諱大的綹裂,不可挑選,既不能放在鳥(niǎo)身上或者樹(shù)枝或者樹(shù)干上容易斷裂。必須堅(jiān)決去掉。小的綹裂必須藏在樹(shù)后或者石頭后不可放在表面。在作品中同時(shí)出現(xiàn)多個(gè)鳥(niǎo),就要考慮每個(gè)鳥(niǎo)的大小,形態(tài),動(dòng)姿,以及外形的變化,并且還要考慮哪個(gè)為主哪個(gè)為輔,來(lái)體現(xiàn)作品的層次感以及設(shè)計(jì)效果。如果出現(xiàn)了品類為兩種以上的鳥(niǎo)類,還有考慮鳥(niǎo)類顯示大小比例從而同步做到增大或者減小,并且在局部肯可能作出一些調(diào)整?;B(niǎo)作品的陪襯有很多種例如樹(shù)類及花類或者水中動(dòng)植物,用這些眾多的陪襯襯托出鳥(niǎo)的豐富以及構(gòu)圖更加獨(dú)特,更考驗(yàn)了設(shè)計(jì)者的能力。

      二、作品的設(shè)計(jì)與取材

      該作品采用的玉料是岫玉為原材料,其顏色有淺綠的俏色及深色,其運(yùn)用俏色所為鶴的顏色,其余的作為樹(shù)來(lái)設(shè)計(jì),該作品雕刻了九個(gè)鶴、松樹(shù)以及兩只小松鼠所為陪襯。其設(shè)計(jì)分布了樹(shù)的上面有四個(gè)鶴空中飛了兩個(gè)鶴,地上還有三個(gè)鶴,其所分布的很分散并且都有相互連接,其中一個(gè)鶴嘴里叼了一個(gè)玉如意暗示著寓意更加吉祥如意,其樹(shù)雕刻的層次分明樹(shù)干蒼勁有力,雕刻出了一簇又一簇的松樹(shù),并且在樹(shù)下的一塊塊石頭上雕刻出了兩個(gè)松鼠進(jìn)行設(shè)計(jì)上的鏈接,松樹(shù)的刻畫枝干分明樹(shù)葉與樹(shù)桿相互交織,松鼠還叼著松果,生動(dòng)形象的設(shè)計(jì)出來(lái)動(dòng)物的形態(tài)以及它的活潑形象。鶴雕刻的十分細(xì),造型準(zhǔn)確,有神態(tài),鶴也有張嘴的和閉嘴的,姿態(tài)各異。翅膀的細(xì)節(jié)以及樹(shù)葉上的細(xì)節(jié)十分清晰,表達(dá)出了鶴互相嬉戲玩鬧的畫面十分融合。設(shè)計(jì)者知道鶴和松樹(shù)設(shè)計(jì)在一起,用來(lái)比喻長(zhǎng)壽。地上的鶴和石頭的底平。此雕刻的作品層次分明生動(dòng)形象,并且雕刻的十分豐富。并且使用其原料破除了其原本的形狀,更能體現(xiàn)玉料的應(yīng)用方法。

      三、作品賞析

      此作品的立意明確,寓意了長(zhǎng)壽、吉祥、平安。主題內(nèi)容貼切選題,意境深遠(yuǎn)。形象生動(dòng)明確,構(gòu)圖設(shè)計(jì)十分巧妙,運(yùn)用俏色體現(xiàn)出來(lái)鶴的動(dòng)態(tài),松樹(shù)分布在旁邊層次分明。但是樹(shù)枝粗細(xì)、大小、長(zhǎng)短一樣,體現(xiàn)不出樹(shù)的結(jié)構(gòu),枝干應(yīng)該粗細(xì)均勻,老嫩結(jié)合起來(lái),枝干要彎曲不一。葉要分組,應(yīng)該和枝干相互的遮掩,葉不能壓迫,不能把樹(shù)葉做的生硬,必須要有風(fēng)動(dòng)感,而且樹(shù)枝做的不合理,做了成了十字,必須注意方向,要有深長(zhǎng)或者收回。而且樹(shù)桿中隱藏了一處綹裂。鶴生理上不可以上樹(shù),但是在設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)了三只鶴在樹(shù)上就十分不符合常理,但是作者能把鶴和松樹(shù)進(jìn)行一起雕刻就符合常理。鶴的布局太過(guò)于緊密,應(yīng)該分開(kāi),進(jìn)行相互呼應(yīng),而且姿態(tài)首位應(yīng)該進(jìn)行改變,不應(yīng)該有一樣的神態(tài)。而且整體上的鶴的比裂大小相似,沒(méi)有明顯的反差特點(diǎn)。但是鶴的本身形態(tài)做的很正確。嘴部細(xì)長(zhǎng)而且直,腳部趾都很長(zhǎng),蹼?yún)s不發(fā)達(dá)以及翅膀很大。但是沒(méi)有體現(xiàn)出鶴的主次關(guān)系,不清楚哪個(gè)鶴是主體,而且不可以把所有的鶴都刻畫的細(xì)節(jié)相似。反映不出鳥(niǎo)的相互呼應(yīng)。其樹(shù)的前后大小都一樣,左側(cè)和右側(cè)的樹(shù)也刻畫的相似也沒(méi)有體現(xiàn)出哪個(gè)樹(shù)是主要哪個(gè)樹(shù)是次要的,立場(chǎng)不明確。但是整體布局合理,鶴和樹(shù)的層次分明。

      四、總結(jié)

      在做花鳥(niǎo)作品的時(shí)候要注意設(shè)計(jì)原材料的處理方法應(yīng)該根據(jù)材料的特性來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品就例如俏色之后才是題材的構(gòu)思,必須構(gòu)思新穎。在整體構(gòu)圖上要清楚各個(gè)鳥(niǎo)和樹(shù)的位置擺布,把關(guān)系統(tǒng)一,是一個(gè)整體。把群鳥(niǎo)安排的有裝飾性價(jià)值。在設(shè)計(jì)中應(yīng)該更具有創(chuàng)新性,不應(yīng)該僅僅只有傳統(tǒng)的鶴和松柏,雖然立意正確,沒(méi)有問(wèn)題但是沒(méi)有創(chuàng)作,沒(méi)有新穎的東西加在之前傳統(tǒng)的文化藝術(shù)中。在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中,我們雖然要傳承傳統(tǒng)文化但是更要?jiǎng)?chuàng)新,和傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合的創(chuàng)新現(xiàn)在最為重要。能體現(xiàn)出為與現(xiàn)代人民的思想相結(jié)合,讓更多人知道玉雕工藝。

      參考文獻(xiàn)

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      [2]李洋.造型藝術(shù)風(fēng)格視角下的玉雕創(chuàng)造研究[D].云南藝術(shù)學(xué)院,2016.

      [3]曹天慧,張家銘.岫巖玉雕設(shè)計(jì)研究[J].藝術(shù)評(píng)鑒,2017(15):149-151.

      [4]于紅.岫巖玉雕素活工藝的保護(hù)與傳承[J]鞍山師范學(xué)院學(xué)報(bào),2017,19(03):7-10.

      [5]鄭琦.岫巖玉雕文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[D]大連理工大學(xué),2016.

      作者簡(jiǎn)介

      宋梓源(2001—),女,漢族,學(xué)生,研究方向:玉雕鑒賞與技法。

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