張江和 彭宇慧 許懿鵬

摘要：自1978年改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，尤其是少數(shù)民族地區(qū)的旅游業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展尤為突出，本文以貴州抬狗節(jié)為研究對(duì)象，以“全方位，多層次，多維度”的視角分析貴州抬狗節(jié)的思想內(nèi)涵，從抬狗節(jié)的民俗風(fēng)情、歷史淵源以及特有的節(jié)日儀軌入手淺析。

關(guān)鍵詞：抬狗節(jié);民族文化;節(jié)日儀軌;思想內(nèi)涵;走出去

一、貴州民族文化的地理信息

貴州是一個(gè)多民族的省份，共有49個(gè)民族成份，其中有布依族、苗族、侗族、水族等17個(gè)世居民族 。貴州地區(qū)深居云貴高原生態(tài)區(qū)，與世隔絕，加上大雜居小聚居的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，獨(dú)特的地理位置使得貴州具有豐富的民族文化和獨(dú)特民風(fēng)民俗，貴州抬狗節(jié)正是在這樣獨(dú)特的地理環(huán)境和人文傳統(tǒng)中應(yīng)運(yùn)而生。

貴州抬狗節(jié)發(fā)源于貴州省黔東南苗族侗族自治州劍河縣革東鎮(zhèn)交榜村，其本身為典型的苗族村寨。交榜村地理位置處于貴州省劍河縣革東鎮(zhèn)清水江的西偏北處，由1個(gè)自然寨和4個(gè)村民小組組成，村寨面積不到5平方公里，其具有云貴山區(qū)獨(dú)特的喀斯特地貌和溶洞景象。貴州抬狗節(jié)的誕生也與當(dāng)?shù)氐囊磺邢⑾⑾嚓P(guān)。

二、貴州抬狗節(jié)的歷史淵源

在2015年的時(shí)候，貴州的“抬狗節(jié)”被納入劍河縣非遺名錄中。正如許多傳統(tǒng)的民族節(jié)日一樣，抬狗節(jié)有著自己的節(jié)日儀軌，傳統(tǒng)符號(hào)以及歷史淵源。關(guān)于這個(gè)抬狗節(jié)的來(lái)源有兩種傳說(shuō)。相傳交榜村大旱，寸草不生，村民苦不堪言。夜晚有村民夢(mèng)見(jiàn)了一位老神仙，老人告訴他：“你明天去村里找一條溫順的白狗，還要給它戴上嶄新的小虎帽和特制的小銀項(xiàng)圈，穿上人類(lèi)的服飾，用轎子抬著它游行，不久便會(huì)天降甘露?！睆哪且院筇Ч饭?jié)就“因夢(mèng)而生”了，這樣神話版本的傳說(shuō)其實(shí)數(shù)不勝數(shù)，正如早期的人類(lèi)神話一般，作為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的文化產(chǎn)物，作為一種心靈寄托，具有一定的哲學(xué)性、時(shí)代性和藝術(shù)性。中國(guó)民間的許多民俗節(jié)日便與神靈息息相關(guān)，這也象征了古代人民群眾對(duì)于神靈和大自然的信仰之情，也反映出人與自然這一永恒的歷史主題。第二種的版本就是相傳在古時(shí)，苗族的兄弟部落來(lái)到交榜村后，由于經(jīng)年累月的戰(zhàn)爭(zhēng)，兄弟部落中大部分嬰兒的母親在戰(zhàn)爭(zhēng)中相繼去世了，使得嬰兒沒(méi)有奶水滋養(yǎng)，后來(lái)這些孩子飲用狗的奶水，從而長(zhǎng)大成人，從那以后舉行抬狗節(jié)就是為了表達(dá)這份感恩之情。這個(gè)版本的更趨向擬人化，本土化，人犬的感情交織在一起讓這個(gè)節(jié)日變得更加有血有肉。這兩個(gè)關(guān)于抬狗節(jié)來(lái)源的版本其實(shí)是殊途同歸的，它們都表達(dá)了對(duì)狗的感恩之情，這里的狗更多的代表了大自然，同時(shí)也象征著人們對(duì)大自然的感激之情。不忘初心，貼近自然，感恩奉獻(xiàn)，追本溯源這簡(jiǎn)潔的八字箴言更能代表貴州抬狗節(jié)的內(nèi)涵與本質(zhì)，也正是這樣的精神境界為交榜村贏得了“中國(guó)感恩第一村”的美譽(yù)。

三、貴州抬狗節(jié)的節(jié)日儀軌

每一年夏歷七月的第一個(gè)辰日就即是抬狗節(jié)的到來(lái)，獨(dú)特節(jié)日儀軌在這一天展現(xiàn)得淋漓盡致，在這一天交榜村滿懷熱情的苗族同胞預(yù)備了獨(dú)具特色的攔門(mén)酒，唱起了悠長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)的苗歌，揚(yáng)起了粗獷和原始的水鼓舞，一同慶賀這有目共睹的“抬狗節(jié)”，并且舉行“抬狗祈雨”的祭祀儀式，以此來(lái)表達(dá)對(duì)大自然的感激之情。在村里的古井祭奠場(chǎng)才是真正的節(jié)日高潮。那一天村里的男人們形態(tài)萬(wàn)千，有的是搞怪的花臉，有的戴上了奇異的瓜形帽，他們穿戴傳統(tǒng)的服飾，準(zhǔn)備舉行“抬狗祈雨”儀式。在這個(gè)過(guò)程里有一位重量級(jí)的人物的參與才有意義，他就是“寨老”，一般都是村里年高德劭的白叟擔(dān)任，這一天，寨老戴著葉帽，一邊念經(jīng)，一邊禱告著來(lái)年的風(fēng)調(diào)雨順。然后由成年男性用轎子抬著狗，敲鑼打鼓地游行，這時(shí)還會(huì)有一大群人圍著抬狗步隊(duì)，摩肩接踵的場(chǎng)面十分熱鬧。成年女性村民會(huì)將甘露凈水撒向抬狗隊(duì)伍，意思是洗去過(guò)去一年所有不好的東西，希望來(lái)年的順?biāo)炫c平安，除了潑水，村民之間還會(huì)來(lái)一場(chǎng)精彩絕倫的泥巴大戰(zhàn)，以此來(lái)表示對(duì)他人的祝福，原始的快樂(lè)彌漫在整個(gè)交榜村。

四、貴州抬狗節(jié)的思想內(nèi)涵

從抬狗節(jié)的傳統(tǒng)儀軌，節(jié)日符合以及歷史淵源來(lái)看，貴州抬狗節(jié)的思想內(nèi)涵共有三個(gè)方面的內(nèi)容。

（一）不忘初心，貼近自然。

抬狗節(jié)所蘊(yùn)含的思想宣言大致就是不忘初心，貼近自然，感恩奉獻(xiàn)，追本溯源的八字箴言。無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，永遠(yuǎn)不忘祖輩與狗的情宜，銘記它們的滴水之恩，復(fù)以涌泉相報(bào)，這也是交榜村民心心相連的精神紐帶，祖祖輩輩就這樣萬(wàn)物平等地和諧共處了。從節(jié)日儀軌的潑水，扔泥巴以及給狗穿衣戴帽等可以察覺(jué)到濃重的鄉(xiāng)土氣息和自然風(fēng)采，中國(guó)的古代思想中同樣也有著這樣的思想結(jié)晶，如莊子的天人合一，老子的道法自然，墨子的兼愛(ài)等等。這些都需要我們不斷加以思考與討論，勿忘老祖宗留下的思想結(jié)晶。

（二）萬(wàn)物有靈，等量齊觀。

抬狗節(jié)的歷史淵源充分表達(dá)了萬(wàn)物有靈的自然思想，無(wú)論是富有神話色彩的第一種傳說(shuō)版本，還是具有現(xiàn)實(shí)色彩的第二種版本，兩者都在強(qiáng)調(diào)人類(lèi)生存至今并不是單純所謂的“人定勝天”，恰恰相反的是人類(lèi)在生存，發(fā)展的每一個(gè)不同的歷史階段都需要其他外來(lái)物的補(bǔ)充及依賴，如動(dòng)物，植物以及自然界的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)正是人類(lèi)生存，發(fā)、繁衍生息的生活必需品，這些都需要人類(lèi)給予足夠的尊重和保護(hù)，無(wú)論是今天是怎樣的繁榮富強(qiáng)，人類(lèi)時(shí)刻都必須牢記一切是不是自己的，也有萬(wàn)物生靈的功勞。

（三）和諧共處，綠水青山。

在抬狗節(jié)的整個(gè)儀式過(guò)程，無(wú)論是熱情的攔門(mén)酒，悠長(zhǎng)的古情歌，以及原始的水鼓舞等一系列的風(fēng)俗活動(dòng)，還是村民們傳統(tǒng)原始的著裝打扮。都無(wú)一不與抬狗節(jié)融為一體，展現(xiàn)了敬畏自然，敬畏于狗，感恩于狗，與自然和諧共處的交榜村風(fēng)。抬狗節(jié)以感恩的優(yōu)良品德為出發(fā)點(diǎn)，不僅展示了交榜村民的樸實(shí)善良真實(shí)的內(nèi)心，更是弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)良的品格，透露出人與自然皆為命運(yùn)共同體的時(shí)代主題，賦予了一定的時(shí)代意義。感恩萬(wàn)物，和諧共處自古便是中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)思想，在如今，交榜村的抬狗節(jié)隨著時(shí)代的發(fā)展而順應(yīng)潮流。他所向世人傳遞的不再是純粹意義的苗寨風(fēng)俗，更是完美的詮釋了綠水青山的時(shí)代思想。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著民族自信的號(hào)角聲不斷奏響，貴州各類(lèi)少數(shù)民族文化得到了空前的支持和重視，貴州抬狗節(jié)也迎來(lái)了前所未有的機(jī)遇與發(fā)展，既要充分理解抬狗節(jié)的思想內(nèi)涵與時(shí)代意義，也要自信地走出去，還要講好貴州故事，還要多彩貴州的聲音。不管是在過(guò)去、現(xiàn)在，還是未來(lái)，貴州抬狗節(jié)終會(huì)有自己的一席之地。

參考文獻(xiàn)

[1] 張曉.尊重和保護(hù)文化多樣性 構(gòu)建貴州和諧社會(huì) [ J] .社科新視野， 2006， （ 6） ：12.

作者簡(jiǎn)介：張江和（1999-12）男，苗，貴州劍河，本科在讀，西藏大學(xué)，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，民俗學(xué)，符號(hào)學(xué)

彭宇慧為凱里學(xué)院本科在讀學(xué)生、許懿鵬為西藏大學(xué)本科在讀學(xué)生