思想內(nèi)涵
- 阿爾坎大奏鳴曲《人生的四個(gè)階段》音樂特點(diǎn)及思想內(nèi)涵探析
形象的塑造和思想內(nèi)涵的表達(dá)，以及對(duì)猶太風(fēng)格因素的結(jié)合運(yùn)用，并通過阿爾坎的個(gè)人經(jīng)歷探析其在人生不同階段的心理變化?！娟P(guān)鍵詞】阿爾坎? 思想內(nèi)涵? 人生? 猶太民族一、阿爾坎生平及作品背景夏爾·瓦朗坦·阿爾坎，出生于定居法國的猶太人家庭，在父親經(jīng)營(yíng)的寄宿學(xué)校中學(xué)習(xí)基本的音樂知識(shí)，隨后進(jìn)入巴黎音樂學(xué)院接受專業(yè)教育。阿爾坎的教學(xué)和音樂創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)也是在這個(gè)時(shí)期積累起來的。大約從1826年起，阿爾坎在老師齊默爾曼的推薦下開始以鋼琴獨(dú)奏者的身份出現(xiàn)于巴黎各個(gè)沙龍中，阿爾坎
藝術(shù)評(píng)鑒 2023年14期2023-09-05
- 探析馬格利特矛盾空間的表現(xiàn)形式
；矛盾空間；思想內(nèi)涵中圖分類號(hào)：J205；J53文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2023）06-0173-04比利時(shí)畫家馬格利特（RENE MAGRITTE，1898—1967），是20世紀(jì)超現(xiàn)實(shí)主義流派的代表人物之一。他終身致力于在繪畫中表現(xiàn)其哲學(xué)思想，以獨(dú)特的超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作理念對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生了極深的影響，從而引發(fā)超越現(xiàn)實(shí)的世界圖像革命。其畫作中的現(xiàn)實(shí)總以荒謬的形象出現(xiàn)，但畫面的表現(xiàn)力卻又有著超出現(xiàn)實(shí)之外的真實(shí)感，這一切都與他繪畫中矛盾時(shí)空的
西部學(xué)刊 2023年6期2023-06-15
- 習(xí)仲勛城市治理思想及其特征
；城市治理；思想內(nèi)涵；特征【中圖分類號(hào)】K27；D23【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】2096-6644（2023）02-0090-10城市治理是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)革命、建設(shè)和改革事業(yè)的重要內(nèi)容，習(xí)仲勛對(duì)此進(jìn)行了艱辛探索并取得了開創(chuàng)性的成果。解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期和新中國成立初期，西北地區(qū)的城市治理問題成為習(xí)仲勛直接面對(duì)并開始著力思考解決的重大問題；1978年4月后，習(xí)仲勛南下主政廣東，城市治理問題再次成為他重點(diǎn)關(guān)注和推動(dòng)解決的問題。習(xí)仲勛在領(lǐng)導(dǎo)城市治理的過程中，將理論與實(shí)
紅廣角 2023年2期2023-06-06
- 論新時(shí)代黨的民族理論政策：思想內(nèi)涵與實(shí)踐要求
族理論政策;思想內(nèi)涵;實(shí)踐要求;中華民族共同體建設(shè)【作 者】青覺，中央民族大學(xué)中國民族理論與民族政策研究院院長(zhǎng)，教授、博士生導(dǎo)師。北京，100081。徐欣順，清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院博士后、助理研究員。北京，100084?！局袌D分類號(hào)】D633 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-454X（2022）02-0043-0009引 言理論是有方向的認(rèn)識(shí)，政策是有指向的行動(dòng)。中國共產(chǎn)黨在認(rèn)識(shí)民族問題、開展民族工作的百年奮斗歷程中，將理論與政策緊密地結(jié)合在一起，
廣西民族研究 2022年2期2022-07-06
- 民主主義的外化
手法與鮮明的思想內(nèi)涵：其浪漫主義創(chuàng)作手法、富有節(jié)奏詩韻表現(xiàn)手法和極具意象的特征來展示詩歌的藝術(shù)風(fēng)格，并就惠特曼熱愛大自然、歌頌自由與民主的思想進(jìn)行闡明和透析。從《草葉集》的文本分析中，刻畫出一位崇尚自由和平等的民主主義戰(zhàn)士，以此彰顯惠特曼的神圣而偉大的身份和不朽功績(jī)，不僅給美國文學(xué)史帶來巨大貢獻(xiàn)，更給世界帶來民主主義的思潮。這種民主主義的外化，貫穿惠特曼的一生創(chuàng)作，將其詩歌的根基更加夯實(shí)牢固。關(guān)鍵詞：《草葉集》;表現(xiàn)手法;思想內(nèi)涵;民主主義;外化1.引言自
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2022年5期2022-06-11
- 淺談習(xí)近平法治思想在漯河市的實(shí)踐研究
：法治思想，思想內(nèi)涵，建設(shè)實(shí)踐黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義全局和戰(zhàn)略的高度布局中國特色社會(huì)主義法治，創(chuàng)造性地提出了關(guān)于全面依法治國的一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了中國特色社會(huì)主義法治的指導(dǎo)性理論——習(xí)近平法治思想。2020年11月16日至17日，中央召開全面依法治國工作會(huì)議全面，這是一次在黨和國家法治建設(shè)史上具有劃時(shí)代意義的會(huì)議。這次會(huì)議最為重要的成果，就是確定了習(xí)近平法治思想在全面依法治國工作中的指導(dǎo)性地位，這對(duì)于中國特色
客聯(lián) 2022年7期2022-05-30
- 薩迪《薔薇園》的思想內(nèi)涵及其影響
蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵，全書包含八個(gè)章節(jié)，由一系列不同主題的小故事和格言警句組成?！端N薇園》關(guān)注帝王統(tǒng)治者、達(dá)爾維什和普通百姓等社會(huì)不同階層人們的所思所想，從多個(gè)視角將當(dāng)時(shí)社會(huì)的美與丑，通過簡(jiǎn)單平實(shí)的故事，真實(shí)地再現(xiàn)了十三世紀(jì)伊朗社會(huì)的方方面面。自公元1258年創(chuàng)作完成至今，《薔薇園》在波斯語的傳播、波斯文學(xué)的發(fā)展與傳播、伊朗文化的形塑等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是伊朗歷史和世界文學(xué)中一顆耀眼的星。關(guān)鍵詞：薩迪 《薔薇園》 思想內(nèi)涵 影響 伊朗文學(xué)薩迪，全名謝
文學(xué)教育·中旬版 2022年9期2022-05-30
- 淺談貴州抬狗節(jié)的思想內(nèi)涵
貴州抬狗節(jié)的思想內(nèi)涵，從抬狗節(jié)的民俗風(fēng)情、歷史淵源以及特有的節(jié)日儀軌入手淺析。關(guān)鍵詞：抬狗節(jié);民族文化;節(jié)日儀軌;思想內(nèi)涵;走出去一、貴州民族文化的地理信息貴州是一個(gè)多民族的省份，共有49個(gè)民族成份，其中有布依族、苗族、侗族、水族等17個(gè)世居民族 。貴州地區(qū)深居云貴高原生態(tài)區(qū)，與世隔絕，加上大雜居小聚居的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，獨(dú)特的地理位置使得貴州具有豐富的民族文化和獨(dú)特民風(fēng)民俗，貴州抬狗節(jié)正是在這樣獨(dú)特的地理環(huán)境和人文傳統(tǒng)中應(yīng)運(yùn)而生。貴州抬狗節(jié)發(fā)源于貴州省黔東南苗族
錦繡·中旬刊 2022年1期2022-05-16
- 淺談當(dāng)代雜技藝術(shù)內(nèi)涵
藝術(shù)所承載的思想內(nèi)涵，并分析本體的特點(diǎn)與發(fā)展趨勢(shì)，給予相應(yīng)的建議，助力我國當(dāng)代雜技藝術(shù)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：當(dāng)代雜技藝術(shù);思想內(nèi)涵;發(fā)展趨勢(shì)當(dāng)代雜技藝術(shù)具有較強(qiáng)的文化思想內(nèi)涵，尤其是在創(chuàng)新層面注入了許多民族文化精神的特質(zhì)。當(dāng)代雜技藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)呈現(xiàn)為多種形態(tài)、多個(gè)流派的源流，雜技創(chuàng)作者們對(duì)于當(dāng)代雜技藝術(shù)的創(chuàng)作主要是從我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，將其注入當(dāng)代雜技藝術(shù)當(dāng)中。當(dāng)代雜技藝術(shù)對(duì)創(chuàng)作內(nèi)容的廣泛挖掘，催生了極富生命力的競(jìng)爭(zhēng)形態(tài)。而當(dāng)代雜技創(chuàng)作者也更為清晰的了解到
錦繡·中旬刊 2022年1期2022-05-16
- 習(xí)近平關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)防范重要論述的價(jià)值意蘊(yùn)及實(shí)踐路徑
;風(fēng)險(xiǎn)防范;思想內(nèi)涵;價(jià)值意蘊(yùn);實(shí)踐路徑中圖分類號(hào)：D9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.09.056新時(shí)代，在國際國內(nèi)環(huán)境的綜合作用下，各類風(fēng)險(xiǎn)層出不窮，黨和國家面臨的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)也是前所未有的?；诖?，習(xí)近平總書記在充分認(rèn)識(shí)和把握風(fēng)險(xiǎn)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)表了一系列關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)防范的重要論述，思想深刻，內(nèi)涵豐富，為新時(shí)代風(fēng)險(xiǎn)防范工作提供了理論向?qū)Ш托袆?dòng)指南，我們必須深刻領(lǐng)會(huì)扎實(shí)貫徹這一科學(xué)論述，繼續(xù)奪
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2022年9期2022-05-15
- 堅(jiān)持以人民為中心的教育發(fā)展觀：生成邏輯、思想內(nèi)涵和時(shí)代意蘊(yùn)
律的探索;其思想內(nèi)涵包括以滿足人民需求為目標(biāo)的教育發(fā)展觀、以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為使命的教育強(qiáng)國觀和以解決人類教育發(fā)展問題為己任的教育責(zé)任觀。堅(jiān)持以人民為中心的教育發(fā)展觀具有鮮明的時(shí)代意蘊(yùn)，能為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展提供思想指導(dǎo)，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供有力支撐，為世界教育事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧。關(guān)鍵詞：以人民為中心;教育發(fā)展觀;生成邏輯;思想內(nèi)涵;時(shí)代意蘊(yùn)中圖分類號(hào)：D61;G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-8268（2022）01-
- “兩個(gè)務(wù)必”的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義
兩個(gè)務(wù)必”;思想內(nèi)涵;現(xiàn)實(shí)意義;人民立場(chǎng)[作者簡(jiǎn)介]史浩平，中共邯鄲市永年區(qū)委黨校助理講師，河北邯鄲 057150。[中圖分類號(hào)] D642[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1006-8031（2022）03-0052-02黨自1949年3月在七屆二中全會(huì)上提出“兩個(gè)務(wù)必”，70多年來，其一直像一面警鐘，教育和警示著全黨。在迎接黨的二十大召開之際，回顧“兩個(gè)務(wù)必”提出的歷史背景，放眼中國幾千年歷史、放眼百年黨史、放眼當(dāng)今正在推進(jìn)的中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，更
黨史博采·理論版 2022年3期2022-04-04
- 習(xí)近平關(guān)于人民健康重要論述的思想內(nèi)涵與實(shí)踐價(jià)值
;健康中國;思想內(nèi)涵;實(shí)踐價(jià)值[中圖分類號(hào)] D669.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1008-4479（2022）01-0034-11黨的十八大以來，習(xí)近平總書記立足全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)、推動(dòng)構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的戰(zhàn)略全局，就我國人民的健康問題做了一系列重要論述，破解了一系列我國醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域突出的難題，有力推進(jìn)了“健康中國”戰(zhàn)略的實(shí)施。與此同時(shí)，中國積極參與全球健康治理，為世界醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的健康發(fā)展提供了中國智慧和中國
中共寧波市委黨校學(xué)報(bào) 2022年1期2022-03-23
- 幼兒園靈動(dòng)教育的實(shí)踐探索
關(guān)研究綜述、思想內(nèi)涵、思想體系、實(shí)踐措施等方面探討，具體詮釋了靈動(dòng)教育這一幼兒園文化教育品牌的新理念?！娟P(guān)鍵詞】幼兒園；靈動(dòng)教育；思想內(nèi)涵；教育實(shí)踐【中圖分類號(hào)】G610【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1004—0463（2022）02—0058—04靈動(dòng)是表示有靈氣的意思，活潑不呆板，富于變化，也可以形容聲音；也可解讀為有靈氣，不拘一格，自然生長(zhǎng)。本文中的“靈”是指“靈氣”“靈性”“靈魂”“靈活”，“動(dòng)”是“生動(dòng)”“觸動(dòng)”“感動(dòng)”“主動(dòng)”。靈動(dòng)教育就是通過激
甘肅教育 2022年2期2022-02-28
- 探析提升高中英語閱讀課堂思想性的途徑
文化底蘊(yùn)、有思想內(nèi)涵的課堂已經(jīng)成為當(dāng)前核心素養(yǎng)背景下課堂教學(xué)的主流。高中生正處于形成各種思想觀念的重要階段，以英語課堂教學(xué)為途徑，結(jié)合具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，聯(lián)系單元主題，根據(jù)當(dāng)代高中生的思想品行現(xiàn)狀，精選優(yōu)質(zhì)的文化素材，引入高中英語課堂，打造具有濃厚文化底蘊(yùn)的英語課堂，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育和積極情感的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)探索的動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從根本上改變學(xué)生學(xué)習(xí)英語的態(tài)度，有效提高學(xué)生的英語成績(jī)。[關(guān)鍵詞]高中英語;閱
中學(xué)教學(xué)參考·文綜版 2021年11期2021-11-13
- 風(fēng)格標(biāo)記理論視角下的風(fēng)格再現(xiàn)探究
非形式標(biāo)記;思想內(nèi)涵中圖分類號(hào)：H315.9;I046 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2021）11-00-02中西譯論中對(duì)翻譯風(fēng)格的論述不勝枚舉。通過梳理可以看出：一是對(duì)于風(fēng)格翻譯自古以來存在爭(zhēng)論，“可譯論”“不可譯論”及“順其自然”并存，西方譯論界爭(zhēng)辯比中國激烈;二是近現(xiàn)代大多數(shù)中外譯論家認(rèn)為風(fēng)格是“可譯的”，并且論述更加全面成熟;三是中國譯論界對(duì)風(fēng)格翻譯關(guān)注較早，對(duì)“風(fēng)格可譯”達(dá)成共識(shí)，且論述科學(xué)。一、風(fēng)格標(biāo)記理論近代
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年11期2021-10-31
- 習(xí)近平新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的豐富內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值
;統(tǒng)一戰(zhàn)線;思想內(nèi)涵;時(shí)代價(jià)值中圖分類號(hào)：D613文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2021）05 — 0015 — 03習(xí)近平新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，系統(tǒng)地闡述了新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的理論依據(jù)和實(shí)施方法等一系列相關(guān)問題;明確地闡釋了新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線工作大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合的主題與要求，形成了習(xí)近平新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，為新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作提供了理論與實(shí)踐層面上的指引。一、習(xí)近平新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線思想來源和發(fā)展路徑（一）習(xí)近平新時(shí)代同意戰(zhàn)線思想來源統(tǒng)
理論觀察 2021年5期2021-09-28
- 人民至上視角下習(xí)近平總書記關(guān)于人民健康重要論述的研究
;人民健康;思想內(nèi)涵;實(shí)踐路徑DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.04.012中圖分類號(hào)：D61? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1672-9749（2021）04-0058-05“健康是促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)條件。實(shí)現(xiàn)國民健康長(zhǎng)壽，是國家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志，也是全國各族人民的共同愿望?！盵1]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次就人民健康問題作出重要論述。黨的十八屆五中全會(huì)從“五位一體”總體布局和
思想政治教育研究 2021年4期2021-09-22
- 習(xí)近平總書記關(guān)于人民健康重要論述的思想內(nèi)涵和實(shí)踐價(jià)值研究
;人民健康;思想內(nèi)涵;實(shí)踐價(jià)值DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.04.014中圖分類號(hào)：D61;R197.1? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1672-9749（2021）04-0068-05黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在治國理政和民族復(fù)興的戰(zhàn)略高度，對(duì)人民健康做出了系列重要論述，充分體現(xiàn)出黨和政府對(duì)人民的高度負(fù)責(zé)態(tài)度。習(xí)近平總書記關(guān)于人民健康重要論述內(nèi)涵豐富，為實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持以人民為中心，扎實(shí)推進(jìn)“健康中國行動(dòng)”提供了實(shí)踐方法
思想政治教育研究 2021年4期2021-09-22
- 論馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想
人的全面發(fā)展思想內(nèi)涵應(yīng)該主要包括的幾個(gè)方面，即人的需要、交往關(guān)系、能力以及個(gè)性等的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展思想內(nèi)涵對(duì)于當(dāng)代的啟示，主要包括進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)自然的保護(hù)意識(shí)、不斷增進(jìn)人民福祉、運(yùn)用好教育這一手段以及增加對(duì)自由時(shí)間的占有等。關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)的人;人的全面發(fā)展;思想內(nèi)涵;實(shí)現(xiàn)路徑中圖分類號(hào)：D9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.30.040馬克思恩格斯以現(xiàn)實(shí)的人為考察對(duì)象，從“現(xiàn)實(shí)的人”這一概念出發(fā)，理清
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2021年30期2021-09-13
- 小說《圍城》的思想和藝術(shù)探究
景分析作品的思想內(nèi)涵，并就《圍城》中的特殊藝術(shù)表現(xiàn)方式賞析作品的獨(dú)特性?！娟P(guān)鍵詞】 《圍城》;思想內(nèi)涵;藝術(shù)手法;錢鐘書【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）11-0006-02《圍城》是一部反映抗戰(zhàn)時(shí)期上層知識(shí)分子現(xiàn)實(shí)生活的諷刺小說，通過這部小說可以看到在近代中國處于半殖民地、半封建社會(huì)的特殊階段，中國知識(shí)階層并非都是充滿報(bào)國熱情的新時(shí)代青年，這一階層與社會(huì)各層級(jí)一樣眾生各
今古文創(chuàng) 2021年11期2021-09-10
- 論西方現(xiàn)代藝術(shù)中抽象主義繪畫的實(shí)質(zhì)與精神
;藝術(shù)精神;思想內(nèi)涵;吸收借鑒;科學(xué)融合【中圖分類號(hào)】J209? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）23-0092-02一、“由外向內(nèi)”發(fā)掘繪畫純粹的藝術(shù)精神法國哲學(xué)家米歇爾 · 瑟福在他的著述《抽象畫派大師》中曾對(duì)抽象主義繪畫的特點(diǎn)做過如下論斷：“在作品中任何為具象服務(wù)的出發(fā)點(diǎn)（聯(lián)想和暗示）都不存在，這種轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀兊娜庋鬯荒芗右员嬲J(rèn)，那么我們就稱這幅畫為抽象的?！盵1]這其實(shí)是一個(gè)繪畫創(chuàng)作理念
今古文創(chuàng) 2021年23期2021-09-10
- 新時(shí)代中小學(xué)愛國主義教育探究
國主義思想;思想內(nèi)涵;實(shí)踐活動(dòng)人無精神不立，國無精神不強(qiáng)。中華民族在5000多年文明歷史進(jìn)程中，孕育了以愛國主義為核心的民族精神，56個(gè)民族團(tuán)結(jié)一心、眾志成城，像石榴籽一樣緊緊抱在一起。中小學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，身上肩負(fù)著復(fù)興中華民族的偉大歷史重任。那么，在開展學(xué)校教育活動(dòng)的過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)以紅色文化為載體，融入愛國主義思想的教育，增進(jìn)中小學(xué)生堅(jiān)定的民族自豪感和文化歸屬感，懷揣著愛國主義情感才能培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。一、課堂教學(xué)課堂教學(xué)
新課程·上旬 2021年24期2021-08-27
- 偉大的抗疫精神：生成邏輯、思想內(nèi)涵及思政價(jià)值研究
其生成邏輯、思想內(nèi)涵及思政價(jià)值，既有助于深刻理解習(xí)近平所闡述的“偉大的抗疫精神”，也便于更好把握與理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，指導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的具體實(shí)踐。[關(guān)鍵詞]抗疫精神;生成邏輯;思想內(nèi)涵;思政價(jià)值[中圖分類號(hào)]D648.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1008-4479（2021）04-0078-05一、引言偉大斗爭(zhēng)鍛煉偉大精神[1]（p302）。2020年，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在與突如其來的新冠肺炎疫情的殊死斗爭(zhēng)中，經(jīng)受住艱
中共寧波市委黨校學(xué)報(bào) 2021年4期2021-08-09
- 試析唐代華山詩中的文人情思
唐詩 華山 思想內(nèi)涵華山沉淀悠久歷史之文化，積蘊(yùn)天地萬物之精華。江山如此多嬌，遂得歷代文人之喜愛，其情常于詩中表露無遺，至唐即盛。唐詩璀璨如珠，垂范后世，其言華山而述情志者才藝絕倫，有如王維、李白、杜甫、劉禹錫、韓愈、白居易、元稹、杜牧、羅隱諸人，感物故動(dòng)心，思深意遠(yuǎn)，巧成于詩，林林總總，于全唐詩中知名于世者尚達(dá)40余首，均零散輯錄于《唐詩秦嶺》i之中，而不知名者或散落民間者，更不得而知。特此窺唐代華山詩一隅，以探才情富美的唐士子其心之所向，思之所往。一.
文學(xué)教育 2021年3期2021-07-09
- 立德樹人的意蘊(yùn)與價(jià)值
意蘊(yùn)、價(jià)值、思想內(nèi)涵和時(shí)代意義，討論了立德樹人如何在高等院校人才培養(yǎng)方面實(shí)現(xiàn)價(jià)值意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞： 立德樹人? ?價(jià)值意蘊(yùn)? ?思想內(nèi)涵? ?人才培養(yǎng)1.引言教育是一個(gè)民族振興與發(fā)展的基石，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，培養(yǎng)踐行中國夢(mèng)的一代人，必須教育優(yōu)先，必須把立德樹人作為教育的根本要求。2013年12月23日中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》明確提出“堅(jiān)持育人為本、德育為先，圍繞立德樹人的根本任務(wù)”，進(jìn)而“把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
文教資料 2021年8期2021-06-24
- 做好企業(yè)黨建工作精細(xì)化管理的幾點(diǎn)思考
精細(xì)化管理；思想內(nèi)涵；落實(shí)方法中圖分類號(hào)：D267 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-1722（2021）04-0030-02現(xiàn)階段，我國企業(yè)在運(yùn)行過程中，要對(duì)時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)有詳細(xì)的了解，立足于社會(huì)建設(shè)的基本要求，將精細(xì)化管理合理的應(yīng)用于企業(yè)黨建工作當(dāng)中，從而保障企業(yè)能夠在市場(chǎng)當(dāng)中能夠擁有持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展前景，有效提升企業(yè)的經(jīng)營(yíng)水平以及經(jīng)濟(jì)效益。因此，企業(yè)想要獲得長(zhǎng)足的發(fā)展與進(jìn)步，就要時(shí)刻關(guān)注黨建工作的管理方式與效果，確保黨建工作理念符合社會(huì)發(fā)展要求，提升
管理學(xué)家 2021年4期2021-05-07
- 以意逆志 感悟人生
準(zhǔn)確把握詩歌思想內(nèi)涵和詩人創(chuàng)作本意的。但是在具體的詩歌鑒賞實(shí)踐中，人們有時(shí)又不可能完全做到“知人論世”，即在沒有充分了解詩作者的人生經(jīng)歷和寫作背景的情況下來解讀陌生作者所創(chuàng)作的詩作。那么只有通過“以意逆志”的方法，即以自身的經(jīng)歷體會(huì)，去理解詩文中的詞語，推測(cè)作者的創(chuàng)作本意或理解作者的思想感情?！耙砸饽嬷尽辈粌H適用于對(duì)古代詩歌的鑒賞，而且還適用于對(duì)現(xiàn)代詩歌的鑒賞。本文就是運(yùn)用“以意逆志”方法對(duì)現(xiàn)代詩《生命的彈性》所進(jìn)行的鑒賞實(shí)踐。關(guān)鍵詞：新詩鑒賞 以意逆志
文學(xué)教育·中旬版 2021年4期2021-05-07
- 習(xí)近平關(guān)于教育扶貧重要論述的思想內(nèi)涵與實(shí)踐價(jià)值
;教育扶貧;思想內(nèi)涵;實(shí)踐價(jià)值當(dāng)前，我國正處于“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。一方面，國家脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的順利完成為下一階段教育扶貧提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，教育現(xiàn)代化將為教育發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的教育資源供給。另一方面，在后扶貧時(shí)代，我國相對(duì)貧困問題仍將長(zhǎng)期存在，教育扶貧在防止脫貧人口返貧、阻斷貧困代際傳遞、解決相對(duì)貧困問題、鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果方面具有特殊的戰(zhàn)略意義。在這樣的時(shí)代背景下，深入研究習(xí)近平總書記關(guān)于教育扶貧的重要論述具有重大的時(shí)代價(jià)值。一、習(xí)近平關(guān)于教
寧夏黨校學(xué)報(bào) 2021年2期2021-04-14
- 黨史教育融入小學(xué)道德與法治課的實(shí)踐探索
;黨史教育;思想內(nèi)涵引言：習(xí)近平總書記指出：要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論做為思想武裝的重中之重，同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理貫通起來，同學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史結(jié)合起來。統(tǒng)編版《道德與法治》教材“百年追夢(mèng)，復(fù)興中華”這一單元中就安排了黨史教育的內(nèi)容，如何利用道德與法治課，開展黨史教育，通過一系列手段和方法讓學(xué)生了解和學(xué)習(xí)我國共產(chǎn)黨的發(fā)展進(jìn)程，將黨的思想、理論、優(yōu)秀黨員的精神品質(zhì)深入人心。一、媒體輔助教育，讓紅色精神春風(fēng)化雨黨史內(nèi)容離學(xué)生生活比
民族文匯 2021年26期2021-03-23
- 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課有機(jī)融合的策略研究
化具有豐富的思想內(nèi)涵，充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政教育資源，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政教育相融合，不僅促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，也創(chuàng)新了思政教育實(shí)踐的內(nèi)容和方法?！娟P(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化;思政課;思想內(nèi)涵中圖分類號(hào)：G623.1? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ?文章編號(hào)：1006-7485（2021）35-0119-02Strategic Research on the Organic Integration of Excellent Traditional
家長(zhǎng)·中 2021年12期2021-03-08
- 韋應(yīng)物悼亡詩谫論
物 悼亡詩 思想內(nèi)涵 藝術(shù)特色引言安史之亂是唐王朝的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂的王朝，極大地影響了當(dāng)時(shí)文人的生存狀態(tài)。韋應(yīng)物就是其中的代表，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和生活的苦難，讓他的詩風(fēng)發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，生命之于他，更是無比珍貴。大歷十一年（776），相伴二十載的發(fā)妻突染時(shí)疫，驟然離世，韋應(yīng)物悲痛欲絕。韋應(yīng)物的悼亡詩較之前人，數(shù)量和質(zhì)量上頗為豐富。他從日常生活中書寫真實(shí)，展現(xiàn)了家庭生活中的場(chǎng)景，真實(shí)而又飽含著肝腸寸斷的哀思。妻子去世后，他目之所及皆有回憶。同時(shí)，在這些
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年2期2021-02-23
- 淺談鄉(xiāng)村振興背景下加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的意義
風(fēng)文明建設(shè);思想內(nèi)涵鄉(xiāng)村振興不是單一元素，而是實(shí)現(xiàn)我國農(nóng)村全面振興發(fā)展的戰(zhàn)略，它包括“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生態(tài)富?！?個(gè)方面，鄉(xiāng)風(fēng)文明就是其中一個(gè)重要內(nèi)容。新時(shí)期社會(huì)生活和主要矛盾的變化給予了鄉(xiāng)風(fēng)文明新的含義，要深刻把握新鄉(xiāng)風(fēng)的主要內(nèi)容，加強(qiáng)農(nóng)村新鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)，是一個(gè)艱巨而又長(zhǎng)期的工程，鄉(xiāng)村振興，需要文化鑄魂?！班l(xiāng)風(fēng)”屬于意識(shí)形態(tài)方面，既要把農(nóng)村的物質(zhì)層面建設(shè)好，又要把精神文化層面發(fā)展好，這樣才能促進(jìn)農(nóng)村全方位的發(fā)展和進(jìn)步。1? ? 鄉(xiāng)風(fēng)文
科學(xué)大眾 2020年7期2020-12-29
- “中國夢(mèng)”淺析
中國夢(mèng)深刻的思想內(nèi)涵，，“中國夢(mèng)”是馬克思主義與當(dāng)今時(shí)代相結(jié)合的產(chǎn)物，有著深厚的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)，最后，筆者會(huì)提出自己對(duì)中國夢(mèng)的哲學(xué)解讀。關(guān)鍵詞：中國夢(mèng);歷史背景;思想內(nèi)涵;哲學(xué)解讀2012年11月29日，習(xí)總書記帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀國家博物館“復(fù)興之路”展覽時(shí)提到，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。在黨的十九大上，習(xí)總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國夢(mèng)”，如今，我們要比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更接近、更有信心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。一、
錦繡·下旬刊 2020年11期2020-12-24
- 甘祖昌精神的思想內(nèi)涵及其當(dāng)代啟示
甘祖昌精神;思想內(nèi)涵;當(dāng)代啟示甘祖昌（1905-1986），江西蓮花人，1926年在方志敏同志的引導(dǎo)下，義無反顧地走上革命道路，于1927年夏加入中國共產(chǎn)黨，1928年夏參加中國工農(nóng)紅軍。甘祖昌長(zhǎng)期在軍隊(duì)從事后勤保障服務(wù)工作，歷經(jīng)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，建國后擔(dān)任新疆軍區(qū)后勤部部長(zhǎng)，1955年被授予少將軍銜，1957年帶著全家回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，他為中國人民解放事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)做出了卓越貢獻(xiàn)。甘祖昌精神的思想內(nèi)涵甘祖昌將軍的一生是革命的一生，是戰(zhàn)斗的一生
時(shí)代人物 2020年24期2020-11-28
- 淺談絲網(wǎng)版畫的創(chuàng)作要點(diǎn)
；社會(huì)生活；思想內(nèi)涵【中圖分類號(hào)】J217 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A絲網(wǎng)版畫是一種科技含量高、對(duì)設(shè)備依賴性強(qiáng)，沒有傳統(tǒng)負(fù)荷的版種。中國的絲網(wǎng)版畫有著30多年的發(fā)展歷程，現(xiàn)今呈現(xiàn)出五彩紛呈的面貌。中國的絲網(wǎng)版畫起步晚、發(fā)展快，“第一代絲網(wǎng)版畫家通過努力使這門藝術(shù)漸次成熟結(jié)出了新鮮的果實(shí)，代表人物有張桂林、廣軍等。第二代絲網(wǎng)版畫家嶄露頭角，在語境轉(zhuǎn)換、圖式更新與技法精純中推動(dòng)了絲網(wǎng)版畫的現(xiàn)代化進(jìn)程，代表人物有羅必武等藝術(shù)家”，正是幾代絲網(wǎng)版畫工作者的努力，中國絲網(wǎng)語匯
中國民族博覽 2020年10期2020-11-25
- 百回本《西游記》第九回“漁樵攀話”之我見
義;“隱逸”思想內(nèi)涵中圖分類號(hào)：I242.4??文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）31-0208-03“漁樵攀話”位于百回本《西游記》第九回“袁守誠妙算無私曲，老龍王拙計(jì)犯天條”的開頭，是漁翁張稍和樵夫李定的一段關(guān)于“山青”還是“水秀”的“唱和”，也可以直接說是辯論。這一情節(jié)，最早可見于《永樂大典》一萬三千一百三十九卷“送”字韻“夢(mèng)”字條的“魏征夢(mèng)斬涇河龍”中。其相關(guān)情節(jié)表述則非常簡(jiǎn)單：“長(zhǎng)安城西南上，有一條
戲劇之家 2020年31期2020-11-16
- 習(xí)近平關(guān)于人民健康重要論述的深刻思想內(nèi)涵
生成背景? 思想內(nèi)涵? 實(shí)踐導(dǎo)向【中圖分類號(hào)】D6? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2020.15.017人民健康是社會(huì)文明進(jìn)步與國家持續(xù)繁榮的重要基礎(chǔ)?！皼]有全民健康，就沒有全面小康?！?020年是全面建成小康社會(huì)的收官之年，當(dāng)前又面臨新冠肺炎疫情大考，習(xí)近平總書記關(guān)于人民健康的重要論述，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義衛(wèi)生和健康事業(yè)發(fā)展的理論指南，對(duì)推動(dòng)國
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2020年15期2020-11-02
- 新時(shí)代古籍編輯應(yīng)具備的使命感
詞：使命感;思想內(nèi)涵;文化情懷新聞出版是中國共產(chǎn)黨的宣傳思想輿論主陣地，也是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要載體。新時(shí)代的古籍編輯出版工作承前啟后，既沉淀著老一輩出版人精益求精的基因，又肩負(fù)著新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的責(zé)任，因此，古籍編輯在工作中應(yīng)具備使命感。一、為天地立心為生民立道自古到今，傳統(tǒng)的知識(shí)分子以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”為志向，編書“垂世立教”，這是先輩胸懷天下的氣魄。今天，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國特色社會(huì)主義文化
視界觀·下半月 2020年7期2020-10-19
- 論張棗詩歌輕盈的思想內(nèi)涵
源于其輕盈的思想內(nèi)涵。綜合來看，張棗的詩歌風(fēng)格源于他獨(dú)特的思想內(nèi)涵，表現(xiàn)在巧妙的意象設(shè)置與詩歌形式上，文章通過細(xì)讀的方式，探討了張棗輕盈詩風(fēng)的思想內(nèi)涵淵源。關(guān)鍵詞：張棗;思想內(nèi)涵;輕盈張棗，可以說是中國當(dāng)代詩壇獨(dú)一無二的一抹星光。或許是常年寓居德國的緣故，他的名氣不至于家喻戶曉，但在詩人和詩歌愛好者的眼中，他將青春的全部溫柔付與詩歌，是激越智慧的天才。作為內(nèi)傾性寫作的詩人，張棗的詩歌語言是極度個(gè)人化的，與生俱來的敏感和對(duì)詩歌語言實(shí)驗(yàn)的熱衷，使得他的作品猶如
大觀 2020年8期2020-10-15
- 論三曹詩歌之思想內(nèi)涵
中呈現(xiàn)的不同思想內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：三曹;建安文學(xué);思想內(nèi)涵建安文學(xué)因其獨(dú)特的歷史社會(huì)背景，在中國古代文學(xué)史上歷來是一個(gè)絢爛而獨(dú)特的存在。而三曹父子，作為其代表，在戰(zhàn)爭(zhēng)功名，生命體驗(yàn)，游仙求藥等創(chuàng)作題材上各領(lǐng)風(fēng)騷，成績(jī)斐然。一、曹操“魏武以相王之尊雅愛詩章”是《三國志》注引《魏書》對(duì)曹操的評(píng)價(jià)。受樂府詩的影響，曹操在詩歌創(chuàng)作中喜愛用舊調(diào)、舊題寫內(nèi)容，是漢末的實(shí)錄。[1]大部分詩歌都真實(shí)展現(xiàn)了當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，尤其是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)，功名，事業(yè)的創(chuàng)作，被譽(yù)為“漢末實(shí)錄，真詩
文存閱刊 2020年13期2020-09-26
- “實(shí)事求是”思想內(nèi)涵的新維度
實(shí)事求是”;思想內(nèi)涵;新維度;“實(shí)事求是”，語出《漢書·景十三王傳》：“修學(xué)好古，實(shí)事求是?！痹谵o海里，“實(shí)事求是”有著“根據(jù)實(shí)證，求索真相”的意思。延安整風(fēng)期間，毛澤東第一次把“實(shí)事求是”提到物質(zhì)和精神的關(guān)系這一哲學(xué)基本問題上，上升到了辯證唯物主義世界觀的高度加以闡述。然而僅僅在思想路線或認(rèn)識(shí)論的意義上理解毛澤東的“實(shí)事求是”思想不僅很難完全理解這一思想的歷史意義，也很難解釋為什么在現(xiàn)實(shí)生活中那么難以做到“實(shí)事求是”。如果跳出理解“實(shí)事求是”思想的傳統(tǒng)思
時(shí)代人物 2020年10期2020-09-14
- 淺談中國畫中“線”的思想內(nèi)涵與藝術(shù)表現(xiàn)
中國畫;線;思想內(nèi)涵;藝術(shù)表現(xiàn)【中圖分類號(hào)】J212? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）31-0064-02中國畫是非常講究用線的，線始終是中國畫中的主要審美因素，“線”才是中國畫里的精華。線造型具有獨(dú)特精神內(nèi)涵和審美意識(shí)表現(xiàn)。線是中國畫中重要的表現(xiàn)技法，是東方繪畫的基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)繪畫和現(xiàn)代藝術(shù)作品中，線的造型都是重中之重，線造型本質(zhì)上是畫家通過觀察生活中的事物再加上畫家本身審美和思考用線在紙上表
今古文創(chuàng) 2020年31期2020-09-10
- 媒體融合時(shí)代下如何做好全媒體記者
全媒體記者；思想內(nèi)涵中圖分類號(hào)：G214.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）09-0162-02一、引言建設(shè)一支政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力過硬的全媒體記者隊(duì)伍，是媒體融合發(fā)展的關(guān)鍵。傳統(tǒng)媒體的編輯記者需要加速轉(zhuǎn)型，成為既有專業(yè)新聞素養(yǎng)、又懂新媒體運(yùn)營(yíng)傳播，既有互聯(lián)網(wǎng)思維、又有新媒體實(shí)踐能力的復(fù)合型人才。二、媒體融合時(shí)代下傳統(tǒng)媒體需要完成的轉(zhuǎn)型工作（一）內(nèi)容的多渠道發(fā)布媒體融合時(shí)代下，無論是自媒體平臺(tái)還是個(gè)人公眾號(hào)都獲得了發(fā)展機(jī)遇，這對(duì)報(bào)紙
新聞研究導(dǎo)刊 2020年9期2020-09-10
- 《紅樓夢(mèng)》中女媧神話書寫的思想內(nèi)涵探析
，濃縮了多重思想內(nèi)涵，對(duì)《紅樓夢(mèng)》整體思想傾向具有關(guān)鍵性作用。本文詳細(xì)分析《紅樓夢(mèng)》開篇的女媧神話，說明其中所蘊(yùn)含的對(duì)封建社會(huì)女性生存狀況的哀悼，對(duì)男性自身狀況的對(duì)照，繼而對(duì)整個(gè)封建社會(huì)及其思想文化的深刻反思?！都t樓夢(mèng)》通過女媧神話的獨(dú)特書寫，曹雪芹高舉上古女媧神話的文明火炬，洞察封建社會(huì)摧殘人性的黑暗本質(zhì)，以及對(duì)人性美的執(zhí)著精神追求。關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》;女媧神話書寫;思想內(nèi)涵;精神追求作者簡(jiǎn)介：賀巖（1977.12-），女，陜西清澗人，陜西師范大學(xué)文學(xué)院
青年文學(xué)家 2020年23期2020-09-01
- 淺析新時(shí)代生態(tài)文明思想的內(nèi)涵
;生態(tài)文明;思想內(nèi)涵一、新時(shí)代生態(tài)文明思想“生態(tài)政治論”對(duì)于生態(tài)環(huán)境建設(shè)與政治建設(shè)的關(guān)系問題，習(xí)總書記曾指出，當(dāng)前嚴(yán)峻的環(huán)境問題不僅僅是重大經(jīng)濟(jì)問題，也是重大社會(huì)問題，更是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題。而黨和國家怎樣使生態(tài)文明建設(shè)的成果惠及普羅大眾，這里面有很大的政治。在這一方面，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)制度保障的作用，認(rèn)為環(huán)境保護(hù)中的一些突出問題一定程度上與制度的不健全有關(guān)，因此首要的是要建立健全我國在生態(tài)建設(shè)方面的制度和法治體系，在這一理論的指導(dǎo)下，近年來一系列
文存閱刊 2020年10期2020-08-19
- 基于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)視角下非遺傳承與保護(hù)的措施分析
;精神文化;思想內(nèi)涵中圖分類號(hào)：G124文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2020）08-0108-01一、非遺傳承與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)結(jié)合的必要性非遺是古代文明的體現(xiàn)，而動(dòng)漫是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，二者的融合可以實(shí)現(xiàn)古代文明的現(xiàn)代化傳播。動(dòng)漫在向人們講述故事、提供動(dòng)畫的同時(shí)，還可以實(shí)現(xiàn)文化的傳播，而且動(dòng)漫具有較好的文化兼容性，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺的傳播。與此同時(shí)，動(dòng)漫還可以將傳播的內(nèi)容進(jìn)一步簡(jiǎn)單化，改變非遺傳統(tǒng)的文字傳播方式，通過動(dòng)畫和聲音的方式可以使人們更好地了解
文藝生活·中旬刊 2020年3期2020-08-06
- 習(xí)近平生態(tài)文明思想的豐富內(nèi)涵
：生態(tài)文明;思想內(nèi)涵;生態(tài)保護(hù);可持續(xù)發(fā)展中圖分類號(hào)：X2;D64? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2020）04-0094-04習(xí)近平生態(tài)文明思想，體現(xiàn)了十八大以來中國共產(chǎn)黨人自然界、人類社會(huì)以及人自身發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是對(duì)馬克思主義人與自然關(guān)系科學(xué)認(rèn)識(shí)的繼承和發(fā)展，是新時(shí)代我國生態(tài)文明建設(shè)的行動(dòng)指南。習(xí)近平生態(tài)文明思想具有十分豐富的內(nèi)涵，具體可概括為六論：生態(tài)文明興衰論、自然生態(tài)動(dòng)力論、生態(tài)文明文化論，生態(tài)保護(hù)安全論、生態(tài)民生權(quán)益論
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2020年4期2020-07-14
- 文本閱讀能力與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)
文學(xué)作品中的思想內(nèi)涵，難度較大。人們當(dāng)下都希望在最短的時(shí)間里掌握閱讀文學(xué)作品，所以都會(huì)借住各種輔助手段來詮釋作品，弱化文本閱讀從而投機(jī)取巧。本文將分析文本閱讀能力因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展特征而之間弱化的現(xiàn)象，以及中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)存在的一些問題和對(duì)文本閱讀能力提高的意義，開探討如何通過中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)來提高人們的文本閱讀能力。關(guān)鍵詞 文本閱讀 文學(xué)教學(xué) 思想內(nèi)涵中圖分類號(hào)：G712文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A0前言隨著人們生活水平提高，人們的綜合素質(zhì)也在不斷提高，閱讀成為許多人修
科教導(dǎo)刊·電子版 2020年6期2020-06-19
- 郁達(dá)夫舊體詩研究綜述
環(huán)。本文將從思想內(nèi)涵、藝術(shù)特色、詩學(xué)淵源三個(gè)方面對(duì)郁達(dá)夫的舊體詩進(jìn)行分析綜述。關(guān)鍵詞：郁達(dá)夫;舊體詩;思想內(nèi)涵;藝術(shù)特色;詩學(xué)淵源“舊體詩”又稱“舊詩”，是為了區(qū)別“五四”文學(xué)革命時(shí)期誕生的白話新詩而產(chǎn)生的一個(gè)概念，主要指現(xiàn)代文人在“五四”之后所創(chuàng)作的古典詩詞。值得注意的是，舊體詩在“五四”文學(xué)革命所引發(fā)的新文學(xué)的創(chuàng)作潮流影響下，逐漸失去傳統(tǒng)文學(xué)的“正統(tǒng)地位”，不斷被邊緣化，成為古代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)都避而不談的文學(xué)現(xiàn)象。但舊體詩的創(chuàng)作并未因此而銷聲匿跡，相當(dāng)
青年文學(xué)家 2020年11期2020-06-08
- 多寫“短”而“有分量”的新聞
內(nèi)容、深刻的思想內(nèi)涵，使短新聞短而深、短而精、短而好?！娟P(guān)鍵詞】短新聞 ? 求新求知 ? ?思想內(nèi)涵寫短新聞似乎不難，但把短新聞寫精寫深寫好，就不容易了?！翱臁笔切侣劦闹匾卣?，新聞短了就能為新聞具有更強(qiáng)的時(shí)效性創(chuàng)造條件。我們提倡采寫、制作短新聞，不是單純?yōu)榱诵侣劯寮謹(jǐn)?shù)的減少和篇幅的縮短，更重要的是要有精彩紛呈的內(nèi)容和深刻的思想內(nèi)涵。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，短新聞是“豆腐塊”，沒有分量，對(duì)記者來說，寫短新聞顯不出水平來。筆者認(rèn)為，衡量一篇新聞的分量、水平，關(guān)鍵要
記者搖籃 2020年5期2020-06-03
- 論習(xí)近平新時(shí)代幸福觀的辯證統(tǒng)一性
時(shí)代幸福觀；思想內(nèi)涵；辯證統(tǒng)一中圖分類號(hào)：B82文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-1494（2020）02-0022-07收稿日期：2019-12-09作者簡(jiǎn)介：王茹俊，男，昆明理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代、中國特色社會(huì)主義理論；李敏，女，昆明理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、中國特色社會(huì)主義理論。幸福，是人類生存的終極追求。古往今來，幸福一直都是人類密切關(guān)注的重要話題，如何獲得幸福是人類
桂海論叢 2020年2期2020-05-26
- 郁達(dá)夫舊體詩研究綜述
環(huán)。本文將從思想內(nèi)涵、藝術(shù)特色、詩學(xué)淵源三個(gè)方面對(duì)郁達(dá)夫的舊體詩進(jìn)行分析綜述。關(guān)鍵詞：郁達(dá)夫;舊體詩;思想內(nèi)涵;藝術(shù)特色;詩學(xué)淵源“舊體詩”又稱“舊詩”，是為了區(qū)別“五四”文學(xué)革命時(shí)期誕生的白話新詩而產(chǎn)生的一個(gè)概念，主要指現(xiàn)代文人在“五四”之后所創(chuàng)作的古典詩詞。值得注意的是，舊體詩在“五四”文學(xué)革命所引發(fā)的新文學(xué)的創(chuàng)作潮流影響下，逐漸失去傳統(tǒng)文學(xué)的“正統(tǒng)地位”，不斷被邊緣化，成為古代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)都避而不談的文學(xué)現(xiàn)象。但舊體詩的創(chuàng)作并未因此而銷聲匿跡，相當(dāng)
青年文學(xué)家 2020年15期2020-05-13
- 小學(xué)古詩文教學(xué)探析
詞]古詩詞;思想內(nèi)涵;藝術(shù)魅力詩言志，詩傳情。古典詩文以其深遠(yuǎn)的意境、精辟的思想、優(yōu)美的旋律、內(nèi)涵豐富的意象、精美的語言，而成為大家爭(zhēng)相傳頌的文學(xué)作品。古典詩詞是中華藝術(shù)寶庫中的一座奇峰，千百年來熠熠生輝，今天依舊是人們的精神食糧。古典詩詞文的教學(xué)，在小學(xué)語文教學(xué)中占的比例相當(dāng)重，幾乎每個(gè)單元都有古典詩詞，不論是唐詩還是宋詞，無論是五言絕句還是七言絕句，都是古典詩詞中的精品。教學(xué)的時(shí)候要調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高古典詩詞的學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
天津教育·中 2020年1期2020-05-07
- 儒家文化在高中歷史課堂中的滲透研究
;儒家文化;思想內(nèi)涵儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是精神文明的體現(xiàn)，在高中歷史教學(xué)階段，為了培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，提高學(xué)生們的思想認(rèn)知，教師要能夠有效挖掘教材中的儒家文化內(nèi)涵，并根據(jù)教學(xué)實(shí)際，制定出切實(shí)可行的教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生更好地感受儒家文化，從而促使學(xué)生不斷獲得成長(zhǎng)和發(fā)展。那么在高中歷史教學(xué)中，教師該如何正確把握新課標(biāo)的教學(xué)理念，滲透儒家文化，進(jìn)行課堂教學(xué)呢？一、充分挖掘教材，明確教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)是開展課堂活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，它能夠促使學(xué)生們更
文理導(dǎo)航 2020年10期2020-03-27
- 淺析影視繁榮下的電視劇藝術(shù)水準(zhǔn)
，故事情節(jié)，思想內(nèi)涵三方面分析了高藝術(shù)水準(zhǔn)電視劇的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：電視劇;藝術(shù)水準(zhǔn);演員演技;故事情節(jié);思想內(nèi)涵前段時(shí)間熱播的家庭生活劇《都挺好》不僅常駐微博熱搜，吸引了大批劇粉，更是在第25屆白玉蘭獎(jiǎng)中殺出重圍，獲得了八項(xiàng)大獎(jiǎng)的提名，這分別為：最佳電視劇，最佳男主角，最佳女主角，最佳男配角，最佳女配角，最佳導(dǎo)演、最佳編劇、最佳美術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)。在這樣的輝煌成績(jī)背后，《都挺好》這部劇的藝術(shù)水準(zhǔn)也意義重大。因此，針對(duì)《都挺好》這部劇在藝術(shù)水準(zhǔn)方面的成就，通過深入地分析
人物畫報(bào) 2020年19期2020-03-09
- 分析《論語》中的“中庸之道”并適用于實(shí)踐之中
?；诖?，從思想內(nèi)涵、孔子的闡釋和具體應(yīng)用等三個(gè)方面來探求中庸的思想精華和適用價(jià)值，以便人們更好地繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。關(guān)鍵詞：中庸;思想內(nèi)涵;應(yīng)用價(jià)值引言：“中庸之道”在很多人眼里看來是一種妥協(xié)，一種退讓的方式，而恰恰與之相反，“中庸之道”是一種辯證的智慧。中庸之道主張反對(duì)偏執(zhí)、片面，強(qiáng)調(diào)各要素的兼濟(jì)、統(tǒng)一和平衡，表現(xiàn)為一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。中庸之道不僅出現(xiàn)在中國哲學(xué)史內(nèi)，在西方哲學(xué)史中，亞里士多德的倫理學(xué)中同樣提到了“中道學(xué)說”。“中庸之道”被中西方
人物畫報(bào) 2020年31期2020-03-09
- 土家族婚禮文書研究
修辭手法及其思想內(nèi)涵三方面分析其藝術(shù)特色。關(guān)鍵詞：土家族婚禮文書 韻律 修辭手法 思想內(nèi)涵對(duì)土家族文化的研究一直是土家族的一門顯學(xué)。著名的學(xué)者說：“一定的風(fēng)俗習(xí)慣是一定社會(huì)發(fā)展歷史階段的產(chǎn)物，它與一個(gè)民族的生活環(huán)境、物質(zhì)生產(chǎn)、宗教信仰和心理狀態(tài)有密切的關(guān)系，并成為一個(gè)民族社會(huì)生活中的重要內(nèi)容之一?！盿土家族婚禮蘊(yùn)含著土家族獨(dú)特的思想內(nèi)涵和風(fēng)俗習(xí)慣，在文學(xué)上也具有很高的價(jià)值。倪黎在《土家族婚慶文化特色》 中介紹了“婚前”“婚禮”“婚后”整個(gè)過程，夏洋在《土家
名作欣賞·評(píng)論版 2020年3期2020-03-01
- 《老人與?！返南笳魉囆g(shù)
獎(jiǎng)巨著深刻的思想內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格。關(guān)鍵詞：《老人與?！?象征手法 思想內(nèi)涵一、海明威與《老人與?！贰独先伺c海》是美國文學(xué)巨匠歐內(nèi)斯特·米勒爾·海明威（Ernest Miller Hemingway）于20世紀(jì)50年代在北美國家古巴寫成的中篇小說。著名文學(xué)評(píng)論家菲利·揚(yáng)曾經(jīng)指稱：“現(xiàn)代世界里，任何知識(shí)分子的存在之處皆懂海明威。”海明威的《老人與?！吩谖膶W(xué)界地位舉足輕重?！独先伺c?！肥呛Ｃ魍谀耗晁?，不僅獲得了1953年普利策文學(xué)獎(jiǎng)，更在1954年榮獲諾貝爾文
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年7期2020-03-01
- 六朝越窯堆塑罐的工藝特點(diǎn)及思想內(nèi)涵
裝飾紋樣以及思想內(nèi)涵等方面都極具特色，反映了宗教哲學(xué)思想中國化對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的深刻影響，表現(xiàn)出我國一直以來對(duì)外來文化兼收并蓄的特點(diǎn)。探索六朝時(shí)期越窯堆塑罐呈現(xiàn)出的獨(dú)特風(fēng)格和藝術(shù)特色，有助于理解民族文化特點(diǎn)和傳承文化精髓。關(guān)鍵詞：堆塑罐;成型技法;裝飾技法;思想內(nèi)涵隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展以及受上層階級(jí)的藝術(shù)偏好的影響，六朝時(shí)期各地的瓷窯空前繁榮，越窯就是其中的代表。越窯創(chuàng)建于漢初，以生產(chǎn)青色釉彩裝飾瓷器而聞名。在目前出土的六朝時(shí)期越窯青瓷器物中，堆塑罐最具代表性
文物鑒定與鑒賞 2020年17期2020-02-27