• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      莫高窟唐代壁畫中建筑透視的“科學(xué)性”與“美學(xué)性”

      2022-05-16 01:16:04郭兆龍
      錦繡·下旬刊 2022年1期
      關(guān)鍵詞:透視莫高窟科學(xué)性

      摘要:透視學(xué)在如今繪畫創(chuàng)作中已經(jīng)是必要法門,中國(guó)與西方其實(shí)早已在透視方面進(jìn)行了長(zhǎng)期實(shí)踐,西方正式應(yīng)用“透視法”、“解剖學(xué)”是在文藝復(fù)興佛羅倫薩畫派;中國(guó)在“魏晉南北朝”開(kāi)始就使用“散點(diǎn)透視”,南朝宗炳提出山水遠(yuǎn)近比例,宋代郭熙提出“三遠(yuǎn)法”,這都是理論可見(jiàn)的,但是在創(chuàng)作方面,唐代莫高窟石窟塑像已經(jīng)將人物骨骼肌肉完美地表現(xiàn)出來(lái),壁畫中建筑也運(yùn)用了一定程度上有著“焦點(diǎn)透視”的影子,多種透視結(jié)合,唐代石窟藝術(shù)是理性美與感性美的結(jié)合。

      關(guān)鍵詞:莫高窟;壁畫;透視

      一 中西方繪畫透視學(xué)的發(fā)展

      1、西方繪畫透視學(xué)的發(fā)展

      從原始藝術(shù)開(kāi)始,就可將中西方藝術(shù)分別出來(lái),法國(guó)拉斯科洞窟巖畫多以渲染技法表現(xiàn),而中國(guó)新石器時(shí)代彩陶已經(jīng)決定了中國(guó)繪畫往線性構(gòu)成中不斷發(fā)展。

      文藝復(fù)興時(shí)期,佛羅倫薩畫派從中世紀(jì)的平面裝飾風(fēng)走了出來(lái),更加注重嚴(yán)謹(jǐn)與科學(xué),喬托、馬薩喬算是最早將科學(xué)透視法廣泛運(yùn)用到繪畫上的畫家,不僅在形體遠(yuǎn)近上運(yùn)用科學(xué)透視,而且將人體解剖運(yùn)用到藝術(shù)領(lǐng)域,“成角透視”、“隱沒(méi)透視”等使得畫面更加立體化;19世紀(jì)印象主義吸收巴比松畫派及庫(kù)爾貝寫實(shí)主義影響,又在光學(xué)理論的啟發(fā)下,注重畫面的光學(xué)之美,每次西方繪畫的崛起更像是“科學(xué)藝術(shù)”的發(fā)達(dá)。

      2、中國(guó)繪畫透視學(xué)的發(fā)展

      中國(guó)早期藝術(shù)是從線性與裝飾性開(kāi)始的。新石器時(shí)代彩陶、秦漢畫像石、畫像磚、漢代帛畫也都以簡(jiǎn)單平面為主,未有明顯“透視”;中國(guó)人最早對(duì)于美的追求應(yīng)該是“神”,有神則美,有神則靈,東晉顧愷之的“通神”觀開(kāi)辟了中國(guó)畫論新領(lǐng)域,南齊謝赫提出的“六法”之一“經(jīng)營(yíng)位置”也就是如今的構(gòu)圖、章法布局,既然是構(gòu)圖、布局,這一定程度也包含了透視中的比例關(guān)系;魏晉南北朝時(shí)期繪畫也主要是長(zhǎng)卷式構(gòu)圖、散點(diǎn)透視,這也是中國(guó)藝術(shù)獨(dú)有的透視形式;唐代人物畫將長(zhǎng)卷式散點(diǎn)透視已經(jīng)運(yùn)用到爐火純青,多用橫長(zhǎng)式畫面描繪宮廷場(chǎng)景或是神話故事,山水方面還處于“或水不容泛,或人大于山的情形”;南唐顧閎中《韓熙載夜宴圖》將長(zhǎng)卷式創(chuàng)新式發(fā)展,以“蒙太奇”式手法表現(xiàn)了韓熙載夜宴之場(chǎng)景。北宋郭熙所提“三遠(yuǎn)法”是研究山水畫透視原則和空間處理的重要法則,張擇端《清明上河圖》不僅是風(fēng)俗畫的杰出代表,更是將散點(diǎn)透視運(yùn)用到絕美的境地。20世紀(jì)以來(lái),一批留學(xué)藝術(shù)家,正式引入解剖法、透視法,使得中國(guó)畫像更加“科學(xué)”的方向發(fā)展。

      二 莫高窟唐代壁畫中的建筑透視

      1唐代石窟壁畫中建筑的畫面表現(xiàn)

      印度與犍陀羅藝術(shù)早期是“以塔代佛”,逐漸以繪畫、塑像的形式來(lái)表示佛像,不論在壁畫還是雕塑,始終強(qiáng)調(diào)主體性;而自從傳入中國(guó),古代藝術(shù)家一直將中國(guó)式元素應(yīng)用到畫面表現(xiàn),不論是魏晉時(shí)期的“秀骨清象”、唐代時(shí)期“雍容華貴”,還是建筑中的“亭臺(tái)樓閣”、“宮闕形式”,無(wú)不體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)藝術(shù)家的中國(guó)化創(chuàng)造。

      唐代絲路繁榮,敦煌成為絲路要地,藝術(shù)發(fā)達(dá),莫高窟開(kāi)鑿達(dá)到鼎盛。石窟形制方面覆斗頂式最為流行,中心柱窟也有發(fā)展,唐王朝推崇佛教,涅槃窟與大象窟等新式窟形出現(xiàn);彩塑方面群塑流行,傳神達(dá)意,大佛造像也極具唐代風(fēng)韻。在壁畫方面題材主要有故事畫、供養(yǎng)人畫像與經(jīng)變畫等;唐代經(jīng)變畫作為壁畫的主要內(nèi)容,往往在一個(gè)氣勢(shì)恢宏的建筑里構(gòu)圖與表現(xiàn),也就是以佛國(guó)凈土世界為中心的經(jīng)變畫,中唐172窟北壁、盛唐217窟觀無(wú)量壽經(jīng)變畫、148窟東壁北側(cè)藥師經(jīng)變、彌勒經(jīng)變尤其突出。

      2、莫高窟唐代壁畫中建筑的透視

      《歷代名畫記》這樣評(píng)價(jià)董伯仁與展子虔:“董則臺(tái)閣為勝,展則車馬為勝”,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)描繪就有在建筑畫領(lǐng)域有所成就的畫家,由于董伯仁時(shí)仍殿內(nèi)大將軍,并在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等地繪制了大量寺觀壁畫,這一定程度影響了當(dāng)時(shí)石窟壁畫的發(fā)展。最初石窟壁畫造像都是以主體為主,或是只表現(xiàn)主體,后來(lái)為了宣揚(yáng)需要,不斷去加故事情節(jié),相關(guān)山水樓閣等背景開(kāi)始應(yīng)用到畫面當(dāng)中,發(fā)展成中國(guó)式的石窟壁畫形式。

      莫高窟217窟北壁全壁面繪制出《觀無(wú)量壽經(jīng)變》,上為宮闕樓閣,主要表現(xiàn)西方凈土世界,中為說(shuō)法圖,下部則表現(xiàn)了凈水、樂(lè)舞飛天,這幅經(jīng)變畫如今來(lái)看,更像是“鳥(niǎo)瞰圖”,其畫面之宏大以及天宮亭臺(tái)樓閣、中間說(shuō)法像以及樂(lè)舞飛天之角度,都令人嘆服。藝術(shù)家無(wú)意間以“焦點(diǎn)透視”將天宮樓閣的“近大遠(yuǎn)小”表現(xiàn)出來(lái),對(duì)于觀者為仰視,說(shuō)明建筑之大;從近處亭臺(tái)樓閣眺望遠(yuǎn)處,“近低遠(yuǎn)高”說(shuō)明觀者之俯視角度,如此角度意味著觀者能夠看到畫面全貌,整體偏“鳥(niǎo)瞰式”;再看主尊說(shuō)法,在比例上來(lái)說(shuō)體量龐大,但從視角上來(lái)說(shuō),更像與人同大,以同幅畫面的建筑襯托極樂(lè)世界之龐大,但是對(duì)于觀者又是平視主尊,似凡人卻高于凡人。

      中唐172窟“環(huán)抱式”建筑突出中間說(shuō)法像,整個(gè)構(gòu)圖為“魚(yú)骨式”構(gòu)圖,建筑也正是大唐宮殿式形式,這也反映了都城藝術(shù)對(duì)于敦煌本土的影響,唐代木結(jié)構(gòu)宮殿已近達(dá)到及高水準(zhǔn);盛唐148窟東壁南北兩側(cè)的《觀無(wú)量壽經(jīng)變》與《東方藥師經(jīng)變》建筑也極其壯美。

      故事畫中“石佛浮江故事”畫更像是一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的場(chǎng)面,建興元年時(shí)吳淞江口,兩石像浮于海面,多人設(shè)法,風(fēng)浪大作,佛教居士朱應(yīng)與東林寺僧人及教徒來(lái)到江邊,設(shè)齋向石像稽首唱贊歌,江面風(fēng)平浪靜,兩石佛踏水而至,當(dāng)時(shí)雖無(wú)特別的畫論說(shuō)明遠(yuǎn)近關(guān)系的理論,但此時(shí)的藝術(shù)家已經(jīng)將畫面中人物“近大遠(yuǎn)小”“近實(shí)遠(yuǎn)虛”的空間關(guān)系表現(xiàn)得極其明確了。

      三 莫高窟唐代壁畫中建筑透視的美學(xué)特征

      莫高窟壁畫唐代壁畫,在雕塑、壁畫等各方面都取得了極高成就,在西方透視學(xué)還沒(méi)興起前,中國(guó)古人藝術(shù)家在7世紀(jì)時(shí)就將“透視法”表現(xiàn)了出來(lái),就從217窟北壁經(jīng)變圖建筑來(lái)看,中央殿堂的仰視角度以及“近大遠(yuǎn)小”,俯視角度下遠(yuǎn)近樓閣的“近低遠(yuǎn)高”,這種透視關(guān)系,準(zhǔn)確地表現(xiàn)了凈土世界的龐大,這是具有真正透視的“科學(xué)性”;畫面中建筑與主體沒(méi)有統(tǒng)一使用“焦點(diǎn)透視”,而是將主尊及中央人物采用平視的角度,可能也是藝術(shù)家有意為之,以建筑與造像的比例顯示主尊之龐大,但又以平視使得人們更能感受到心靈慰藉,這又是其畫面的和諧性,這也是其亭臺(tái)樓閣透視的“美學(xué)性”;不失理性而又高于理性,這也正是當(dāng)時(shí)藝術(shù)家所追求的,更是中國(guó)畫所需要的,如今在藝術(shù)創(chuàng)作中,應(yīng)該也要在注重科學(xué)理性的同時(shí),也要注重和諧美與整體觀感。

      參考文獻(xiàn)

      [1]趙聲良.敦煌石窟藝術(shù)總論[M].蘭州:甘肅教育出版社,2013.

      [2]王伯敏.中國(guó)美術(shù)通史[M].山東教育出版社,1996.

      [3]林碩.敦煌莫高窟唐代壁畫構(gòu)圖研究[J].山東大學(xué),2012.

      作者簡(jiǎn)介:郭兆龍(1995-)男,民族:漢族,籍貫:甘肅蘭州,學(xué)歷:碩士,單位:西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院,研究方向:美術(shù)

      猜你喜歡
      透視莫高窟科學(xué)性
      醫(yī)學(xué)論文科學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)
      醫(yī)學(xué)論文科學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)
      醫(yī)學(xué)論文科學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)
      說(shuō)話寫句要注意科學(xué)性
      莫高窟,走過(guò)千年
      莫高窟第245窟主尊定名考
      西夏學(xué)(2017年2期)2017-10-24 05:34:50
      莫高窟第445窟的造像組合與功能
      戶外寫生課程中常見(jiàn)問(wèn)題分析
      淺析中國(guó)山水畫構(gòu)圖與平面構(gòu)成的關(guān)系
      人間(2016年24期)2016-11-23 18:45:50
      “透視”近視
      平利县| 漠河县| 金平| 武功县| 碌曲县| 勃利县| 英超| 阿城市| 屏东市| 伊宁市| 新和县| 宿州市| 九龙县| 景德镇市| 镇赉县| 桑日县| 嘉黎县| 阳谷县| 商南县| 大同市| 浦江县| 邹城市| 东山县| 额尔古纳市| 清原| 岑巩县| 南阳市| 靖江市| 潜江市| 华安县| 乐清市| 永修县| 中西区| 阜新市| 金寨县| 武穴市| 涿鹿县| 鄂伦春自治旗| 涪陵区| 新泰市| 扬中市|