摘要：服飾形制是服裝的重要構(gòu)成部分，也是服飾研究中不可忽視的元素之一，本文主要以苗族顯母寨地區(qū)服飾為例，對顯母寨式服飾形制進行拆解與剖析，結(jié)合民族服飾博物館館藏品，從民族服飾在中華傳統(tǒng)服飾形制之下的延續(xù)與流變，到衣領(lǐng)、袖子、衣襟等局部細節(jié)與工藝構(gòu)成特點進行有效對比，全面的分析苗族顯母寨式服飾形制在傳統(tǒng)服飾形制的滲透之下所呈現(xiàn)出的服裝款式結(jié)構(gòu)上傳承與演變。

關(guān)鍵詞：顯母寨式;傳統(tǒng)服飾;民族服飾;傳承與流變

1.服飾形制與延續(xù)

服飾形制是指服裝的款式結(jié)構(gòu)形態(tài)，形制一詞源自我國傳統(tǒng)衣冠制度和服飾文化體系之中，傳統(tǒng)服飾總體的形制分類包含首服、上裝、下裝、足服;首服即冠帽，衣裳則可表現(xiàn)為分體和連體的不同形制樣式，在傳統(tǒng)服飾制度中，不同身份等級的人，衣與冠的穿搭都遵循著森嚴且等級分明的制度要求，一般會有禮服式、常服式和便服式三種形式，另外在著裝的場合上也有著嚴謹?shù)闹贫取Ｃ褡宸椧嗍茄匾u了其服飾文化，著裝有盛裝、常服與便服之分，不同身份、場合的穿搭亦有相應(yīng)的要求。

2.顯母寨服裝對傳統(tǒng)服飾形制的繼承發(fā)展

顯母寨式苗服以貴州省大方縣竹園鄉(xiāng)顯母寨為代表，分布在大方、織金、紫云、黔西、納雍、畢節(jié)等地，其盛裝的服飾形制主要由綰髻、對襟大袖長擺衣、衣肩、多層百褶裙內(nèi)裙、蠟染刺繡拼布百褶外裙，繡花裝飾帶、腿套這些部分組成。顯母式盛裝上衣的形制與宋代常服式褙子的形制有著清晰的傳承與流變的關(guān)系;

2.1上裝形制與工藝的異同

苗族顯母寨式盛裝，是顯母寨地區(qū)村民在慶祝節(jié)日時，女子們將自己親手精心縫制的最為華麗的服飾穿于身上，苗族顯母寨式盛裝上衣的服飾形制整體上沿襲了傳統(tǒng)服飾形制中的“T”字形主體結(jié)構(gòu)，與兩宋時期較為流行的女子常服式褙子也是最為典型的褙子形制十分相似，皆為十字形裁剪形式，衣身細瘦，袖子相對為窄袖形制，袖與肩齊平，向左右兩側(cè)平展開來，袖身與袖口大小等同，袖形制可寬闊也可收窄，常服式多數(shù)為窄闊形，直領(lǐng)衣襟相對;苗族顯母寨式服飾上裝的領(lǐng)形制為立領(lǐng)，上領(lǐng)線位置集中于脖頸處，這一點與宋代常服式褙子的直領(lǐng)略有差異，宋常服式褙子的直領(lǐng)沿衣身對襟而縫綴從脖頸處直至下擺，更似當代滾邊的設(shè)計。宋常服式褙子的衣身與袖子為連裁，而顯母寨式褙子的直腰身形制十分符合居家穿用，顯母寨式的直身上衣衣袖由一片繡滿挑花八角紋的長方形衣袖片與四色三角形布片拼合而成長方形繡片拼合縫綴而成的袖管，再與衣身連裁的短袖口連綴縫合，組成一件完整的“T”字形服飾形制。傳統(tǒng)服飾中的褙子與苗族顯母寨式服飾上衣的衣襟一致，既無紐襻也無系帶，衣身長度大多數(shù)長于膝蓋。

中國傳統(tǒng)服飾最久遠的形制基因是展開后呈現(xiàn)的十字形裁剪形制，將服飾的衣袖側(cè)縫展開以后，發(fā)現(xiàn)衣袖與前后衣身是不存在肩袖縫的，整體為一片式裁剪的一體式形制，傳統(tǒng)服飾中的褙子也不例外，南宋紫灰鄒紗滾邊窄袖女褙子平鋪形制為十字交叉形制，苗族顯母寨式服裝上衣同樣平鋪，形制與褙子形制一致，此件常服式褙子受當時期生活起居環(huán)境的影響，以至前后衣身側(cè)縫由下擺之上及腋下皆未有縫綴，呈現(xiàn)兩側(cè)高開衩的形制，后衣身后中縫有斷開再縫合，前后衣身長度一致;顯母寨上衣沿襲常服褙子的“開衩”，同樣僅從袖縫處縫合及腋窩，衣身下擺處及腋窩下未有縫綴，不同的是，顯母寨式上裝的后衣身為完整的一片，后中未設(shè)有中縫，且衣身形制有前短后長有后短前長。同樣在服用方式上也存在著一定的區(qū)別，宋代褙子的服用方式為常規(guī)穿用，衣長一般及膝，多為敞口罩于短襦或襖等長袖衣之外而穿，一般不可單獨穿用，衣身垂直，給人清麗的形象感，而顯母寨式上衣則是將左右前片的衣身相互做結(jié)，后而將左右兩片前衣身上下相疊，展平覆蓋于下裝的百褶裙前中處。

2.2衣肩形制與工藝的異同

苗族顯母寨式盛裝中極為重要的一個部分就是有著特殊且精致的刺繡紋樣衣肩，一般的形制都是長方形，作為披掛在頸部的“領(lǐng)口”區(qū)域，是節(jié)日活動時穿于盛裝肩部之上的“裝飾品”，在中華傳統(tǒng)服飾中有著一件獨立于肩領(lǐng)口的裝飾服飾就不得不讓人聯(lián)想到隋唐至民國時期女性披于頸肩前后及兩側(cè)的裝飾物--云肩，其形制多樣，同樣施以顏色圖案豐富的刺繡裝飾，因其似云霞于肩處，故得名“云肩”，云肩的形制、色彩、圖案造型皆非常之豐富，而顯母寨式衣肩配飾則是以簡化的形式做承襲，更加突出它的裝飾性、功能性，如下圖（圖1）所示，能看到顯母寨上衣裝飾的衣肩形制與民族服飾博物館藏的清代石綠緞刺繡印花方形雙面童云肩形制基本趨于一致，皆為方形，兩者皆上施彩繡，四周裝飾著繡編，其明顯差異在于領(lǐng)口的設(shè)計，傳統(tǒng)服飾的領(lǐng)口形式為基本規(guī)則的圓形，更為貼合脖頸，穿著時候繞脖子一周;而裝飾衣肩則沒有刻意留出領(lǐng)口，直接采取縫綴一半，留出一半插縫三角片過度領(lǐng)窩形狀再圓順上領(lǐng)子，穿著方式采用披掛的形式將衣肩固定于肩頸之上。

3.結(jié)語

通過對苗族顯母寨式盛裝套裝的形制分析來探尋服飾的來源，并基于真實的數(shù)據(jù)圖例來對比和驗證，從比對中能看出中華傳統(tǒng)服飾猶如一個巨大的寶庫，民族服飾對傳統(tǒng)服飾的吸納與流變是對傳統(tǒng)文化的千年風(fēng)華美好的延續(xù)，民族服飾的演化也是對民族文化與民族特色的展示，在我國眾多少數(shù)民族服飾的形制演變上都會多多少少的藏著傳統(tǒng)服飾的痕跡。

參考文獻

[1]李薇.中國傳統(tǒng)服飾圖鑒[M].北京：東方出版社，2010.1（122）.

作者簡介：熊芬（1993-9）女，漢族，湖北武漢人，碩士研究生，助教，服裝與服飾設(shè)計.