唐際根

(南方科技大學(xué) 文化遺產(chǎn)研究中心，廣東 深圳 518000)

公元前16世紀(jì)，商文化隨著商王朝崛起而南下，約在二里岡下層晚期抵達(dá)長江中游，隨后沿江并跨江發(fā)展，向西進(jìn)至湖南岳陽一帶，向東則進(jìn)至江西九江地區(qū)。商王朝中期，商文化在江西的分布達(dá)到頂峰，其影響力已深入到贛江中游。然而盛極而衰，大致在洹北商城晚期，商文化突然急劇退出長江中下游地區(qū)。殷墟一期以后，長江流域已完成了本土文化重新崛起的過程[1-2]。

對于商文化南漸，上述輪廓性總結(jié)已是共識，但對南漸過程的具體描述，學(xué)術(shù)界仍有分歧。關(guān)于商文化南下與北歸的具體時間和路線、商文化滯留鄂東南-贛西北期間對此區(qū)域本土文明的影響等，都還需進(jìn)一步論證。本文聚焦鄂東南與贛西北的商文化，就商文化的南進(jìn)北歸問題作一次局部觀察。

一

在研究商文化南進(jìn)的課題時，需要扎實的基礎(chǔ)研究。近20年來，與商文化南進(jìn)北歸課題相關(guān)的區(qū)域，以鄂東南、贛西北進(jìn)展最大，無論是資料還是基礎(chǔ)研究均如此。資料方面，湖北大冶銅綠山[3]、武漢盤龍城[4]、陽新大路鋪[5]三個重要遺址的發(fā)掘報告均已正式出版，還有黃陂魯臺山郭元咀[6]、黃梅意生寺[7]為代表的新材料。與此同時，江西的商代考古工作也有了長足長進(jìn)。除了早年發(fā)掘的九江神墩[8]、龍王嶺[9]、德安石灰山[10]、陳家墩[11-12]等遺址外，近年在九江蕎麥嶺發(fā)現(xiàn)了大量商文化遺存①，并且，近年還重新發(fā)掘了瑞昌銅嶺遺址[13-16]?？蒲蟹矫妫饕M(jìn)展表現(xiàn)在以下幾個方面：一是提出“大路鋪文化”[5,17]；二是找到了銅綠山遺址的開采年代可以提前到商代甚至更早的證據(jù)[18]；三是深入分析發(fā)現(xiàn)，原本認(rèn)為是西周時期的兩個重要考古遺址——蘄春毛家咀和新屋塆，可以毫不懷疑地改訂為商代晚期[19]。除此之外，各地調(diào)查所獲材料也逐漸引起人們重視[20-22]。湖北武穴雨山垴、涂望山、螺絲山，江西瑞昌余家山、大路口以及德安黃牛嶺等地也有新的調(diào)查資料。更重要的是，永修燕坊鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)器形與新干大洋洲商墓出土的形制相同的銅鐃。這些發(fā)現(xiàn)，都使得我們可以聚集鄂東南、贛西北的商文化研究。

此外，湖北、江西兩地的史前文化研究也取得進(jìn)展，山背文化[23-24]、樊城堆文化[25-27]研究的深入，以及鷹潭角山遺址[28]、靖安鄭家坳遺存[29]的發(fā)掘，使得我們有可能深入研究商文化遺存中的本地因素。

考古學(xué)上的“商文化”，具體表現(xiàn)在物質(zhì)遺存上?？脊艑嵺`中，許多遺址特別是大遺址，其文化構(gòu)成都呈現(xiàn)多源的特點。許多遺址常?？梢杂^察到遺址所在地的“本地陶器”，同時還能觀察到來源不同的“外來陶器”(包括外地輸入的陶器，或者遺址所在地受外來文化影響制造的陶器)?！巴鈦硖掌鳌钡脑搭^可能不止一處。學(xué)術(shù)界流行的“文化因素分析”，往往將某遺址的陶器分為幾組，每組都有不同來源。就鄂東南、贛西北商時期遺址而言，要完全搞清楚各遺址全部陶器的來源有一定困難，但從遺址中甄別商式陶器則相對容易。由于中原商王朝的考古發(fā)現(xiàn)與研究相對充分，典型商式陶器的特征容易辨認(rèn)。例如常見于鄭州商城、小雙橋、洹北商城的分襠高足根繩紋鬲、卷沿繩紋甗、淺腹盆、深腹罐、假腹豆、瓿、爵等。

利用商式陶器易于識別的特點，可將鄂東南、贛西北遺址中的“商式陶器”與“非商式陶器”區(qū)分開來，以觀察前者在鄂東南、贛西北諸遺址中的變化。研究分兩步實施。

(一)文化構(gòu)成研究

選擇經(jīng)過正式發(fā)掘的遺址，將其出土陶器區(qū)別為“商式陶器”和“非商式陶器”。 就某個具體的遺址而言，關(guān)注如下兩點：

1)商式陶器(或非商式陶器)在某遺址的出現(xiàn)時間、興盛時間、大致消亡時間。

2)觀察遺址以商式陶器為主，還是非商式陶器為主。

(二)商式陶器的興衰時間

本文采用考古學(xué)文化編年來甄別商式陶器的出現(xiàn)時間、興盛時間和消亡時間。

考古學(xué)的年代有多種表述，我們將商文化分為早商、中商、晚商三大時期[1,30-31]，三大時期再進(jìn)行若干分期，將分期串聯(lián)起來，可得到完整的商文化編年框架。商王朝考古學(xué)文化的編年與分期[32]，如表1所示。下文討論所使用的分期或年代概念，均已列入表中。

表1 商王朝考古學(xué)文化的編年與分期

二

鄂東南、贛西北已發(fā)現(xiàn)的商文化遺址近百處。經(jīng)過發(fā)掘的遺址有：武漢盤龍城、黃陂郭元咀；大冶銅綠山；蘄春毛家咀、新屋灣；陽新大路鋪；黃梅意生寺；江西瑞昌銅陵、檀樹嶺；九江神墩、龍王嶺、蕎麥嶺；德安石灰山、陳家墩；永修縣燕坊鄉(xiāng)青銅器。

清江盆地是商時期贛江流域的政治中心。牛城、吳城兩處商時期城址，是觀察商文化構(gòu)成及出現(xiàn)時間的重要遺址。對這兩處城址商文化因素變化的觀察，有助于理解商文化南漸的歷史，故本文將這兩處城址也列入觀察對象。

(一)盤龍城

盤龍城遺址經(jīng)過多次發(fā)掘?！侗P龍城1963—1994年考古發(fā)掘報告(上、下)》將盤龍城遺址的商文化遺存分為七期。如報告所指出的，盡管盤龍城遺址中確有二里頭遺存(第一期)，但遺址的主體是從二里岡下層二期階段開始的，其中宮殿基址、城垣與城壕基本在第四期同時出現(xiàn)。

盤龍城出土陶鬲，有分襠鬲和鼎形鬲兩種。前者為商式鬲，后者為本地鬲。以中原商王朝考古學(xué)文化的分期標(biāo)準(zhǔn)看分襠鬲，其年代均早于殷墟一期。甗、斝亦如是。被報告列入第六、七期的封口斝同樣是商中期的。被報告列入第七期的陶簋、陶爵、陶淺腹盆，則是洹北商城晚期的形制，即中商三期。假腹豆和粗直柄真腹豆同樣相當(dāng)于洹北商城時期。即使年代略晚的折肩甕(PYWM 11：40)，也晚不到殷墟一期。

張昌平、孫卓論述說：“盤龍城城垣、城壕以及宮殿基址并未在興起之初出現(xiàn)，第一、二期出現(xiàn)的遺存主要是小型房址、灰坑、窯址以及墓葬等反映普通社會生活的遺跡，此時盤龍城尚未形成中心城市，宮殿基址和隨葬青銅器的貴族墓葬也未出現(xiàn)?！盵33]

他們以大型公共建筑的使用為標(biāo)志，將盤龍城聚落的布局變化分為三個階段，大型基址出現(xiàn)之前的第一、二期為第一階段，宮殿基址使用的第三至五期為第二階段，宮殿基址轉(zhuǎn)移到楊家灣為第三階段。第三期盤龍城開始作為中心城市，社會等級得到了提升，并開始出現(xiàn)隨葬青銅器的貴族墓葬。

簡言之，第一階段，城址尚未建起；第三階段，城址不復(fù)存在。第二階段是盤龍城作為中心城市的繁盛時期，第三階段是盤龍城作為中心城市的衰落時期，高等級貴族墓地也相應(yīng)遷移到楊家灣一帶。

我們整理盤龍城“商式陶器”的結(jié)果與張昌平、孫卓的研究完全一致：盤龍城商代考古遺存的主體，其年代在早商二期至中商三期之間，或者此時間段為盤龍城的興盛階段。不僅如此，在盤龍城遺址的文化構(gòu)成中，雖然有一定的本地因素，但整個早商二期至中商三期之間，商文化完全居于主導(dǎo)地位。商式陶器占主導(dǎo)地位，青銅器亦如此。此外，墓葬的葬俗、建筑的結(jié)構(gòu)與建筑技術(shù)均反映了商人的主導(dǎo)地位。

(二)郭元咀

郭元咀的重要性在于發(fā)現(xiàn)大量鑄銅遺跡。雖然發(fā)掘報告尚未正式公布，但通過媒體以及其他形式透露的材料表明，遺址中出土有早商二期的卷沿高足鬲，中商一期的淺腹錐足鼎，以及相當(dāng)于中商二期和三期的方唇高襠鬲、直壁粗柄直腹豆。我們認(rèn)為，此遺址的興盛時期是早商二期至中商三期，而且商文化占據(jù)主導(dǎo)地位。

(三)銅綠山

銅綠山是商代并沿用至春秋戰(zhàn)國以后的礦冶遺址，歷年有多次發(fā)掘。近年陳樹祥成功找到能夠證明此遺址始采于商代甚至更早的多種證據(jù)[18]。此遺址出土包括陶鬲、帶附耳的陶甗形器、器形酷似吳城文化一期的折肩尊、帶“十”字紋的青銅錛等。更值得注意的是，在銅綠山遺址VII號礦體和XI號礦體支護(hù)木等碳樣標(biāo)本的碳十四測年數(shù)據(jù)中，有7個數(shù)據(jù)經(jīng)校正后，年代都落在了早商和中商年代范圍內(nèi)。說明銅綠山開采的黃金時間是早商和中商時期，甚至更早，并且因銅綠山特殊的地理位置，需要重新認(rèn)識其學(xué)術(shù)價值[34-35]。

(四)蘄春毛家咀及新屋塆

毛家咀遺址年代曾被認(rèn)定為是西周時期[36]。最近牛世山有力論述了這是一處晚商遺址[19]，且與之相近的新屋塆遺址年代也屬晚商[37]。實際上，毛家咀遺址的年代并不限于商晚期。遺址中至少斝(II2/2:2B:30)和卷沿商式鬲(II7/1:3:27)兩器應(yīng)是中商三期，或者說洹北商城晚期。

毛家咀遺址的文化構(gòu)成以本地成分為主。

(五)陽新大路鋪

陽新大路鋪遺址發(fā)掘面積較大，已有正式報告出版[5]。報告將遺址分為四期，第一期囊括了很長的時間范圍，年代相當(dāng)于二里岡上層二期晚段至殷墟四期早段。

我們注意到，報告第一期的兩件卷沿鬲(03EH103:3、03EH103:4)，其形制特征明顯早于二里岡上層二期晚段，甚至可能早到二里頭文化晚期(如圖1所示)。

圖1 陽新大路鋪出土的中原式陶鬲

由此可判定，大路鋪遺址的年代可能比原先估計的要早。不過，大路鋪的文化面貌顯然以本地文化為主，典型商文化因素并不彰顯，本地因素則極為濃烈[17]。

(六)黃梅意生寺

意生寺陶器標(biāo)本豐富。遺址中的AI式斝(T1⑤:16)和BII缽(T1⑤:13)出自同一探方同一地層。兩件器物的形制表現(xiàn)出中商一期或二期的特點。遺址中的部分卷沿鬲(H1:1)、卷沿深腹甗(H1:7)明顯屬于二里岡下層二期，即早商二期(如圖2所示)。

意生寺遺址的文化構(gòu)成，既有非商文化因素，也有商文化因素，但以商文化因素為主。

圖2 黃梅意生寺出土的商式陶甗與陶鬲

(七)瑞昌銅嶺

瑞昌銅嶺是商代以來的銅礦遺址，其發(fā)掘點并不限于銅嶺一地[38-39]。1988年，檀樹咀、焦炭廠等地也發(fā)掘到商代陶器標(biāo)本[13-16]。

銅嶺、檀樹咀、焦炭廠等發(fā)掘點取得的陶器標(biāo)本情況基本相同：都開始于早商三期，中商一期的標(biāo)本則最為豐富，標(biāo)本以商式折沿鬲、商式假腹豆為代表，也有本地因素甗形器為代表(如圖3所示)。可知瑞昌銅嶺及其附近的遺址，以中商時期為興盛期，文化構(gòu)成則以商文化為主，但也有一定量的本地文化。銅嶺遺址發(fā)現(xiàn)的鼓肩平足根鬲，是本地文化或者非商文化的反映。

圖3 瑞昌銅嶺、檀樹咀、焦炭廠等遺址

出土的商式陶器與非商式陶器

(八)神墩

神墩遺址是江西境內(nèi)商代考古的重要發(fā)現(xiàn)，其重要意義在于提供了商文化疊壓于本地史前文化之上的地層證據(jù)[8]。其上層堆積屬于商代，商式因素明顯，包括商式鬲、瓿等。除商式陶器外，神墩遺址中還出土有斜腹淺盤喇叭柄豆、鼎式鬲、附耳甗等本地因素(如圖4所示)。無論鬲、瓿、圜底罐，器形特征都屬于早商二期至中商三期。早商二期以卷沿分襠鬲為代表，中商三期則以折肩尊為代表。

圖4 九江神墩遺址出土的商式陶器

與非商式陶器

(九)龍王嶺

龍王嶺遺址發(fā)掘時期早，出土陶器標(biāo)本比較豐富[9]。此遺址中年代最早的商文化因素，以卷沿分襠鬲為代表，代表性遺跡為1號水井。此井不僅出土有商式卷沿高襠鬲，并且出土有尖錐足陶鼎(如圖5所示)[9]。龍王嶺陶器既有商式陶器，也有非商式陶器，遺址年代始于早商三期而終于中商三期。

圖5 龍王嶺遺址出土的商式陶器

(十)石灰山

石灰山屬發(fā)掘較早的遺址，出土陶器標(biāo)本比較豐富[10]。整理者將石灰山遺存分為兩期。遺址中出土的商式陶器，以卷沿和折沿分襠鬲最易分辨(如圖6所示)。其中一期約相當(dāng)于早商三期(二里岡上層一期)，第二期約相當(dāng)于中商三期(洹北商城晚期)，兩期均早于殷墟。

圖6 石灰山遺址出土的商式陶鬲

豆海鋒曾以石灰山作為典型遺址，提出“石灰山文化”的概念，并將石灰山、檀樹咀、陳家墩、神墩、豬山垅等遺址均納入“石灰山文化”的范疇，又將石灰山文化分為三期五段[40]。實際上其1～5段的年代相當(dāng)于早商三期至中商三期。

(十一)陳家墩

陳家墩出土有商式鬲、商式鼎，也有本地折肩罐、附耳甗[11-12]。其中商式鬲年代最早者相當(dāng)于中商一期或略早，最晚者屬中商三期，與神墩情況相同。

(十二)吳城與牛城

吳城遺址和牛城遺址是江西境內(nèi)商代考古的重大發(fā)現(xiàn)[41-42]。關(guān)于兩處城址，學(xué)術(shù)界展開過比較充分的研究。2005年出版的《吳城：1973—2002年考古發(fā)掘報告》(簡稱《吳城報告》)，將遺址分為三期七段[41]。《吳城報告》對各期段的年代推定在二里岡上層一期至殷墟晚期之間。

《吳城報告》對吳城遺址的分期序列是完整而嚴(yán)密的，但對各期段年代的判定，或可略作調(diào)整。微調(diào)之后，《吳城報告》各期段的年代如表2所示。

表2 《吳城報告》的分期與年代

從出土陶器看，《吳城報告》所列吳城二期早段，完全可以判定為中商時期遺存?！秴浅菆蟾妗匪信e的陶器中，有腹部帶條棱的大口尊、直壁淺盤的假腹豆(如圖7所示)，均是典型的洹北商城階段常見器物。

圖7 《吳城報告》所列二期早段陶器

從文化構(gòu)成看，吳城、牛城兩遺址均包括商式陶器和非商式陶器，前者有鬲、瓿、鏤孔豆、大口尊，后者有折肩罐、甗形器、小底大口缸。兩相比較，兩遺址中非商式陶器的數(shù)量遠(yuǎn)多于商式陶器。需要特別指出的是，商式陶器在兩遺址中僅限于早期。例如吳城遺址中，吳城一期陶器中的鬲、豆、大口尊等顯示相對較強(qiáng)的商式風(fēng)格，但吳城二期以后，商式風(fēng)格幾乎消失殆盡。不過即使是在吳城一期，非商式陶器仍然處于主導(dǎo)地位，至少與商式陶器平分秋色。這也是為什么諸多學(xué)者將吳城文化受商文化影響的獨立地方性文化的原因[43]。

與牛城文化關(guān)系密切的新干大洋洲商代墓[44]，雖然青銅器無論是器形還是鑄造技術(shù)都明顯受中原商文化影響，但本土特征仍然十分明顯。關(guān)于商文化從吳城、牛城兩遺址消退的時間，根據(jù)《吳城報告》，可以確定為殷墟一期以前。

三

鄂東南和贛西北做過考古工作的遺址顯然不止上述15處。例如湖北境內(nèi)有黃梅陸墩[45]，江西境內(nèi)還有九江八哥山、德安豬山垅、黃牛嶺、米糧鋪、蚌殼山等[46-48]。但上述15處遺址發(fā)掘相對充分，對各自遺址來說標(biāo)本具有代表性。總結(jié)此類遺址中商式陶器的出現(xiàn)與消亡以及商文化與非商文化的興衰，如圖8所示。

從圖8中可以明確看出，商式陶器出現(xiàn)在鄂東南的時間大致是早商二期，九江的德安一帶商式陶器的出現(xiàn)時間是早商三期，前者略早于后者。

圖8 商文化在鄂東南、贛西北地區(qū)商代遺址中的

興衰年代與文化構(gòu)成表現(xiàn)

說明：表中紅色表示“商式陶器”流行時間；褐色表示“非商式陶器”的流行時間；線段粗細(xì)與所代表陶器的比例相關(guān)。粗線段表示占據(jù)主導(dǎo)地位；“S”表示“商式陶器”所代表的文化因素；“N”表示“非商式陶器”所代表的文化因素。

商文化進(jìn)入鄂東南和贛西北后，都在中商階段進(jìn)入鼎盛時期。然而卻在中商三期之后、殷墟一期之前從兩地消失。至于清江盆地，商文化雖然施加了影響，但一直都以江西本土文化為主(至少是以非商文化為主)。

鄂東南-贛西北地區(qū)商代遺址中的考古學(xué)文化構(gòu)成，因遺址不同而有所差異。不同遺址商式陶器的含量差別，或與此遺址對于商王朝的意義相關(guān)聯(lián)(如圖9所示)。

近年由于阜南臺家寺遺址[49]的發(fā)現(xiàn)，以及此前考古學(xué)界在六安眾德寺[50]、含山大城墩[51]等地的考古工作，有學(xué)者認(rèn)為商文化南下江西的通道，或系安陽經(jīng)阜南到安徽后，沿安徽西南進(jìn)入九江地區(qū)[52]。

本文整理鄂東南-贛西北諸遺址商文化的結(jié)果，則將商文化進(jìn)入江西的路線指向了黃石-九江一線。黃石-九江系長江干流，沿途商代遺址呈“夾江分布”的特點，而且年代上似乎越靠近湖北境內(nèi)年代越早，越偏離長江往南年代越晚。由此幾乎可以確證商文化進(jìn)入盤龍城之后，系沿長江進(jìn)入江西境內(nèi)。從黃石至九江的文化通道，或可稱為“黃九通道”(如圖10所示)。

圖9 鄂東南、贛西北典型商代遺址分布位置圖

圖10 黃九通道示意圖

正是因為黃九通道的存在，才有了后來商文化大范圍影響江西[53]，從而出現(xiàn)清江盆地的吳城與牛城遺址。當(dāng)然，黃九通道的存在并不排斥部分商文化通過安徽進(jìn)入江西境內(nèi)的可能性②。

注 釋

① 蕎麥嶺遺址資料未發(fā)表，本文暫不引用蕎麥嶺遺址資料。

② 鄂東南-贛西北的考古發(fā)現(xiàn)中，九江蕎麥嶺遺址極為重要。發(fā)掘成果表明，蕎麥嶺遺址屬商式陶器為主、非商式陶器居從屬地位的遺址?？紤]到該遺址的資料并未正式發(fā)表，本文暫不將其納入正文討論。文章寫作過程中，諸多同仁提供了幫助。張昌平、萬琳、陳樹祥、饒華松先生分別陪同作者實地考察了武漢盤龍城、大冶銅綠山遺址，以及九江地區(qū)的多處商時期遺址。常淑敏協(xié)助整理了相關(guān)考古資料，并參與討論了寫作思路。在此一并致謝！