摘要：新疆的山水畫從無到有，在新中國成立后經(jīng)過七十多年的發(fā)展，取得了巨大的成就。趙望云使用中國傳統(tǒng)繪畫的筆墨語言描繪新疆獨具特色的風土人情，形成了新疆國畫發(fā)展史上的重要轉折點，他對新疆山水畫的發(fā)展可謂做出了巨大的貢獻。新疆國畫家們在學習趙望云的藝術思想和技法方面也并非一成不變，而是在繼承的基礎之上加以創(chuàng)新。其中，受趙望云影響最大的國畫家如徐庶之、黃胄，都對新疆山水畫的發(fā)展做出了巨大貢獻。

關鍵詞：新疆國畫;趙望云;中國畫創(chuàng)新

緒論

趙望云到新疆的寫生經(jīng)歷，為新疆山水畫的形成和發(fā)展奠定了堅實的基礎，他的繪畫具有鮮明的時代特征和濃郁的地域特色，其“蒼茫渾厚”的畫風與南方“清秀雅致”的畫風形成了鮮明的對比。徐庶之作為趙望云的學生，受趙望云影響最大，其在新疆的創(chuàng)作長達40年之久，創(chuàng)作出了大量反映新疆民族風情和地域特色的優(yōu)秀作品，為新疆山水畫的發(fā)展做出了突出貢獻。

一、趙望云繪畫特點分析

1933年，中國正處于抗日戰(zhàn)爭時期。在這個階段，趙望云的繪畫內容主要是向國人展示抗戰(zhàn)時期的現(xiàn)實生活，他開啟了“農村寫生之路”。由于趙望云本身為農民出身，所以他對農村有著特殊的感情，將農民作為繪畫主體，以農村、農民的視角表現(xiàn)抗戰(zhàn)年代農村和農民的真實面貌。20世紀40年代，趙望云曾經(jīng)三次到西北地區(qū)寫生，其中第三次到青海、甘肅等地寫生，在蘭州舉辦畫展期間，引起了時任西北行營主任的張治中將軍的注意，遂邀請趙望云到新疆寫生。1948年夏，趙望云帶著學生黃胄在新疆迪化（今烏魯木齊）附近創(chuàng)作了大量的寫生畫，后在迪化展出。其又應張治中將軍的提議，在迪化用了近三個月完成五十余幅的寫生作品，主要題材為表現(xiàn)當?shù)孛袼滋卣?，并交由“天山學會”出版。也正是在這個階段，趙望云與黃胄開啟了對“烏魯木齊風情”的人物寫生創(chuàng)作。

就山水形式上來說，趙望云在新疆的寫生創(chuàng)作主要立足于西方繪畫中焦點透視的形式，無論是橫幅或者是豎幅的構圖，都與中國傳統(tǒng)山水畫的章法迥然不同。在明清以來的國畫作品中，筆墨的表現(xiàn)占有至高無上的地位，然而趙望云卻僅僅用筆墨表達自我感受和主觀意趣。他在學習張大千等人古典繪畫的筆墨和構圖的基礎上，融入了新疆特有的民族風情，達到了一種“搜盡奇峰打草稿”的理想境界，表明趙望云在藝術創(chuàng)作上學古、化古且不落古人之舊窠的創(chuàng)新性和審美體驗。他在新疆寫生的過程中，強調“客觀再現(xiàn)”，用寫實的手法客觀描繪新疆各族人民和自然風貌。從山水技法上來講，趙望云拋棄了批判性的現(xiàn)實披露，加上對古典中國畫筆墨技巧的繼承，把自己對新疆地區(qū)的“主觀情感”和“客觀現(xiàn)實”結合起來，達到了一種理想與現(xiàn)實結合的新的境界。這種不過度拘泥于中國傳統(tǒng)繪畫又不擺脫現(xiàn)實的表現(xiàn)，成為了趙望云新的繪畫風格，并對后來山水畫的研究提供了更多的參考價值。

就表現(xiàn)手法上來說，趙望云新疆寫生以前的作品大多表現(xiàn)出勞動人民苦悶、沉思的心理特征，揭示當時社會的黑暗。但是在新疆寫生的趙望云則在強調新疆各族文化和自然風光的基礎上，更加注重表現(xiàn)淳厚樸實的勞動人民的生活。趙望云筆下的山水透露出蒼茫渾厚之感，人物、牛羊、毛驢等描繪生動。他的學生徐庶之受到趙望云的影響，在寫生方面不拘傳統(tǒng)繪畫束縛，力求與現(xiàn)實生活結合，形成自己獨特的繪畫方式，為后來新疆山水畫的發(fā)展奠定了堅實的基礎。畫家劉星對徐庶之這樣評價：“徐氏的畫，繼承趙望云畫風最為忠實，雖然后來經(jīng)過新疆幾十年寫生創(chuàng)作實踐后，已經(jīng)形成了個人風格，但是，其基本的筆墨范式，仍未脫離趙望云的筆墨風格?？梢哉f，經(jīng)過黃、徐兩個人的滲透，趙望云先生的筆墨風格，實際上成為了奠定新疆、甘肅畫壇畫風的基本基因?！壁w望云也在《西北旅行畫集》的自序中講道：“我喜歡看沒有看到過的東西，自然界無窮無盡的變化，社會無量數(shù)的人群，好像都與我發(fā)生著密切的關聯(lián)。偉大的自然社會，它是一種微妙的力量引誘著我的精神。”

二、趙望云作品分析

趙望云1948年在新疆創(chuàng)作的寫生作品《邊塞風光》，描繪的是一群維吾爾族勞動人民的勞動生活方式和風土人情。畫面主體是天山，天山腳下一群歡快激情的牧民在放羊，充滿了濃厚的生活氣息，有著歡快祥和的氣氛。畫面左側被厚重積雪所覆蓋的天山山脈所占據(jù)，人物與自然環(huán)境相互交融，獨具美感。右側被大面積的樹林所包裹，形成了強烈的疏密對比，也從側面反映出了新疆的植被茂盛，勞動人民勤勞、樸實，生活充滿了幸福感。整幅畫的空間表現(xiàn)極為開闊且意境深遠，筆墨技法上采用淡墨干筆，表現(xiàn)遠處客觀環(huán)境的朦朧之感，這一技法正是趙望云將中國傳統(tǒng)繪畫的“虛實相生”觀念融入其中。近景中的人物表現(xiàn)手法也一改之前以表現(xiàn)勞動人民艱難困苦為主的表現(xiàn)手法，畫中人物有著歡快、愉悅的心情，馬的跑動和小狗的狂奔使畫面更加具有春天的氣息，給人以生機勃勃之感。

新中國成立后，新疆的建設與人民生活面貌的巨大變化是藝術家主要表現(xiàn)的題材。其中，趙望云創(chuàng)作于1954年的《雪天馱運圖》具有典型的特征。其作品直觀地反映出了辛勤的維吾爾族人民大豐收的喜悅之情，具有濃烈的生活氣息。整幅畫面體現(xiàn)出一種積極樂觀的生活情趣，宏大的運輸場面以及神態(tài)各異的人物成為了整幅畫的最大亮點。新中國成立前，人民的物資極度匱乏，生活清苦，國內糧荒不斷，對于新疆而言，這種情況在1949年9月25日當?shù)睾推浇夥藕蟀l(fā)生了巨大的改變。那么在趙望云眼中，此時新疆人民的生活現(xiàn)狀又是什么樣的呢？他以人民的生活現(xiàn)狀為題材，在《雪天馱運圖》中得到了一個很好的詮釋。這幅作品中，趙望云并沒有著重描繪維吾爾族人民歡歌笑語的場面，而是以“馱運”這樣一個當時最為普通的交通運輸方式作為表現(xiàn)手段，畫面中的毛驢馱著豐收的果實，具有濃烈的鄉(xiāng)土風情，和新中國成立之前維吾爾族人民的生活形成了鮮明的對比。

整幅畫作在藝術手法上表現(xiàn)出了雪天馱運的喜悅之情，作者在畫面上留出大量空白，襯托出雪景，表現(xiàn)出“馱運”隊伍在雪天行進中的情景。近景中描繪一男一女，作者著意刻畫兩個人物的豐收喜悅之情。簡潔的筆墨，樸實真切地描繪出毛驢隊伍行進中的動態(tài)，使畫面具有動感。畫面呈“之”字形構圖，馱運隊伍疏密的安排以及毛驢的動態(tài)，使畫面充滿了濃郁的生活氣息。此畫沒有華麗的色彩和夸張的動態(tài)，反而給人一種安靜祥和之感。雖然畫面上表現(xiàn)的是凜冽的寒冬，但是卻沒有給人荒寒蕭索之感，從中我們能感受到作者內心深處的火熱之情。

風格質樸是趙望云作品的主要特點之一，畫面中沒有華麗的色彩和宏大的構圖，而是以描繪生活本來面貌為出發(fā)點，畫面充滿生活氣息且流露出作者的真實感情。畫面上所題“根據(jù)新疆憶寫”可以看出這幅作品來源于他對新疆真實的觀察與感受。相對于20世紀40年代呈現(xiàn)出速寫樣式的新疆題材的作品來說，《雪天馱運圖》的筆墨和情趣顯得更為豐富，是作者融合傳統(tǒng)繪畫技法與新時代題材之間的完美結合。《雪天馱運圖》不僅反映出了新疆維吾爾族人民真實的生活面貌，而且是趙望云繪畫藝術風格轉變的開始，這一時期描繪的對象都洋溢著幸福與喜悅?？偟膩碚f趙望云繪畫風格的轉變與時代是緊密相連的，他那質樸醇厚的畫風、具有強烈的現(xiàn)實主義風格的題材以及鮮明的民族特色，都具有特殊的時代意義。

三、趙望云對新疆山水畫的影響

趙望云在新疆寫生期間，由于受地域和民風的影響，他對中國當代繪畫的探索，并不僅僅止步于筆墨技巧上，也不單單是一種題材的轉變，他更多的是利用新疆各族人民現(xiàn)實生活這一世俗化的題材，去進一步探索中國傳統(tǒng)文化的精神境界，這正是新疆本土的民風民俗給予趙望云的啟示。他對這種精神境界的領悟拓展了中國畫在當代的審美內涵，用全新的視角去表現(xiàn)自己的感受，這種內在感受在中國畫的發(fā)展過程中是一個重要拐點。他的學生黃胄、徐庶之受其影響，深入新疆寫生，雖然形成了各自不同的繪畫風格，但是細觀黃、徐二人的畫依舊可以從中看到這種意境的表達。雖然趙望云在新疆寫生時間僅有數(shù)月，但其對新疆畫壇的影響乃至后來到北京的巡回展都對新疆畫壇的發(fā)展起到了巨大的推動作用。徐庶之也對新疆美術的發(fā)展做出了巨大貢獻，其在1981年創(chuàng)立的“新疆畫院”為新疆美術事業(yè)的發(fā)展奠定了堅實的基礎，新疆美術在此基礎上飛速發(fā)展。

趙望云在新疆寫生對于繪畫的探索上，最主要是從新疆勞動人民身上發(fā)現(xiàn)美，歌頌勞動，贊美新疆這片美麗的土地。趙望云繪畫中表現(xiàn)出的精神內涵，是弘揚正義的一種情趣表達。中國傳統(tǒng)繪畫表現(xiàn)的是對世俗文化的一種超脫，畫面中表現(xiàn)的內容大多是人們的向往之境，而趙望云則表現(xiàn)的是新疆各族人民勞作、生活的場面。他的審美理念在很大程度上決定了其繪畫風格，他的寫生并不是為了寫生而寫生，他的寫生就是一種存留于社會生存萬象與記錄人民生活的記錄。他把在新疆地區(qū)的感悟用最樸實的筆墨表現(xiàn)出來，孕育出一種新的繪畫理念——“面向生活，面向蒼生”，簡簡單單的八個字，卻為中國畫開辟了一個全新的視野。

新疆山水畫的發(fā)展過程受到多元化的影響。由于新疆山水畫在新中國成立之前幾乎是空白史，缺少山水畫的傳統(tǒng)根基。黃胄、徐庶之等人把自己對山水畫的領悟和傳統(tǒng)山水畫的筆墨技巧運用到了新疆山水畫寫生的過程中來，用傳統(tǒng)的筆墨和中國畫材料來表現(xiàn)新疆山水，這是一個巨大的突破。他們把地域特色、時代特征、傳統(tǒng)筆墨完美地結合在一起，盡管這個過程很困難，但是依然取得了巨大的成就，開創(chuàng)了新疆獨具特色的山水畫發(fā)展道路。后來的牧歌、謝家道、舒春光等人都是新疆山水畫的代表畫家，大量作品描繪新疆大好河山，為全國各地認識新疆的地理、人文等方面提供了大量史料。

四、總結

中國繪畫的當代學術精神并不是獨立的，而是學術精神的一種當代化。獨立、自由和探索是當代學術精神的基本方面，學術精神在當代還需要一個民族精神張揚的問題。趙望云在新疆寫生中作繪畫形式語言和表現(xiàn)方式的探索，其學術精神最明顯的特征就是有強烈的民族精神。說趙望云對新疆的影響，倒不如說新疆這片擁有異域風情的國土賦予趙望云的靈感和實踐。趙望云雖然在新疆寫生的時間很短，但是他卻被新疆優(yōu)美的自然景觀和風土人情吸引，他為后來新疆山水畫的發(fā)展奠定了堅實的基礎。

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作者簡介：

靳小勇，單位：新疆藝術學院，2021級碩士，研究方向：現(xiàn)當代美術研究