地方文化資源在高中語文教學(xué)中的運用

郭新戈

【摘要】蘭州水車距今已有近500年歷史，隨著我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度的加大，它的歷史與文化價值越來越得到重視與發(fā)掘，是高中語文教學(xué)中可以開發(fā)利用的優(yōu)質(zhì)地方文化資源。文章論述了教師可把蘭州水車文化融入高中“當代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群，依托課堂教學(xué)、課外考察和訪談、撰寫調(diào)查報告等學(xué)習(xí)方法及實踐活動，使學(xué)生深入了解和認識蘭州水車文化蘊含的精神內(nèi)涵，以實現(xiàn)教學(xué)目標。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語文；地方文化資源；水車文化；教學(xué)設(shè)計

【中圖分類號】G633.3【文獻標志碼】A【文章編號】1004—0463（2022）08—0101—05

教育部2020年新修訂的《普通高中語文課程標準》明確指出，語文核心素養(yǎng)包括語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個方面，同時要求語文教學(xué)要融入、繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)和理解當代文化。與新課標相呼應(yīng)，人教版高中語文教材必修（上冊）第四單元就以“當代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群為主題，要求學(xué)生通過采訪、考察和查閱文獻等學(xué)習(xí)活動，了解和關(guān)注家鄉(xiāng)文化，增進對家鄉(xiāng)文化的認同，提出豐富家鄉(xiāng)文化的建議。蘭州水車文化既有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共性，也包含蘭州地方文化的精神特質(zhì)，既是當今蘭州城市文化的名片，也是蘭州市高中語文教學(xué)可以利用的優(yōu)質(zhì)地方文化資源，探討將其作為蘭州市高中語文“當代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群的本土教學(xué)資源，對激發(fā)學(xué)生傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重要的意義。

語文學(xué)科是學(xué)生學(xué)習(xí)祖國語言文字的一門課程，它承載著學(xué)習(xí)和理解傳統(tǒng)及當代文化、繼承和弘揚文化精神的重要功能，因此，2020年新修訂的《普通高中語文課程標準》（以下簡稱“新課標”）中，有多達37處與“繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”相關(guān)的內(nèi)容，成為貫穿“新課標”七大部分內(nèi)容的主線之一。正因為繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中是如此重要，所以“新課標”明確規(guī)定，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容必須“始終貫穿必修、選擇性必修、選修”三類課程之中，并在每一類課程中占相應(yīng)的學(xué)分。

由于地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，所以“新課標”還規(guī)定，高中語文教學(xué)應(yīng)積極開發(fā)利用各地區(qū)蘊藏著的自然、社會、人文等方面的語文課程資源，地方自然風(fēng)光、文物古跡、革命傳統(tǒng)、風(fēng)俗民情等都是可以開發(fā)利用的教學(xué)資源。換言之，高中語文教學(xué)過程也應(yīng)充分開發(fā)利用地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，繼承和弘揚地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“新課標”同時規(guī)定，“當代文化參與”是高中語文課程的學(xué)習(xí)任務(wù)群之一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下來，必然成為當代文化的一部分，學(xué)生通過教學(xué)活動感受、了解和認識傳承下來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自然也是“當代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群的應(yīng)有之義。

“新課標”關(guān)于評定學(xué)生“學(xué)業(yè)質(zhì)量水平”的五個級別中，都提出了學(xué)生參與當代文化的質(zhì)量指標，主要包括：要求學(xué)生能夠感受和理解不同時代和地區(qū)的文化，并從歷史眼光和現(xiàn)代觀念兩個維度出發(fā)，對一些文化現(xiàn)象發(fā)表自己的見解；能夠通過調(diào)查訪問、辯論演講、專題討論等活動，提高對文化的理解與探究能力；通過撰寫調(diào)查報告或?qū)ｎ}研究報告的方式，對某些文化現(xiàn)象進行專題探究，提出關(guān)于當代文化建設(shè)的建議等。由此可見，高中語文教學(xué)可以采取靈活多樣的教學(xué)方法與實踐活動，充分開發(fā)利用地方優(yōu)質(zhì)文化資源，實現(xiàn)學(xué)生傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)目標。

與“新課標”上述規(guī)定相呼應(yīng)，高中語文教材必修（上冊）第四單元就以“家鄉(xiāng)文化生活”為主題，要求完成“當代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)目標。根據(jù)“新課標”和本單元的教學(xué)主題，可以歸納和提煉出本單元要實現(xiàn)的層層遞進的具體教學(xué)目標：一是通過課堂教學(xué)活動，讓學(xué)生初步了解和認識家鄉(xiāng)特定的文化現(xiàn)象；二是通過實地考察、搜集整理資料和訪談等學(xué)習(xí)方法和手段，進一步了解和認識家鄉(xiāng)文化，以及時代變遷對家鄉(xiāng)文化的影響；三是通過撰寫調(diào)查報告或?qū)ｎ}研討等方式深化對家鄉(xiāng)文化的認識，辯證地看待傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的關(guān)系，增進對家鄉(xiāng)文化的認同，提升參與當代文化建設(shè)意識，積極為家鄉(xiāng)文化建設(shè)出謀獻策。不過這三大目標始終要圍繞著“傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和積極參與當代文化建設(shè)”這一核心目標進行。據(jù)此，可將地方一些優(yōu)質(zhì)文化資源進行開發(fā)利用，作為本單元的教學(xué)主題，實現(xiàn)“當代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)目標。

蘭州水車文化不僅是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，今天也成為彰顯蘭州人民精神特質(zhì)的優(yōu)秀地區(qū)文化及當代文化，完全可以用來作為蘭州市高中語文教學(xué)活動中可以開發(fā)利用的優(yōu)質(zhì)文化資源。

1.蘭州水車文化的產(chǎn)生與發(fā)展。蘭州水車文化是以蘭州水車為載體形成的地方文化。蘭州水車又名“天車”“翻車”“灌車”“祖宗車”“老虎車”等。據(jù)考證，其鼻祖是唐代出現(xiàn)的、廣泛流行于宋代南方稻作區(qū)的筒車。清乾隆年間《皋蘭縣志》就記載，蘭州水車是由明嘉靖年間進士、蘭州人段續(xù)根據(jù)南方水車原理創(chuàng)造而成。自公元1556年蘭州黃河岸邊出現(xiàn)第一架水車以來，“蘭州黃河兩岸農(nóng)民爭相仿制，至清乾嘉時有150架水車，灌田2.7萬多畝，至光緒時有水車157架，灌田2萬畝?！盵1]清道光年間詩人葉禮觀蘭州水車盛況時曾賦詩曰：“水車旋轉(zhuǎn)自輪回，倒雪翻銀九曲偎。始信青蓮詩句巧，黃河之水天上來。”到1949年，上至青海貴德、下至寧夏中衛(wèi)的黃河沿線共有水車達350多架，新中國成立以后，1952年仍有252架水車巍然林立于黃河兩岸[2]，蘭州成為名副其實的“水車之城”。但是隨著新型電力灌溉系統(tǒng)在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的普及，蘭州水車逐漸退出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。20世紀末，蘭州水車已經(jīng)成為一段歷史記憶，零星點綴在黃河之濱。

改革開放以來，隨著我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度的加大，蘭州水車的文化價值越來越得到重視與發(fā)掘。1993年至今，蘭州濱河路中段已經(jīng)建成以水車文化為主題，集游覽觀光、餐飲娛樂、休閑度假為一體的綜合性旅游景點；2005年建成并對公眾開放的蘭州水車博覽園被定位為4A級旅游觀光園區(qū)；同年，蘭州還正式向全世界發(fā)行了《水車與風(fēng)車》郵票；2006年，“蘭州黃河大水車制作技藝”被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[3]。今天，自草場街大橋至中立大橋的黃河沿岸一帶，已經(jīng)建造了二十架水車，成為蘭州濱河路上的亮麗風(fēng)景。蘭州水車作為一張名片，已經(jīng)成為蘭州城市文化的標志性形象與人文景觀。

2.蘭州水車文化是繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在漫長的歷史進程中創(chuàng)造并傳承下來的優(yōu)秀文化結(jié)晶，它的載體包括古代器具、風(fēng)俗禮儀、思想觀念、文學(xué)藝術(shù)、典章制度等等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了天人合一、開拓創(chuàng)新、自強不息、勤勞質(zhì)樸等一些精神氣質(zhì)，這是中華民族賴以生存、繁衍、發(fā)展和壯大的精神動力。蘭州水車歷經(jīng)產(chǎn)生——鼎盛——衰落——重現(xiàn)的變遷史，在這一歷史進程中，蘭州水車作為有形載體，凝聚了世代蘭州人民的精神特質(zhì)，這種精神特質(zhì)既有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共有精神，也有明顯的地方特色。

蘭州水車體現(xiàn)著蘭州人民具有中華民族崇尚天人合一、開拓創(chuàng)新、自強不息的共有精神氣質(zhì)。“天人合一”中的“天”即自然，“人”即人類?！疤烊撕弦弧本褪琼槕?yīng)自然界的特點與規(guī)律，實現(xiàn)自然與人的和諧相處。黃河自西向東穿越蘭州滾滾奔流，水量豐沛，兩岸土地肥沃，但是因岸高水低，無法實現(xiàn)自流灌溉，長久以來蘭州人民雖然守著黃河，卻主要靠天吃飯。曾經(jīng)在湖南、湖北做過官的段續(xù)在搞清楚水車工作原理后，就地取材，用蘭州當?shù)氐挠苣尽⒒蹦竞土敬婺戏街圃焖嚨闹褡?，加大水車直徑與重量，建成了與南方小巧精致水車完全不同的黃河大水車，并通過圍堰、壓壩、掘坑等方式，增加流水沖力推動水車運轉(zhuǎn)。蘭州水車是一種廉價并高效的灌溉工具，是世居在此的蘭州人民經(jīng)過長期艱辛探索與奮斗創(chuàng)造而成的生產(chǎn)工具。它在不破壞自然生態(tài)環(huán)境的前提下，不需要借助其他能源支持，只需利用黃河水流的自然沖擊力，就可以晝夜旋轉(zhuǎn)，灌溉兩岸沃野良田，為蘭州黃河沿岸的人民作出了巨大貢獻，體現(xiàn)了蘭州人民與自然和諧共處、開拓創(chuàng)新、自強不息的精神特質(zhì)。經(jīng)過蘭州世代勞動人民近500年的技藝改進，蘭州水車已經(jīng)形成了獨有的技術(shù)特點。今天，勤勞質(zhì)樸的蘭州人民再次發(fā)揮創(chuàng)新精神和聰明才智，讓高大、雄渾、粗獷的蘭州大水車重新矗立在蘭州黃河沿岸，展示著它的歷史與當代文化價值，彰顯著蘭州人民豪放大氣、雄渾包容、粗獷質(zhì)樸的精神特質(zhì)。

蘭州水車文化既是代表蘭州人民精神特質(zhì)的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是在繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上形成的當代地方文化，屬于“新課標”所指高中語文教學(xué)中可以開發(fā)利用的地方優(yōu)質(zhì)文化資源，完全符合人教版高中語文必修（上冊）第四單元以“家鄉(xiāng)文化生活”為主題的學(xué)習(xí)素材特點，在蘭州高中語文教學(xué)中，可以將其作為教學(xué)資源，實現(xiàn)高中語文必修課“當代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)目標。

只有合理設(shè)計教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方案及實施步驟，才能以蘭州水車文化為題，高質(zhì)量完成“家鄉(xiāng)文化生活”單元教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)“當代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)目標。具體而言，可通過課堂教學(xué)、實地考察、查閱文獻資料、專題訪談、撰寫調(diào)查報告五個步驟完成教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)教學(xué)目標。

1.課堂教學(xué)。課堂教學(xué)主要是讓學(xué)生初步了解和認識蘭州水車文化。教師可通過講述蘭州水車歷史、展示PPT、播放視頻等方式，呈現(xiàn)與蘭州水車相關(guān)的資料，梳理蘭州水車的歷史變遷，說明蘭州水車的基本工作原理，講述蘭州水車的創(chuàng)造者、創(chuàng)造的時間和空間、今天的情況，總結(jié)蘭州水車承載的歷史使命及當代文化價值，指出繼承和弘揚蘭州水車文化面臨的難題。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生課后思考如何更好地繼承和弘揚蘭州水車文化精神。

2.實地考察。蘭州水車博覽園大致位于蘭州市中心一帶，交通便利，教師可通過組織學(xué)生或讓學(xué)生自行前往進行實地參觀考察，形成對蘭州水車文化的直觀印象。在實地考察之前，教師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)毛澤東的《調(diào)查工作》一文，掌握調(diào)查方法與技能；要求學(xué)生規(guī)劃好調(diào)查蘭州水車博覽園的路線和調(diào)查重點；調(diào)查時認真觀察、做好記錄，盡可能留下文字、照片、錄像、錄音等第一手資料。

3.查閱文獻資料。從1556年算起，蘭州水車距今已有近500年的歷史，留下了豐富的文獻資料，通過查閱這些資料，有助于學(xué)生進一步了解和認識蘭州水車的前世今生。教師要指導(dǎo)學(xué)生了解查閱文獻資料的途徑。例如，借助甘肅省檔案館、甘肅省圖書館、甘肅省博物館、蘭州市檔案館、皋蘭縣檔案館、網(wǎng)上電子文獻等多種平臺，搜集、查找和閱讀與蘭州水車相關(guān)的文獻資料。

由于記錄水車的文獻資料非常龐雜，如果不得要領(lǐng)，則可能做一些低效無用的資料查找工作。為節(jié)省時間，教師可為學(xué)生指定查閱的文獻資料，主要包括明朝唐懋德的《臨洮府志》（1605年）；清朝潘紹堯等的《續(xù)增靖遠縣志》（1775年）、黃建中的《皋蘭縣志》（1778年）、張國常的《重修皋蘭縣志》（1892年）；民國慕壽祺的《甘寧青史略》卷十五（1936年）、陳明紹《黃河上游水車之初步研究》（1941年），民國的《甘肅省黃河沿岸改良水車示范工程計劃》（1947年）；改革開放以來鄧明的《段續(xù)創(chuàng)制蘭州水車考釋》（2003年）、《蘭州水車文化》（2013年）等，北辰和趙燕林的《蘭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——黃河大水車》（2009年）、陳樂道的《檔案記載的蘭州水車沿革及工藝》（2008年）、梁珊珊和王元林的《明清時期蘭州城取水與水利變遷研究》（2012年）等等。要求學(xué)生記錄文獻資料的作者、時間及出版者，摘錄并整理其中關(guān)于蘭州水車文化的文字章節(jié)、具體內(nèi)容及頁碼等相關(guān)信息。

4.專題訪談。當代制造蘭州水車的技術(shù)人員、研究蘭州水車的專家學(xué)者，他們是我們所處年代離蘭州水車最近、最熟悉和最有感情的群體，教師可讓學(xué)生對這些群體進行專題訪談，深入了解和認識蘭州水車的由來、歷史變遷、現(xiàn)狀及面臨的問題。為有效實施訪談任務(wù)，教師可指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本單元王思斌的《訪談法》一文，掌握基本的訪談方法，確定訪談事項，如訪談對象、性別、年齡、訪談成員、訪談時間、訪談提綱、訪談記錄，并要求學(xué)生提前了解訪談對象的作品或成果。教師可重點提出可以訪談的對象，例如，制造蘭州水車的技術(shù)人員段續(xù)的第20代孫段怡村、蘭州水車博覽園大水車設(shè)計者和制造者高啟榮、掌握黃河大水車制作技藝的省級傳承人蘇善來，研究蘭州水車的專家鄧明及甘肅省檔案館研究員陳樂道等，要求學(xué)生在訪談時記錄好文字及音像資料，并在訪談結(jié)束后進行整理。

5.撰寫調(diào)查報告。教師在指導(dǎo)學(xué)生做好調(diào)查訪談資料整理之后，進一步指導(dǎo)學(xué)生撰寫調(diào)查報告，深入挖掘、分析和總結(jié)蘭州水車文化精神，然后在課堂上對學(xué)生的調(diào)查報告進行點評，并總結(jié)本單元教學(xué)活動，對學(xué)習(xí)主題進行升華。教師可通過回顧歷史、關(guān)照當下、展望未來，重點強調(diào)蘭州水車文化的精神特質(zhì)，指出千百年來蘭州水車曾經(jīng)是灌溉田地的機具，在與蘭州人民相伴相依的漫長過程，蘭州水車也被記載和繪制在厚重的地方游記、圖畫及卷宗中，留下大量膾炙人口的佳作。例如，清代江得苻的《我憶蘭州好》、畫家馬五所繪《金城覽勝圖》、溫曉舟畫作《蓮池夜月》中的水車圖、《晚清以來甘肅印象》[4]等；蘭州水車的歷史功德與現(xiàn)實價值值得我們世代銘記。今天，蘭州水車重新矗立在黃河沿岸，彰顯著糅合了中華民族精神共性與蘭州人民精神特質(zhì)的獨特，即天人合一、開拓創(chuàng)新、自強不息、豪放大氣、雄渾包容、粗獷質(zhì)樸的蘭州人民精神氣質(zhì)，是蘭州勞動人民智慧的體現(xiàn)，也是他們共同的精神財富。最后，教師可引導(dǎo)學(xué)生思考參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)的問題，即在今天工業(yè)文明迅速發(fā)展的大背景下，蘭州水車制作者后繼乏人，已經(jīng)面臨生存危機，保護、傳承與弘揚蘭州水車文化已迫在眉睫。教師可通過激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)文化的情感，調(diào)動學(xué)生熱情，積極建言獻策、暢所欲言，提出傳承和弘揚蘭州水車文化精神的對策，并陳述其可行性及實施步驟。至此，“當代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)目標也全部得到實現(xiàn)。

文化傳承與理解是高中學(xué)生的語文核心素養(yǎng)之一，高中語文教學(xué)也承載著激發(fā)學(xué)生繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化動力、積極參與當代文化建設(shè)的重任，因此，研究如何更好開發(fā)利用地方優(yōu)質(zhì)文化資源，是高中語文教師需要不斷探索和研究的重要課題。蘭州水車文化既有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共性，也有體現(xiàn)蘭州人民精神的地方優(yōu)秀文化特質(zhì)，是蘭州市高中語文教學(xué)可以利用的地方優(yōu)質(zhì)文化資源。因此，探討如何把蘭州水車文化作為高中語文“當代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)主題，是激發(fā)學(xué)生繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化情感、實現(xiàn)高中語文課程“當代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)目標的有益嘗試，對高中語文教學(xué)過程中如何更好地開發(fā)利用其他地方文化資源同樣有啟發(fā)與示范價值。

參考文獻

[1]鄧明.段續(xù)創(chuàng)制蘭州水車考釋[J].檔案，2003（05）：37.

[2]王燕超.特定文化空間下的蘭州水車闡釋研究[D].蘭州：西北師范大學(xué)，2015：12.

[3]國務(wù)院.國務(wù)院關(guān)于公布第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知[EB/OL].[2008-03-28]. http：//www.gov.cn/zhengce/ content/2008-03/28/content_5917.htm.

[4]鄧明.蘭州水車文化[J].發(fā)展，2013（02）：48-49.

（本文系2019年度甘肅省社科規(guī)劃項目“新時代蘭州城市文化建設(shè)研究”的階段性研究成果，課題立項號：19YB065；2021年度西北師范大學(xué)附屬中學(xué)校級項目“地方文化資源在高中語文教學(xué)中的運用研究”的結(jié)項成果）

編輯：張慧敏