摘要：傳統(tǒng)經(jīng)典回歸是失落古典之召喚，文化自信之彰顯，時(shí)代精神之旨?xì)w。傳統(tǒng)經(jīng)典回歸有助于青少年品格塑造，既可建立“無(wú)用之用，經(jīng)年之美”的審美經(jīng)驗(yàn)，又能陶冶高尚的人格境界和趣味格調(diào)。學(xué)校教育應(yīng)以立德樹(shù)人為教學(xué)目標(biāo)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)經(jīng)典，引領(lǐng)文化自信新風(fēng)尚。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)經(jīng)典;青少年;品格塑造;《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》

本文系江蘇省“十四五”教育科學(xué)規(guī)劃課題“中學(xué)生心理資本發(fā)展及其學(xué)校管理對(duì)策研究”（編號(hào)：B/2021/02/121）的階段性研究成果。第七季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》如約回歸，再次引燃了國(guó)人崇尚古典詩(shī)詞的激情。前幾季，復(fù)旦附中才女武亦姝、外賣(mài)小哥雷海為、北大女博士陳更……都成為青少年新的時(shí)代偶像。這也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化尤其是古典詩(shī)詞在中小學(xué)甚至是大學(xué)校園的回歸，各種校園版的詩(shī)詞大會(huì)、成語(yǔ)大會(huì)、詩(shī)詞校本課程等風(fēng)靡校園。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等文化節(jié)目的成功固然與節(jié)目制作的精良相關(guān)，但根本原因在于它們都順應(yīng)了時(shí)代的召喚，是中華兒女對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典未曾消歇的熱情的情感外化。

重溫經(jīng)典、回歸經(jīng)典，才能重塑經(jīng)典。從《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目掀起的熱潮中，我們看到了傳統(tǒng)經(jīng)典回歸的必然性及其對(duì)于包括青少年在內(nèi)的文化受眾的普適價(jià)值。尋蹤溯源，有助于我們更好地研究傳統(tǒng)經(jīng)典，特別是古典詩(shī)詞對(duì)于青少年品格塑造的重要價(jià)值。

一、 傳統(tǒng)經(jīng)典的回歸背景

（一） 失落古典之召喚

古典詩(shī)詞，無(wú)論是敘事寫(xiě)景，還是抒情述志，縱然你不知其意之妙，僅僅吟誦其表，也會(huì)覺(jué)得有音樂(lè)的美律從唇齒間響起?！扒尚毁?，美目盼兮”，“倩”和“盼”者，初識(shí)者未必知其意，但一個(gè)“兮”字的韻腳就帶來(lái)了極清新的抒情美感?！跋愕咀挠帑W鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。”節(jié)奏整齊，韻律朗朗上口，香稻、鸚鵡、碧梧、鳳凰，無(wú)須知道它們組合在一起是何意味，已然在韻律中感受到直覺(jué)意義上的美。

詩(shī)詞文化，陽(yáng)春白雪，下里巴人，可謂老少咸宜，士庶眾歡?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》的追捧者上至90歲高齡者，下至9歲黃口兒;既有窗明幾凈下的腦力工作從事者，也有在風(fēng)雨烈日下辛苦奔波的體力勞作者……

古典詩(shī)詞，用美麗的意象和音韻構(gòu)筑各種藝術(shù)境界，其文字內(nèi)核中蘊(yùn)含著無(wú)窮的智慧與魅力?！按竽聼熤?，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，簡(jiǎn)筆勾畫(huà)，意境靜謐、莊嚴(yán)、壯闊;“明月松間照，清泉石上流”，同為靜謐，卻是另一種風(fēng)情，出塵、潔凈，禪意十足;“老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”，依然是寧?kù)o的畫(huà)面，但卻是人間煙火里溫馨的家常。質(zhì)樸，散發(fā)著歲月靜好的幸福氣息。“執(zhí)子之手，與子偕老”，是愛(ài)情的最美表達(dá)，愛(ài)得婉約，愛(ài)得長(zhǎng)久;“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，是友誼的最通達(dá)表達(dá)，在一作分別便如黃鶴杳遠(yuǎn)的古老時(shí)代，心的信任，是人們?cè)诿ＣＬ煅睦镒钫\(chéng)摯的誓言。“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，其間一個(gè)婉約女子內(nèi)在的剛性，令多少須眉男兒在闖蕩人生的旅途中熱血沸騰;“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，又是另一種激勵(lì)，生命誠(chéng)可貴，生命所能實(shí)現(xiàn)的意義及其價(jià)值的光芒在歷史的長(zhǎng)河里能夠綿延照耀的長(zhǎng)度更令人愿意為之拋灑熱血。音韻美、意境美、情感美。這是任何其他語(yǔ)言都無(wú)法媲美的民族驕傲。

網(wǎng)上流傳著一句英語(yǔ)詩(shī)：“You say that you love rain， but you open your umbrella when it rains.”古典詩(shī)詞愛(ài)好者給出了多個(gè)版本的譯文：《詩(shī)經(jīng)》版的“子言慕雨，啟傘避之”，《離騷》版的“君樂(lè)雨兮啟傘枝”，七言絕句版的“戀雨卻怕繡衣濕”，七律版的“江南三月雨微茫，羅傘疊煙濕幽香”……

有人說(shuō)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》幾乎成了這個(gè)時(shí)代古典文化重新生長(zhǎng)的搖籃。而其中的原因，就是因?yàn)樵?shī)詞本身魅力無(wú)限。

（二） 文化自信之彰顯

中國(guó)詩(shī)詞文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。可以說(shuō)，中國(guó)詩(shī)詞文化哺育了中國(guó)文學(xué)幾千年的成長(zhǎng)。幾千年來(lái)的詩(shī)人無(wú)一不從中國(guó)“風(fēng)騷”并峙的《詩(shī)經(jīng)》與《離騷》中獲得滋養(yǎng)，漢賦唐詩(shī)、宋詞元曲無(wú)一不曾啜飲其漿以滋流變。數(shù)千年來(lái)的中國(guó)美學(xué)都可謂始于詩(shī)的萌蘗。中國(guó)人給孩子命名都喜歡從詩(shī)句中擷取以增風(fēng)雅，并寄予富有厚重傳統(tǒng)文化氣息的祝福與期望。朱自清，原名朱自華，取自“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”;鄭愁予，取自“江晚正愁予，深山聞鷓鴣”;莫礪鋒教授的名字，取自“寶劍鋒從磨礪出”;等等。

在古代，詩(shī)詞是人們生活中的“鹽”：畫(huà)畫(huà)要題詩(shī)，建筑落成必有詩(shī)聯(lián)，祈福祭祀要有詩(shī)，歌女唱歌直接唱的就是詩(shī)，朋友交往常常以詩(shī)會(huì)友——《滕王閣序》《蘭亭集序》都是聚會(huì)上詩(shī)文唱和的結(jié)集感言……總之，古人記錄生活、表述心情、關(guān)心家國(guó)、批評(píng)社會(huì)、評(píng)點(diǎn)歷史，無(wú)一不可入詩(shī)，無(wú)一不可寫(xiě)詩(shī)?！熬G蟻新醅酒，紅泥小火爐”，這是生活;“何以解憂？唯有杜康”，這是心情;“看試手，補(bǔ)天裂”，這是詞人的家國(guó)情懷……古典詩(shī)詞，經(jīng)過(guò)幾千年的文化沉淀，已經(jīng)化成了中華兒女血液中的基因。

近年來(lái)，孔子學(xué)院開(kāi)始落戶許多國(guó)家，漢語(yǔ)掀起了全球熱，中國(guó)民族文化的自信火苗正在一點(diǎn)點(diǎn)重新燃起。在這樣的文化背景下，《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽》《中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等大型文化類節(jié)目的興起，可謂一場(chǎng)甘霖，一盞明燈，為那些欣賞、迷醉于民族文化而苦于缺少同行者、只能在宣揚(yáng)和建設(shè)民族文化自信力的大道上踽踽獨(dú)行的有識(shí)個(gè)體提供了強(qiáng)大助力。

（三） 時(shí)代精神之旨?xì)w

社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型期必然會(huì)遇到的一些暫時(shí)的不良現(xiàn)象，給社會(huì)的主流價(jià)值建設(shè)、人們的精神氣質(zhì)塑造帶去了不良影響，自然也滲進(jìn)校園，逐漸影響廣大青少年的健康成長(zhǎng)。

時(shí)代亟須一股清新的風(fēng)，吹散當(dāng)下人們精神上的煙塵。人們的心靈亟須生長(zhǎng)出厚重的根系，靈魂亟須重新仰望星空?？梢哉f(shuō)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在構(gòu)建主流價(jià)值觀、維護(hù)主流價(jià)值觀層面產(chǎn)生了重要影響。這得益于這臺(tái)節(jié)目打破了參與者的身份壁壘，實(shí)現(xiàn)了舞臺(tái)上人們縱使身份差異巨大也能同臺(tái)競(jìng)技的公正友好，大學(xué)教授、中學(xué)學(xué)子、工程技師、快遞小哥……各階層、各群體因?yàn)閷?duì)詩(shī)詞的共同愛(ài)好而能匯聚于此，交流發(fā)聲。這對(duì)于實(shí)現(xiàn)人與人之間的相互信任、欣賞、理解，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧、穩(wěn)定、有序是有積極意義的?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季，高中生武亦姝的奪冠證明了傳統(tǒng)文化的火種在下一代的精神世界里并未被手機(jī)電腦等無(wú)線電波取代;第三季中外賣(mài)小哥雷海為的奪冠，很好地詮釋了“生活在低處，靈魂在高處”;第四季的冠軍北大博士陳更為了一個(gè)目標(biāo)堅(jiān)持了四年，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我價(jià)值的肯定……第七季的冠軍警校學(xué)生姜震，與父親之間二十年的詩(shī)詞相伴，見(jiàn)證了傳統(tǒng)經(jīng)典在家庭教育中的強(qiáng)大推力。

我們相信，榜樣的力量是無(wú)窮的，這些詩(shī)詞冠軍，對(duì)于廣大青少年具有非常重要的“偶像效應(yīng)”，引領(lǐng)他們回歸真善美、崇尚奮斗的個(gè)體價(jià)值追求。

二、 傳統(tǒng)經(jīng)典回歸有助于青少年品格塑造

（一） 建立“無(wú)用之用，經(jīng)年之美”的審美經(jīng)驗(yàn)

世間千百種職業(yè)，吟詩(shī)弄文在當(dāng)下許多人的眼里最是無(wú)用?，F(xiàn)世衡量一個(gè)人的成就也往往更注重光鮮的地位和豐厚的財(cái)富。歷朝歷世，活著都講究物質(zhì)的飽滿，不為生活帶去物質(zhì)財(cái)富的做法大概都可以被歸為“無(wú)用”。哪怕是淡泊名利的隱者，對(duì)吟詩(shī)作賦的讀書(shū)人也要譏諷一聲“五谷不分、四體不勤”——為吃穿用度謀實(shí)利才是現(xiàn)世最為有用的標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有人注重生活詩(shī)意的厚度。甚至古人對(duì)自己所著的詩(shī)文，其實(shí)也并不持多少欣賞態(tài)度。就如李白，從白衣翩翩的少年到白發(fā)三千的老翁，“冠蓋滿京華”不能慰藉他“斯人獨(dú)憔悴”的失落與痛苦;他說(shuō)“萬(wàn)言不值一杯水”;他渴望的是“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”的人生實(shí)用價(jià)值。

功名利祿才能賜予生活以飽暖，以錦帽貂裘，以香車(chē)寶馬。腹有詩(shī)書(shū)氣自華能成為生存的最后避難所嗎？古典詩(shī)詞的意義在哪里？

詩(shī)文于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生存意義不大，它的價(jià)值在于滋養(yǎng)心靈，明亮世俗的雙目。詩(shī)文就相當(dāng)于一個(gè)美人，她不能為你解決單調(diào)、瑣碎生活里的切身煩惱，但可以紅袖添香，讓你的生活更具有詩(shī)情畫(huà)意，心靈不再孤獨(dú)，也能讓你的人生少去許多戾氣。這一切不能以有用無(wú)用來(lái)衡量。功名利祿雖然可以帶來(lái)繁花似錦的生活，但緊隨其后的往往是沉重的枷鎖。詩(shī)文歌賦無(wú)法為你提供蔽體安腹的溫飽，卻可以讓心靈在躁動(dòng)中漸趨寧?kù)o，讓人們的雙眼可以透過(guò)煙火彌漫的辛苦處境看見(jiàn)頭頂?shù)乃{(lán)天。

（二） 陶冶高尚的人格境界和趣味格調(diào)

一個(gè)人可以不會(huì)寫(xiě)詩(shī)，但需要有一點(diǎn)詩(shī)意生活的氣質(zhì)與風(fēng)度。詩(shī)詞常常指向故事，指向生活，包含啟示?！傍B(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”，其中蘊(yùn)含的“推敲”精神也許可以讓許多耕耘于學(xué)術(shù)領(lǐng)域的人汲取一點(diǎn)對(duì)待學(xué)術(shù)的癡迷力量……“堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人”，告訴我們對(duì)卑微者要多一些體恤與悲憫。在路遇摔倒老人還要猶疑要不要扶的今天，讀一讀這樣的詩(shī)句，內(nèi)心能否生長(zhǎng)出一寸寬厚？讀詩(shī)詞，濡染的不僅僅是文化，更是一份文明情懷，一種大家風(fēng)度。

古典詩(shī)詞帶給人們的是美的感性與理性的統(tǒng)一，并以此來(lái)促進(jìn)人的個(gè)體完善。鮑姆嘉通曾指出，美是“感性知識(shí)的完善”，而“一篇完善的感性作品就是一首詩(shī)”。②③ 北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)教研研究室.西方美學(xué)家論美和美感[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1980：142，143，175177。所以，我們?cè)诨驁?zhí)紅牙板淺唱低吟，或執(zhí)銅琶鐵板唱“大江東去”之時(shí)，已然潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地帶入理性和道德的律令。席勒將這樣自我完善的審美活動(dòng)稱為“游戲”，認(rèn)為在游戲中人性才能得到提升，他說(shuō)：“只有當(dāng)人充分是人的時(shí)候，他才游戲，只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他也才完全是人?！雹诙?shī)詞蘊(yùn)含這樣一種“游戲”，把形式帶進(jìn)物質(zhì)，把實(shí)在納入形式。它愈削弱感覺(jué)和情感的動(dòng)力影響，也就愈使感覺(jué)和情感符合理性的觀念;它愈從理性的法則中除去它的精神強(qiáng)迫，也就愈使理性的法則與感官的興趣調(diào)和。③古典詩(shī)詞將感性與理性的統(tǒng)一視為人的最高境界和審美教育的最高目標(biāo)。這樣的理念集古代與現(xiàn)代智慧于一體，融東方和西方精神于無(wú)間。我們敬重的古典詩(shī)詞傳承者葉嘉瑩先生，真正做到了通過(guò)詩(shī)詞的浸潤(rùn)將所有的苦難困厄化為“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的淡定從容。她將自己的全部財(cái)產(chǎn)1875萬(wàn)元捐贈(zèng)給南開(kāi)大學(xué)教育基金會(huì)，用于繼續(xù)支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究，這樣的行為更是讓我們欽佩。葉先生用一生的踐行詮釋了古典詩(shī)詞的巨大魅力和無(wú)限價(jià)值，她是中國(guó)古典詩(shī)詞和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化投射出的高光點(diǎn)和最有力注腳。

其實(shí)，當(dāng)青少年熟讀古典詩(shī)詞，并能體會(huì)其中蘊(yùn)含的人格魅力和精神力量時(shí)，學(xué)以致用，就能陶冶自己的品格——當(dāng)他們迷途于漫漫征程時(shí)，用“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”自我激勵(lì);當(dāng)他們偶爾遭遇失敗時(shí)，也會(huì)期望有朝一日“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”;在他們迷茫無(wú)助的時(shí)候，一定會(huì)用“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”指引自己前行的方向……

作為新時(shí)代的青少年，要涵養(yǎng)“踏平坎坷成大道”的勇氣;淬煉“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”的豪情，積累“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的決心，勇挑重?fù)?dān)，肯攬重活，敢啃硬骨頭，久久為功，匯聚起無(wú)窮偉力，鑄成時(shí)代中國(guó)的陽(yáng)光明媚。

三、 結(jié)語(yǔ)及進(jìn)一步的思考

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》掀起的熱潮證明古典詩(shī)詞這種文體雖然已離今天的生活很遠(yuǎn)，但它一直活在中國(guó)人精神的深處。它是中華兒女靈魂上的血親?！霸?shī)三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’?！雹?楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].北京：中華書(shū)局，1980：34，112。在這個(gè)時(shí)代，我們依然可以重拾“思無(wú)邪”的風(fēng)度，樹(shù)立健康的價(jià)值觀念，提高個(gè)體人格境界，在追求物質(zhì)發(fā)展的同時(shí)注重精神發(fā)展。詩(shī)歌帶給人的境界，誠(chéng)如“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。⑤

一個(gè)人讀過(guò)的書(shū)，會(huì)形成他內(nèi)在的精神氣質(zhì);一個(gè)國(guó)家的國(guó)民讀過(guò)的書(shū)，會(huì)形成這個(gè)國(guó)家的精神氣質(zhì)。同樣，一所學(xué)校、一個(gè)班級(jí)、一個(gè)學(xué)生讀過(guò)的書(shū)，也會(huì)形成這所學(xué)校、這個(gè)班級(jí)、這個(gè)學(xué)生的精神氣質(zhì)。古典詩(shī)詞具備這樣的魅力和擔(dān)當(dāng)。在物質(zhì)豐盈的今天，我們的精神世界還太羸弱，讀一點(diǎn)詩(shī)，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。古典詩(shī)詞不僅僅是一種文體、一種表達(dá)，更是古人智慧的結(jié)晶，是中華兒女的精神食糧。拂去落在詩(shī)詞上的塵埃，讓我們重新發(fā)現(xiàn)流淌在傳統(tǒng)文化基因里的明凈、悠遠(yuǎn)、淡泊、執(zhí)著、仁愛(ài)、誠(chéng)信、善良、正義及種種古典的審美情趣，讓這些可貴的品質(zhì)重新回到我們的血液中來(lái)，讓當(dāng)代青少年血脈里的文化基因更為顯性。

當(dāng)今社會(huì)，青少年對(duì)古典詩(shī)詞的熱愛(ài)，會(huì)讓他們注意到祖國(guó)文化的厚重，會(huì)讓他們滋生更多民族文化的驕傲感，會(huì)讓他們更熱愛(ài)這片土地，更熱愛(ài)這片土地上的人們，更愿意去守護(hù)和建設(shè)她……這就是精神滋養(yǎng)的意義。而人們又因?yàn)檫@種共有的情愫與信念，拉近彼此的感情，民族的凝聚力因此而更為強(qiáng)大。

習(xí)近平總書(shū)記近年來(lái)多次提到文化自信和傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值。重拾文化自信，體認(rèn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，需要一個(gè)過(guò)程，古典詩(shī)詞自然要充當(dāng)這一過(guò)程的主力軍。我們的青少年教育也一定要學(xué)會(huì)向傳統(tǒng)經(jīng)典借力?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季冠軍武亦姝所在的復(fù)旦附中就做了很好的嘗試。在復(fù)旦附中，一套6本的傳統(tǒng)文化校本教材是學(xué)生的必修書(shū)。除此之外，很多中小學(xué)通過(guò)社團(tuán)拓展活動(dòng)、校本選修課程等途徑，“五個(gè)一百進(jìn)校園”等活動(dòng)，加大古典詩(shī)詞進(jìn)校園的推進(jìn)力度，都取得了不錯(cuò)的成效。

傳統(tǒng)經(jīng)典積淀著中華民族最為深層的精神追求，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得重大進(jìn)展的生動(dòng)注解。為什么中國(guó)會(huì)在百年征程中奮起直追，直至成為如今的世界第二大經(jīng)濟(jì)體？因?yàn)槲覀兌谩靶邪倮镎甙刖攀保谩榜w馬十駕，功在不舍”。為什么中國(guó)科技迅猛發(fā)展？因?yàn)槲覀兠靼住耙?jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，“就有道而正焉”。中華文化的豐富內(nèi)涵如今仍青如蒼松，這對(duì)于青少年的靈魂塑造具有最有力的召喚。

同時(shí)，我們不能割裂古典詩(shī)詞與學(xué)科教學(xué)的融合，古典詩(shī)詞與歷史、政治、科學(xué)、地理的關(guān)系都值得我們關(guān)注，開(kāi)展學(xué)科綜合育人的實(shí)踐。比如，中國(guó)古典詩(shī)詞中涉及月相、月與潮汐、牛郎織女星、北斗七星、中國(guó)的地勢(shì)、季風(fēng)氣候等知識(shí)，都與今天的中小學(xué)地理知識(shí)有密切的關(guān)聯(lián)。蘇軾的《浣溪沙·游蘄水清泉寺》中“松間沙路凈無(wú)泥”“門(mén)前流水尚能西”兩句，一句與湖北蘄水地區(qū)的砂巖丘陵地貌特征有關(guān)——砂巖風(fēng)化后只有沙子，自然沒(méi)有泥土;另一句寫(xiě)出小溪向西流，是受制于當(dāng)?shù)氐貏?shì)東高西低的自然特征。

傳統(tǒng)經(jīng)典教學(xué)與立德樹(shù)人教育目標(biāo)的關(guān)系及其實(shí)現(xiàn)路徑、古典詩(shī)詞對(duì)于文化自信力的培養(yǎng)價(jià)值、傳統(tǒng)文化與校園文化建設(shè)的關(guān)系，都值得我們進(jìn)一步挖掘與探究。這也是我們后續(xù)的研究方向。

（邵學(xué)云，江蘇省揚(yáng)州大學(xué)附屬中學(xué)東部分校校長(zhǎng)。）