司馬光的魅力

朱巖

“一千個讀者眼中就會有一千個哈姆雷特。”司馬光在每個人的心目中也有不同的形象。他是砸缸救人的神童，也是訓(xùn)子以儉的嚴(yán)父;他是剛正不阿的重臣，也是學(xué)識淵博的大儒;他與王安石政見不同，兩人卻被后世合稱為“北宋政治雙星”……他就像一顆棱角分明的鉆石，讓后人從不同的角度得到不同的警示與啟迪——這正是司馬光的魅力所在。

嘔心瀝血編修巨著

司馬光（1019-1086）歷仕北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左仆射兼門下侍郎，死后被追贈太師、溫國公，謚文正，從祀于孔廟。他為人溫良謙恭、剛正不阿，讀書做事刻苦勤奮，堪稱儒學(xué)教化下的典范。他平生著述甚多，最重要的著作是《資治通鑒》。

治平三年（1066），時(shí)任龍圖閣直學(xué)士的司馬光將自己編撰的《周紀(jì)》5卷、《秦紀(jì)》3卷進(jìn)呈宋英宗。英宗看后大為贊賞，支持他接著編下去。到后來的宋神宗時(shí)期，司馬光也一直編修不輟。他不僅記述歷史，還在其中穿插了自己的各種史論共119篇。不論是陳述史實(shí)還是發(fā)表史論，司馬光都運(yùn)用榜樣和事例，啟發(fā)統(tǒng)治者知人善任、信賞行罰、納諫改過，提醒為臣者處理好君臣關(guān)系，以期上下和睦、舉國一心，國家興盛、人民安居樂業(yè)。

熙寧四年（1071），司馬光因與王安石政見不同，退居洛陽，繼續(xù)編書，時(shí)間長達(dá)14年。為修好這部史書，司馬光自己出資在洛陽購買了20畝地，為這部工程浩大的巨著存放資料。據(jù)統(tǒng)計(jì)，他用的精辟善本有5000卷，宋神宗又特賜了2400卷御書房藏書。在編修此書的19年里，司馬光耗盡了全部精力。據(jù)北宋范祖禹《司馬溫公布衾銘記》記載，司馬光“以圓木為警枕，小睡則枕轉(zhuǎn)而覺，乃起讀書”。到書成時(shí)，他已“老眼昏花，牙齒盡落”。

元豐七年（1084），66歲的司馬光將全書進(jìn)呈宋神宗?；实凼种匾?，以其書“有鑒于往事，以資于治道”，賜書名《資治通鑒》。這部編年體史書共294卷、300多萬字，以時(shí)間為綱、事件為目，涵蓋了自周威烈王二十三年（前403）至五代后周世宗顯德六年（959），16朝1362年的歷史，總結(jié)了許多經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)供后世借鑒?！顿Y治通鑒》與司馬遷的《史記》并列為中國史學(xué)的不朽巨著，成為北宋以后歷代君王的教科書，點(diǎn)評批注《資治通鑒》的帝王、賢臣、鴻儒及現(xiàn)代政治家、學(xué)者數(shù)不勝數(shù)。

為官清廉為人謙遜

北宋是中國歷史上經(jīng)濟(jì)、文化極為繁榮的朝代，而其政治上的腐敗、軍事上的無能也發(fā)展到了頂點(diǎn)。在內(nèi)憂外患的形勢下，社會上盛行的卻是奢靡之風(fēng)，文恬武嬉，不思進(jìn)取。司馬光在教導(dǎo)其子司馬康的家訓(xùn)《訓(xùn)儉示康》中，沉痛地批評前朝功臣寇準(zhǔn)：“近世寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。”他要求兒子像自己一樣，“衣取蔽寒，食取充腹”“以儉素為美”。此文歷朝歷代傳之不朽，堪稱“反奢宣言”，也是司馬光崇高人格、開明遠(yuǎn)見的充分體現(xiàn)。

范祖禹曾去洛陽看望司馬光。他在《司馬溫公布衾銘記》中感嘆說：“其被服如陋巷之士，一室蕭然?！彼纬嬙⒌摹段牟s錄》則記載了司馬光在住宅內(nèi)“打地洞”的逸事：“司馬公在陋巷，所居才能蔽風(fēng)雨，又作地室，讀書其間?！迸c此相對照的是，有個叫王宣徽的官員在自家園林里蓋起了三層高樓，其排場闊氣世人皆知。百姓笑稱：“王家鉆天，司馬家入地?！?/p>

有關(guān)司馬光為官清廉的故事廣為流傳。有一次，宋仁宗大賞群臣，司馬光將自己得到的賞賜一半用于接濟(jì)貧困的親屬，另一半捐給了官府。晚年在洛陽定居時(shí)，他與幾名老友成立“真率會”，規(guī)定聚會宴飲時(shí)主菜不得超過五道、主人不許勸酒。在給老妻辦喪事時(shí)，司馬光手頭拮據(jù)，不得不靠賣地才湊齊費(fèi)用。

在為人處世上，司馬光平易近人，毫無架子。據(jù)史籍《東山談苑》記載，司馬光的仆人稱呼他時(shí)直接叫“秀才”，不帶任何頭銜。蘇軾覺得這樣稱呼太沒禮貌，要求司馬光的仆人以后稱呼司馬光為“君實(shí)相公”。司馬光聽說后，嘆息道：“我這仆人讓子瞻（蘇軾字子瞻）教壞了！”

人心自有盛傳不衰的價(jià)值。司馬光去世后，京師百姓紛紛放下手中的活計(jì)前去憑吊，甚至有人賣掉自己的衣物購置祭奠品。為他送葬的人成千上萬，號啕痛哭，就像失去了自己的至親。他的畫像被畫師大量刻印，售賣到全國各地，許多畫師甚至因此發(fā)了財(cái)。

奸佞毀謗枉費(fèi)心機(jī)

司馬光曾因反對王安石變法而被當(dāng)作反面人物加以撻伐。然而從歷史唯物主義角度審視，他和王安石之間的矛盾只是封建士大夫之間常見的政見分歧，兩人原本惺惺相惜，且個人關(guān)系一直良好。王安石早司馬光幾個月逝世，司馬光聞聽王安石逝世的消息后，感到很惆悵，說“不可毀之太過”。

與司馬光光風(fēng)霽月的胸懷形成鮮明對比的，則是名列北宋四大奸臣之一的蔡京。宋神宗時(shí)他支持王安石變法，哲宗繼位之初轉(zhuǎn)而投靠司馬光，待哲宗親政，蔡京又投靠重新控制朝政的改革派。宋徽宗繼位后，大權(quán)獨(dú)攬的蔡京竭力標(biāo)榜自己是王安石變法的真正繼承者，制造了中國歷史上著名的“元祐奸黨案”。崇寧二年（1103），宋徽宗下詔銷毀司馬光等人的功臣畫像，《資治通鑒》也在焚毀之列。掌管典籍的太學(xué)博士陳瑩中心生一計(jì)，特意在太學(xué)考試出題時(shí)援引了宋神宗為《資治通鑒》寫的序文，這部歷史名著才得以流傳至今。

為了進(jìn)一步打擊政敵，蔡京還主持修建“黨人碑”，將司馬光、蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀等309名“元祐奸黨”的名字刻于碑上、遍豎全國，然而沒過多長時(shí)間，各地“黨人碑”都被毀棄，如今國內(nèi)僅存一塊完整的“黨人碑”。此碑的結(jié)局與立碑人的企圖正好相反，成為徽宗朝蔡京等人誣陷忠良的永久證據(jù)。