◎ 采訪 鄭天儀 撰文 鄭思珩

漢學大師饒宗頤大半生沉浸于學術(shù)，學問廣博而專精，融通中西古今。在無涯書海中自得其樂，饒公曾說自身的求知欲，強得要吞沒他整個人，他卻將之視為樂趣。金庸更曾言：“有饒宗頤，香港就不是文化沙漠?！币淮┒仿淙肱畠吼埱宸已壑?，更是集才情、學藝于一身，并終日孜孜不倦的學者。她從旁觀看父親在紙上筆走龍蛇，荷花風景憑空畫就，坦言父親對她影響最深之處，其實是他的修身為人。

學藝相攜，廣集百家無以為歸

饒公的學術(shù)基礎源自少時家學，其祖輩因經(jīng)商累積頗豐家產(chǎn)，讓他在父親的影響下，從小徜徉家鄉(xiāng)潮州“天嘯樓”的萬卷書中，他視之為樂園。青年時代適逢抗戰(zhàn)，饒宗頤四處漂泊，先后受多所大學延聘，才學備受賞識。1949年后，饒公到香港定居，在安定的環(huán)境條件下逐步開展其學術(shù)研究。

“我在潮州出生，再見饒公時已八九歲，那時候我對于父親是一個怎樣的人一無所知，只知眾人都說他是一個很優(yōu)秀的人?！眮淼较愀?，饒清芬追隨父親的步伐，跟從老師習練書畫，臨摹竹葉，亦替父親洗筆拉紙。在她的印象中，饒公從一開始已是極為沉醉于學問世界的人。饒清芬談起過往軼事時，攜附一笑：“饒公是個不看重金錢的人，所以往往由母親負責掌管金錢。與人共膳時，父親說要請客，后來才發(fā)覺自己錢不夠，連該頓飯要多少錢都不知道。在茶樓里，他想到一個問題時，就隨手拿起餐巾不斷寫，留下很多現(xiàn)在算是文獻的給別人。”

饒公廣習百家之學，中西通貫，他常把自身描述為一個“無家可歸”之人，因他難以被歸作任何一家。饒清芬坦言，少時并不明白父親日夜鉆研的學問，只看到家中豐富的藏書。1968年，饒公因應聘于大學而舉家遷往新加坡，清點書籍時發(fā)現(xiàn)一共裝滿了150箱。

他的博學不僅從其藏書量可見一斑，就連他產(chǎn)出的文字亦同樣洋洋灑灑。饒清芬回憶父親寫長幅手卷，形容他寫字速度極快：“你才剛給他一張紙，很快他又寫第二張?！别埞珜懢偷奈恼屡c書畫，后來被輯錄成多達1300萬字的《饒宗頤二十世紀學術(shù)文集》?！耙粋€人在學與藝兩方面都有這么重的份量，他說自己一手捧畫，一手捧學術(shù)，‘學藝相攜’，我想這個形容也很恰當。”饒清芬如此評價父親。

萬古不磨意，將饒學帶進校園

饒宗頤辭世一年多，他所留下的豐碩治學成果，至今仍備受推崇，但他對后人影響備至的，還包括其品德行誼。饒公壽登期頤時，曾揮毫書寫詩句“萬古不磨意，中流自在心”，來表達自身的人生追求，意謂從“立功、立德、立言”追求死而不朽，如同位處水中央，意志不受時間或他物所礙，在任何環(huán)境下皆保持“自在”的心境。

追求名不朽滅，或許顯得過于邈遠，但維持“自在”心境，卻在當下這個日益浮躁的社會狀態(tài)下，成了一份難得的情操。饒公本著求學的好奇心，從看似枯索的經(jīng)典古籍里看出其興味，他的文字與書畫，更為漢學提供了新的理解角度與深度。饒清芬因而希望能將饒公的治學追求，與年輕一代分享，譬如走進學校，以工作坊、對談等形式，融合課程與教學，培養(yǎng)年輕人對饒學的興趣。

憑空畫就饒荷，寄托對漢學之擔當

要認識饒宗頤，或許能從他所繪的荷花開始。《愛蓮說》賦予荷花“出淤泥而不染”的品格，饒公則認為荷花有負荷、擔當之意，他對傳承漢學重任之承擔，一如其筆下荷花所象征的精神。荷花為饒公晚年一個重要的繪畫題材，他筆下的荷花風格屢有創(chuàng)新，他曾以潑墨、敦煌白畫等方式描繪心中的荷花形象，所用之筆法、構(gòu)圖涉筆前人未嘗之境界，自成一格，因而其荷被冠上“饒荷”之名。

饒宗頤創(chuàng)作過兩幅大型荷花，竟都沒有事先畫稿，這連饒清芬也稱奇：“饒公畫任何東西都沒有稿，我們在旁看時極為驚奇，而他心中早已有構(gòu)圖?！别埞珣{空揮就，有時饒清芬伴畫時在旁數(shù)算，發(fā)現(xiàn)多達五十條荷莖交集，作品竟也不顯紊亂?！叭绾瘟顦?gòu)圖看上去不會亂，要亂中有序很難，這就顯出他的功夫?！?/p>

她回想那時伴隨饒公畫荷，好幾個星期天從跑馬地家里往返位于上環(huán)的潮州商會，在該處將六張桌子并起來，把紙鋪在上面，才有足夠空間作畫。饒公往往先畫莖，再添花?！八麜靡恢Т蟮漠嫻P先畫上幾筆，然后就把畫卷收起來，因為畫那幾筆也很費氣力，第二次才又取出來再畫?！背齾s荷花，饒公也涉筆山水，作為著名的書畫大師，他更開創(chuàng)了中國山水畫的西北宗。他到各處考察及游歷時，不忘留下筆墨，饒清芬憶述父親旅居澳洲時，曾將藍山三姊妹峰入畫，斷續(xù)取出修補，如是反復畫了一整年。