譚保羅

“卷”到底是個什么東西？經(jīng)濟學家維爾弗雷多·帕累托（Vilfredo Pareto，1848——1923）100年前就給出了解釋。

和帕累托相關(guān)，著名的概念是帕累托最優(yōu)（Pareto Optimality），也叫作帕累托效率（Pareto Efficiency）。它指的是一種社會狀態(tài)：在給定的生產(chǎn)技術(shù)和要素投入之下，假設個人偏好不變，如果想讓某個社會成員變得更好，就只能讓其他某個成員的狀況變得更差。簡單些理解，就是這個社會只剩下存量競爭。

在達到這個狀態(tài)（帕累托最優(yōu)）之前，社會是一種增量競爭，愛拼就會贏，即資源的重新配置始終可以在不損害其他人的福利的前提下，讓某一位社會成員過得更好。這個重新配置的過程是另外一個概念，叫帕累托改進（Pareto Improvement）?？梢钥闯?，良好的社會運行模式就是要不斷推動帕累托改進，讓社會趨近于帕累托最優(yōu)。

任何經(jīng)濟理論的產(chǎn)生，都是對時代的回應，帕累托和他的理論也是一樣。帕累托是意大利人，思想的活躍期是20世紀初直到他去世的20多年。這個時期，歐洲一直處在激烈的變動之中，主要工業(yè)國的經(jīng)濟一直在持續(xù)增長，但社會分化也日益加劇，內(nèi)部矛盾尖銳。最終，歐洲經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)，流血漂櫓，傷亡慘重。

意大利是法西斯主義最早抬頭的主要工業(yè)國，1922年，墨索里尼就當了“總理”，而希特勒在德國正式上位已經(jīng)是30年代的事情，比墨索里尼晚了將近10年。意大利是一個十分奇特的國家，它的南北差異太大，不光經(jīng)濟，甚至還包括了人種。

意大利的北部是文藝復興的策源地。佛羅倫薩、都靈、熱那亞、米蘭，這些城市如同耀眼的明星，閃耀在人類歷史變革的長河中。直到現(xiàn)在，它們依然是意大利經(jīng)濟的中心地帶。而意大利南部的經(jīng)濟就要差很多，雖然更靠近大海，但用處不大，經(jīng)濟發(fā)展水平一直不高。比如，外人就很難說得出來意大利南部到底有哪些知名城市，完全不像北部那樣名城遍布。當然，西西里除外，它主要出現(xiàn)在影視作品中，這里是全球黑社會頂流黑手黨的故鄉(xiāng)。

意大利的南北還有人種的差異，如果從北到南貫穿抵意大利旅行，就很容易發(fā)現(xiàn)這個問題。北部更多是金發(fā)碧眼的日耳曼人后代，在羅馬帝國崩潰的時代，被稱為蠻族的日耳曼人翻越了白雪皚皚的阿爾卑斯山，占領(lǐng)意大利北部的山谷和平原，并開始繁衍生息。南部則更多是膚色和頭發(fā)更深的地中海白人，他們有著更多古羅馬人的遺風。

在內(nèi)部差異很大的國家，很容易出現(xiàn)極端思想，法西斯主義就是例子。德國的法西斯主義更多是源自戰(zhàn)敗賠款，惡性通脹摧毀了普通德國人正常的家庭生活，讓絕大多數(shù)德國人心懷憎恨，希特勒因此上臺。意大利就要幸運很多，在一戰(zhàn)末期，意大利臨陣倒戈，投靠了協(xié)約國集團，成為了不光彩的“戰(zhàn)勝國”，戰(zhàn)后的日子沒有那么難過。因此，意大利的法西斯主義掌權(quán)，更多是內(nèi)部地區(qū)差異和貧富差距使然。

梳理這些背景，我們很容易理解，為何偏偏是意大利人帕累托，而不是北歐人、英國人對社會問題進行了如此深刻的思考，并對“卷”的問題進行了如此精妙的提煉和歸納。

過度“卷”的社會，容易出現(xiàn)各種奇奇怪怪的事情，內(nèi)耗將是時代的主題。應對“卷”的問題，最好的辦法是不斷刷新帕累托假設的條件，讓社會經(jīng)濟的發(fā)展，一直都在趨近于帕累托最優(yōu)的軌道上運行。要達到這樣的理想狀態(tài)，既要靠技術(shù)進步，也要靠整個經(jīng)濟運行機制的不斷革新。