隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的不斷加快，人們的物質(zhì)生活質(zhì)量也在不斷提高，并逐漸開始關(guān)注精神文化方面。舞蹈作為開放性、自由性、包容性較強(qiáng)的藝術(shù)形式之一，得到了人民群眾的喜愛。而在舞蹈編導(dǎo)過程中，則包含了較多的創(chuàng)作思想，為了更好地展現(xiàn)舞蹈中的情感，就需要表演者發(fā)揮藝術(shù)表演功能，更好地詮釋舞蹈的精髓。

一、引言

舞蹈作品的呈現(xiàn)過程是比較煩瑣的，其中包含確立主題、設(shè)計(jì)腳本、編排動(dòng)作等，且各個(gè)環(huán)節(jié)之間又有著密切的聯(lián)系，進(jìn)而展現(xiàn)出舞蹈中的情感。在舞蹈藝術(shù)不斷發(fā)展的過程中，創(chuàng)作重點(diǎn)開始集中在動(dòng)作設(shè)計(jì)等方面，而想要更好地展現(xiàn)舞蹈編導(dǎo)中的創(chuàng)作思想與功能，就需要從實(shí)際出發(fā)，在不斷積累的過程中掌握舞蹈的特殊性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新目標(biāo)。

二、舞蹈編導(dǎo)中的創(chuàng)作思想

（一）展現(xiàn)舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格

舞蹈編導(dǎo)中編創(chuàng)環(huán)節(jié)屬于比較重要的環(huán)節(jié)之一，在編創(chuàng)階段要借助舞蹈語言將舞蹈形象展現(xiàn)出來，進(jìn)而展現(xiàn)舞蹈的美感與內(nèi)涵。而舞蹈編創(chuàng)過程也是展現(xiàn)創(chuàng)作人員專業(yè)能力和素養(yǎng)的過程，同時(shí)，也可以體現(xiàn)出創(chuàng)作人員的真實(shí)情感。所以，在編創(chuàng)過程中就需要?jiǎng)?chuàng)作人員結(jié)合自身具體情況，在充分發(fā)揮想象力的基礎(chǔ)上打造生動(dòng)、豐滿的舞蹈形象，將自身的真實(shí)感受展現(xiàn)出來。所以在編創(chuàng)過中要求創(chuàng)作人員展現(xiàn)自身的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，主動(dòng)將其引入舞蹈編創(chuàng)環(huán)節(jié)，賦予舞蹈作品獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與審美情趣。如果創(chuàng)作人員在編創(chuàng)過程中延續(xù)相同的表演形式，勢(shì)必會(huì)造成舞蹈原有藝術(shù)價(jià)值不斷喪失，甚至還會(huì)影響舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。即便面對(duì)相同的舞蹈作品，因創(chuàng)作人員風(fēng)格特點(diǎn)、情感態(tài)度等各不相同，在舞臺(tái)上的展現(xiàn)也是截然不同的。在編創(chuàng)過程中通過發(fā)揮想象空間，在展現(xiàn)特殊風(fēng)格與特色的基礎(chǔ)上增加自身的觀點(diǎn)，主動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新，凸顯舞蹈本身的特色。

舞蹈創(chuàng)作人員只有具備獨(dú)特的風(fēng)格與觀點(diǎn)，才能賦予舞蹈作品獨(dú)特的風(fēng)格與色彩。所以在創(chuàng)作過程中要從不同角度出發(fā)，確定舞蹈主題思想。在創(chuàng)作過程中以生活動(dòng)態(tài)美為基礎(chǔ)的形象塑造屬于創(chuàng)作的根源，應(yīng)當(dāng)對(duì)這一形象形成個(gè)性化的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而展現(xiàn)色彩鮮明的優(yōu)勢(shì)，確保所創(chuàng)作出的作品具有獨(dú)特的魅力，從而吸引更多的觀眾。在舞蹈結(jié)構(gòu)創(chuàng)作中需要提升對(duì)舞蹈形象總體構(gòu)成的重視度，研究舞蹈自身所具備的形象色彩。舞蹈語匯的規(guī)范化其實(shí)就是針對(duì)舞蹈風(fēng)格、特點(diǎn)、表現(xiàn)形式等來說的。不論哪一個(gè)民族的舞蹈語言都有著專屬的特點(diǎn)、標(biāo)準(zhǔn)等，而正是通過這一標(biāo)準(zhǔn)逐漸形成本民族所共同擁有的舞蹈特點(diǎn)。在舞蹈發(fā)展過程中已經(jīng)形成了良好的藝術(shù)規(guī)范，而這也對(duì)保持藝術(shù)純潔性有著積極影響，對(duì)學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)揚(yáng)舞蹈風(fēng)格有著重要意義。現(xiàn)如今舞蹈訓(xùn)練、表演等都是建立在規(guī)范基礎(chǔ)上的，如蒙古族歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，造就了大批舞蹈藝術(shù)人才，之所以這些人才有著極高的影響力，就是因?yàn)槠涫褂昧艘?guī)范的舞蹈語言，借助舞蹈形式塑造了鮮明的舞蹈形象，并賦予了舞蹈獨(dú)特的風(fēng)格與色彩，取得了理想的藝術(shù)效果，并得到了人民群眾的喜愛。[1]

（二）實(shí)現(xiàn)自然與自由的結(jié)合

自然有著較強(qiáng)的獨(dú)特性，在舞蹈編創(chuàng)過程中通過呼應(yīng)自然，能夠?qū)崿F(xiàn)回歸自由的目標(biāo)，同時(shí)也可以提升舞蹈中的靈動(dòng)性。所以，在舞蹈編創(chuàng)過程中，創(chuàng)作人員從自然層面出發(fā)，不僅要感受到自然的獨(dú)特魅力，同時(shí)也可以在感受鳥語花香、四季變化、花開葉落中將所獲取到的自然元素引入舞蹈中，確保觀眾能夠更加深刻地感受與理解自然，進(jìn)而產(chǎn)生身臨其境的感受，讓心情也隨著舞蹈的變化而變化，產(chǎn)生良好的視覺體驗(yàn)。在創(chuàng)編過程中，要提升對(duì)自然、自由的關(guān)注度，在滿足當(dāng)前社會(huì)發(fā)展理念的基礎(chǔ)上提升舞蹈的吸引力。人類是生存于自然界中的，在生活中又存在著大量的自然氣息，只有擁有善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，才能發(fā)現(xiàn)潛在的自然美，并融入舞蹈創(chuàng)作中，提升舞蹈的靈動(dòng)性，激發(fā)觀眾的情感共鳴。如舞蹈《小島》就將自然的變幻莫測(cè)與生命對(duì)抗融合在一起，不僅展現(xiàn)了極強(qiáng)的視覺藝術(shù)美感，同時(shí)也體現(xiàn)了雖然世事無常，但是在內(nèi)心依然充滿希望這一信念。在舞蹈的不斷演繹下，能夠發(fā)揮撫慰觀眾內(nèi)心的作用，逐漸深入心靈層面，進(jìn)而強(qiáng)化自然美感。[2]

自由一直被人們所推崇，同時(shí)也是人們十分向往的生活狀態(tài)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的不斷提升下，生活元素有了明顯增加。城市生活節(jié)奏快導(dǎo)致人們壓力較大，需要在忙碌的生活中宣泄情感，展現(xiàn)自我，彰顯個(gè)性。就當(dāng)今時(shí)代發(fā)展來講，如果始終墨守成規(guī)，必然會(huì)在原地踏步，而只有不斷更新審美觀念與思想觀念，才能實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)。所以在當(dāng)前社會(huì)時(shí)代背景下，越來越多的人開始思考怎樣將藝術(shù)與主流思想融合在一起，將其轉(zhuǎn)變成為人們喜歡的藝術(shù)形式，在明確目標(biāo)的基礎(chǔ)上努力奮斗，在探索過程中找出本真，真正回歸自由。例如，鄧肯的舞蹈作品展現(xiàn)了對(duì)自由的向往，同時(shí)也詮釋了個(gè)人思想，在創(chuàng)作中對(duì)芭蕾技巧進(jìn)行創(chuàng)新，在改革一些傳統(tǒng)舞蹈元素的基礎(chǔ)上讓觀眾產(chǎn)生了不同以往的體驗(yàn)，通過力量的延伸讓觀眾通過舞蹈感受到對(duì)自然的向往。

（三）實(shí)現(xiàn)哲理與情感的傳遞

在舞蹈藝術(shù)中思想、情感之間的傳遞是極為重要的，如果舞蹈藝術(shù)中沒有情感的參與，那么勢(shì)必會(huì)降低舞蹈的藝術(shù)性、觀賞性，同時(shí)也會(huì)影響到藝術(shù)的傳播性。因此，在舞蹈創(chuàng)編階段，就要求創(chuàng)作人員不斷提升對(duì)哲理、情感表達(dá)的重視度，在創(chuàng)作過程中將自身的人生體會(huì)、思想情感等引入舞蹈中，進(jìn)而將舞蹈作品中的精髓展現(xiàn)出來，賦予舞蹈強(qiáng)大生命力。如貝嘉在舞蹈編創(chuàng)中就引入了這一思想，在其作品中通過舞蹈人員的動(dòng)作演繹，使得人類情感、哲理也得到了凸顯，進(jìn)而激發(fā)了觀眾的思考欲望，提升了對(duì)舞蹈等的感悟與理解。因舞蹈有著較強(qiáng)的特殊性，所以在創(chuàng)作中需要將思想展現(xiàn)在舞蹈動(dòng)作中，進(jìn)而達(dá)到情感傳遞效果。在肢體語言的展現(xiàn)下能夠強(qiáng)化整體視覺效果，同時(shí)也可以凸顯創(chuàng)作思想的哲理性內(nèi)涵。在我國(guó)舞蹈藝術(shù)有著悠久的發(fā)展歷史，并涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的作品，能夠激發(fā)觀眾的思考欲望。所以，將時(shí)代精神與舞蹈融合在一起，不僅可以滿足傳播正能量的要求，也能夠達(dá)到振奮人心的效果，發(fā)揮激勵(lì)作用，實(shí)現(xiàn)思想境界的升華。在舞蹈創(chuàng)作中，創(chuàng)作人員要不斷提升自身藝術(shù)修養(yǎng)與專業(yè)素養(yǎng)，進(jìn)而創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的舞蹈作品。舞蹈在實(shí)現(xiàn)傳遞情感的過程中也展現(xiàn)了其創(chuàng)作思想，在肢體語言的直觀表現(xiàn)下視覺效果有了明顯提升，同時(shí)也凸顯了創(chuàng)作思想的哲理性特點(diǎn)。近年來，在舞蹈發(fā)展過程中逐漸涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的作品，不僅給了觀眾美的享受，同時(shí)也激發(fā)了觀眾的思考欲望，在弘揚(yáng)時(shí)代精神的同時(shí)實(shí)現(xiàn)傳遞正能量的目標(biāo)，不斷提升思想境界。貝嘉被認(rèn)為是哲理創(chuàng)編大師，在《生命之舞》中借助肢體語言展現(xiàn)了永恒的精神，以此來展現(xiàn)舞蹈作品的人生哲理。

三、舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作功能

（一）反映現(xiàn)實(shí)生活

在舞蹈創(chuàng)作中要從融合時(shí)代精神與生活層面出發(fā)，在呼應(yīng)自然的基礎(chǔ)上達(dá)到回歸自由的效果，進(jìn)而凸顯舞蹈的藝術(shù)美感。由于這些思想能夠反映到日常生活中，加強(qiáng)舞蹈作品與生活之間的聯(lián)系，所以在舞蹈創(chuàng)作功能體現(xiàn)中就需要從當(dāng)代社會(huì)生活、思想內(nèi)涵等層面出發(fā)，在做好各項(xiàng)因素融合的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)作品與觀眾精神上的聯(lián)系，進(jìn)而強(qiáng)化作品的思想性特點(diǎn)。通過融合回歸自由思想，能夠滿足觀眾對(duì)自由的追求，實(shí)現(xiàn)生活理念與精神品質(zhì)的有效融合，強(qiáng)化觀眾對(duì)舞蹈作品的感受與認(rèn)可。在舞蹈創(chuàng)作功能展現(xiàn)中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)生活層面出發(fā)，挖掘具體的生活場(chǎng)景，進(jìn)而展現(xiàn)舞蹈的獨(dú)特性與創(chuàng)造性。舞蹈創(chuàng)作其實(shí)就是創(chuàng)造的過程，通過將生活進(jìn)行藝術(shù)化處理，來賦予舞蹈獨(dú)特的美感。因舞蹈所具備的唯美感是其他藝術(shù)形式所不能比擬的，通過舞蹈能夠讓觀眾產(chǎn)生視覺與心靈層面的共鳴，所以在創(chuàng)作中需要挖掘生活百態(tài)，對(duì)生活感受進(jìn)行分析，在明確舞蹈創(chuàng)作結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，確保動(dòng)作的新穎性，從事物外部形象延伸到內(nèi)在特點(diǎn)等層面。

（二）體現(xiàn)民族精神內(nèi)涵

在舞蹈編創(chuàng)過程中，創(chuàng)作人員要從現(xiàn)實(shí)生活層面出發(fā)，在引入自身真實(shí)體驗(yàn)與感悟的基礎(chǔ)上做好分析與研究工作。在作品中通過從本民族的獨(dú)特文化出發(fā)，在展現(xiàn)民族主體精神的同時(shí)實(shí)現(xiàn)與日常生活的有效結(jié)合。所以，創(chuàng)作人員要深入實(shí)際生活，做好素材的收集與積累工作，找出與舞蹈編創(chuàng)之間的融合點(diǎn)，賦予民族舞蹈獨(dú)特的魅力，強(qiáng)化民族精神內(nèi)涵。由于舞蹈中所展現(xiàn)的內(nèi)容屬于民族文化的反映形式之一，只有深入民間生活中去收集素材，才能通過舞蹈展現(xiàn)獨(dú)特的民族形象。形象屬于思想內(nèi)涵的體現(xiàn)方式之一，通過舞蹈形象能夠展現(xiàn)作品的思想情感，而情感又是人的精神載體之一，因此，在創(chuàng)作中要做好時(shí)代精神與民族精神的融合。如賈作光老師對(duì)蒙古族人民有著深厚的情感，依靠自身所獨(dú)有的創(chuàng)作風(fēng)格與藝術(shù)表現(xiàn)方式，使得其舞蹈情感十分濃郁，能夠打動(dòng)觀眾的內(nèi)心，凸顯舞蹈的獨(dú)特風(fēng)格與韻味。也正是因?yàn)橘Z作光老師的作品生動(dòng)地展現(xiàn)了蒙古族舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)，所以其作品也受到了蒙古族人民的追捧，將其稱之為草原之子。只有準(zhǔn)確把握舞蹈的民族精神氣質(zhì)，才能展現(xiàn)精神風(fēng)貌，凸顯舞蹈功能，在明確核心要素的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出民眾喜歡的作品。

（三）發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新思維

只有不斷創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)，才能為作品提供源源不斷的素材，才能賦予舞蹈創(chuàng)作全新的生命力。因此，想要在舞蹈編導(dǎo)過程中展現(xiàn)創(chuàng)作功能，就需要加大創(chuàng)新思維培養(yǎng)力度。

第一，加強(qiáng)對(duì)生活的觀察力，在深入觀察生活的基礎(chǔ)上加深對(duì)生活的體驗(yàn)與感受，同時(shí)還要將生活元素通過創(chuàng)新思維展現(xiàn)出來，形成全新的藝術(shù)構(gòu)思，收集相關(guān)信息與素材，通過藝術(shù)的分析、加工與處理將其轉(zhuǎn)變成為能夠展現(xiàn)精神文化的作品。因此，舞蹈編創(chuàng)者要做好元素挖掘工作，借助發(fā)散性思維進(jìn)行各項(xiàng)元素處理，將其轉(zhuǎn)變成為藝術(shù)符號(hào)。

第二，創(chuàng)作人員引入主體意識(shí)也是極為重要的，通過從獨(dú)特的視角出發(fā)，在賦予舞蹈全新形象的基礎(chǔ)上提升審美認(rèn)識(shí)，確保思想上的獨(dú)特性。如在舞蹈《進(jìn)城》中展現(xiàn)了日常生活中的人物風(fēng)貌，通過表現(xiàn)進(jìn)城務(wù)工人員的生活，在凸顯其真實(shí)生活狀態(tài)的基礎(chǔ)上提升了舞蹈的真實(shí)性。在舞蹈中，人物從開始的好奇到工作中感受到壓力，再到最后鼓起勇氣接迎接全新的生活，使得舞蹈的真實(shí)性得到體現(xiàn)，同時(shí)也讓觀眾感受到舞蹈是生活的藝術(shù)性表達(dá)，并對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注度有了明顯的提升，而這也是舞蹈創(chuàng)作人員創(chuàng)作的核心思想。其不僅擁有扎實(shí)的生活素材，同時(shí)也從社會(huì)原型出發(fā)，在關(guān)注社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上注重民生，挖掘典型代表人物，進(jìn)而完成了創(chuàng)新。

（四）凸顯積極正面的思想

只有不斷提升舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)能力，才能促進(jìn)舞蹈事業(yè)發(fā)展，而對(duì)于舞蹈編導(dǎo)工作來講，其實(shí)就是善于挖掘日常生活中的舞蹈元素，運(yùn)用適合的肢體動(dòng)作將生活元素提煉并表現(xiàn)出來，在提升舞蹈表演的靈動(dòng)性的同時(shí)，傳達(dá)正能量。

第一，舞蹈創(chuàng)作人員自身素養(yǎng)與能力高低對(duì)舞蹈作品質(zhì)量有著直接影響，編排、創(chuàng)作、演出等一系列因素都受到創(chuàng)作人員影響。在創(chuàng)作舞蹈作品時(shí)通過對(duì)舞蹈人物形象進(jìn)行分析，以此來塑造良好的人物形象，傳遞舞蹈中心思想。

第二，好的舞蹈編創(chuàng)能給人藝術(shù)的享受，還能傳達(dá)作品背后的思想情感，給人們正能量的啟示。反之，如果舞蹈編創(chuàng)人員自身能力不足，則勢(shì)必會(huì)影響到舞蹈作品與舞臺(tái)表演效果，甚至還會(huì)造成創(chuàng)作出現(xiàn)靈感不足、脫離日常生活、模式化等問題，最終也就降低了舞蹈作品的藝術(shù)魅力，難以展現(xiàn)舞蹈自身藝術(shù)價(jià)值。

四、結(jié)語

綜上所述，在舞蹈編創(chuàng)環(huán)節(jié)要體現(xiàn)編者的藝術(shù)風(fēng)格與特點(diǎn)，聯(lián)系生活實(shí)際，實(shí)現(xiàn)回歸自由與自然，做好民族精神內(nèi)涵傳遞等工作，賦予舞蹈更深層次的含義。因此，在舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作中就要明確創(chuàng)作思想與功能特點(diǎn)，以此來打造更多優(yōu)秀的舞蹈作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]范鑫.舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作思想及功能探討[J].藝術(shù)家， 2019，（12）：10-11.

[2]劉兵.舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作思想及結(jié)構(gòu)研究[J].藝術(shù)品鑒，2019（36）：192-193.

（作者簡(jiǎn)介：余茸，女，本科，甘肅敦煌藝術(shù)團(tuán)，二級(jí)編導(dǎo)，研究方向：古典舞、民族舞蹈）

（責(zé)任編輯 葛星星）