衡水冀派內(nèi)畫，是我國(guó)河北省衡水市的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，同時(shí)也是一項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為鼻煙壺內(nèi)壁繪畫技藝，屬于我國(guó)獨(dú)有的民間工藝。值得注意的是，衡水冀派內(nèi)畫和鼻煙、鼻煙壺之間具備深厚的歷史淵源。從衡水冀派內(nèi)畫的傳承與發(fā)展角度考慮，需從多方面做好相關(guān)工作。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展的背景下，我國(guó)大部分產(chǎn)業(yè)均呈現(xiàn)了較為快速的發(fā)展態(tài)勢(shì)。而對(duì)于河北民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，因工藝技術(shù)、人才培養(yǎng)等方面存在較大的困難，因此在其產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中面臨較大的挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的河北民間工藝美術(shù)衡水冀派內(nèi)畫藝術(shù)價(jià)值頗高，同樣面臨著發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)。本文主要圍繞河北民間工藝美術(shù)衡水冀派內(nèi)畫的產(chǎn)業(yè)發(fā)展展開(kāi)分析。

一、衡水冀派內(nèi)畫的概念及發(fā)展背景簡(jiǎn)述

（一）概念

衡水冀派內(nèi)畫，屬于鼻煙壺眾多門類中的一類——內(nèi)畫鼻煙壺所采用的繪制技藝，在透明容器內(nèi)壁作畫為我國(guó)獨(dú)有的民間工藝，在河北省衡水市及其周邊地區(qū)分布較廣。須注意的是，衡水內(nèi)畫引入了國(guó)畫的諸多技法，包括皴、擦、染、點(diǎn)、勾、撕等。衡水內(nèi)畫的風(fēng)格為立意深邃，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，線描技法豐富，設(shè)色協(xié)調(diào)精潤(rùn)，書畫并茂，雅俗共賞，深受藝術(shù)家及相關(guān)學(xué)者的推崇。此外，衡水內(nèi)畫以人物肖像著稱，作品形神兼?zhèn)?、栩栩如生，多次被選為外交國(guó)禮。

（二）發(fā)展背景

冀派內(nèi)畫發(fā)源于河北省衡水市阜城縣，輻射桃城區(qū)以及周邊地區(qū)，比如饒陽(yáng)等。在我國(guó)京、魯、粵、冀四大內(nèi)畫流派中，冀派的規(guī)模龐大，且發(fā)展速度快，影響力非常大。自20世紀(jì)70年代以來(lái)，冀派內(nèi)畫的規(guī)模逐步發(fā)展壯大，如今已在全國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生了很大的影響力。

值得注意的是，衡水冀派內(nèi)畫的發(fā)展和冀派內(nèi)畫大師王習(xí)三有著非常緊密的聯(lián)系。王習(xí)三的藝術(shù)天賦很高，且繪畫功底扎實(shí)，市場(chǎng)眼光敏銳。作為冀派內(nèi)畫創(chuàng)始人，曾拜京派老藝人葉仲三之子葉曉峰、葉菶祺為師，在掌握葉派內(nèi)畫技法之后，在鼻煙壺當(dāng)中引入了貓題材，通過(guò)撕毛法的應(yīng)用，使國(guó)畫寫意技法畫貓的問(wèn)題得到有效解決。[1]此外，王習(xí)三還自創(chuàng)了衡水內(nèi)畫的特殊工具金屬桿勾毛筆，也就是“習(xí)三彎勾筆”，筆桿能夠彎直，使筆尖方向任意變化。

發(fā)展至今，衡水冀派內(nèi)畫構(gòu)建了屬于自身獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)化模式，通過(guò)品牌的建立以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，為衡水冀派內(nèi)畫未來(lái)發(fā)展打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。但從發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，在藝術(shù)技法、人才培養(yǎng)等方面，有待進(jìn)一步加強(qiáng)。[2]

二、衡水冀派內(nèi)畫藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新要點(diǎn)

衡水冀派內(nèi)畫藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，是衡水冀派內(nèi)畫得以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的一大基礎(chǔ)。為了使衡水冀派內(nèi)畫藝術(shù)得到有效傳承與創(chuàng)新，須從工具創(chuàng)新、技法創(chuàng)新、題材創(chuàng)新、載體創(chuàng)新四方面著手，具體創(chuàng)新要點(diǎn)如下：

（一）工具創(chuàng)新

內(nèi)畫大師取得的藝術(shù)成就，總體源于藝術(shù)創(chuàng)新、繪畫工具的創(chuàng)新和改良。在早期，內(nèi)畫工具的制作流程是加熱處理帶外皮且削尖的竹簽，使得其彎曲制成鉤筆，最終制成內(nèi)畫“硬筆”。但研究此筆應(yīng)用案例可以發(fā)現(xiàn)，基于此筆作畫的畫面，既難以保證畫面的流暢性，又難以保證筆畫的粗細(xì)程度，一定程度上影響畫面的質(zhì)量。后來(lái)，魯派內(nèi)畫大師對(duì)竹筆尖部進(jìn)行改良，通過(guò)細(xì)絲線綁上普通毛筆頭，以此使得竹筆尖部分割成小毛筆尖，使得內(nèi)畫鉤線更加豐富多彩。再后來(lái)，冀派內(nèi)畫創(chuàng)始人王習(xí)三對(duì)內(nèi)畫工具進(jìn)行再次創(chuàng)新，創(chuàng)造了金屬桿鉤毛筆。在實(shí)際使用過(guò)程中，金屬桿鉤毛筆具有任意彎曲、耐用、靈活等優(yōu)勢(shì)，使得其作為一項(xiàng)獨(dú)特的繪畫工具被廣泛應(yīng)用在冀派內(nèi)畫藝術(shù)作品中，為冀派內(nèi)畫藝術(shù)發(fā)展提供了支撐。隨后，冀派藝人對(duì)內(nèi)畫工具進(jìn)行再次改造，制成了“鉆石粉勾筆”，在修改、清潔畫面等方面，該筆可以產(chǎn)生良好的藝術(shù)效果。[3]

（二）技法創(chuàng)新

內(nèi)畫技法創(chuàng)新具體包括技法改進(jìn)、開(kāi)創(chuàng)油彩內(nèi)畫技法兩個(gè)方面。

首先，技法改進(jìn)。在傳統(tǒng)內(nèi)畫國(guó)畫繪制中，往往以擦、點(diǎn)、染、勾等技法為主，如果過(guò)渡色用擦、衣物著色用染，并輔以運(yùn)筆輕、重、轉(zhuǎn)折、方圓等技法，兩者相輔相成，使得國(guó)畫藝術(shù)效果更佳。[4]

其次，王習(xí)三用油彩繪制油畫肖像內(nèi)畫，創(chuàng)立油彩內(nèi)畫技法。在傳統(tǒng)內(nèi)畫繪制中，往往會(huì)面臨一些問(wèn)題，如人物肌膚質(zhì)感較難表現(xiàn)等，而以油彩為顏料的內(nèi)畫技法，在內(nèi)畫人物肖像繪制中的有效應(yīng)用，使得傳統(tǒng)內(nèi)畫繪制中的難題得以解決，且在內(nèi)畫藝術(shù)領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)了中西合璧的先河。[5]

（三）題材創(chuàng)新

藝術(shù)發(fā)展與時(shí)代發(fā)展緊密相關(guān)。藝術(shù)家在作品創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)以時(shí)代背景為靈感來(lái)繪制可以反映當(dāng)下時(shí)代題材的作品。具體來(lái)說(shuō)，在冀派內(nèi)畫發(fā)展中，既要注重傳統(tǒng)技法的傳承，又要與時(shí)俱進(jìn)，融入時(shí)代元素，才能使得冀派內(nèi)畫作品不僅有相當(dāng)深厚的內(nèi)涵和意境，還能夠滿足當(dāng)代人們的實(shí)際審美需求，進(jìn)而才能增加冀派內(nèi)畫作品的市場(chǎng)影響力，為該項(xiàng)藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。在實(shí)踐中，傳統(tǒng)技法的傳承，需要當(dāng)代冀派內(nèi)畫藝術(shù)家從傳統(tǒng)人物、花鳥(niǎo)等藝術(shù)作品中借鑒和推廣相關(guān)技法，在充分了解當(dāng)代人們審美需求的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性地融入一些具有時(shí)代特征的元素，創(chuàng)作出具有歷史縮影性質(zhì)的內(nèi)畫藝術(shù)作品，例如，《清代帝后像》《中國(guó)古代十二君王像》等，都是一些藝術(shù)珍寶，且是有價(jià)值的收藏品。在這些內(nèi)畫作品中，都通過(guò)縮影方式展示了人類歷史以及內(nèi)畫工具、材質(zhì)等發(fā)展的精髓。另外，針對(duì)重大歷史事件、人物題材，內(nèi)畫作品創(chuàng)作中也有所體現(xiàn)，不僅體現(xiàn)了內(nèi)畫藝術(shù)家的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感，還體現(xiàn)了內(nèi)畫藝術(shù)的時(shí)代性。

（四）載體創(chuàng)新

在內(nèi)畫藝術(shù)作品中，鼻煙壺是內(nèi)畫藝術(shù)的最早載體。迄今，內(nèi)畫鼻煙壺仍是最具有收藏價(jià)值的藝術(shù)品和饋贈(zèng)禮品，很大程度上影響著內(nèi)畫藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展。但是在新時(shí)期，內(nèi)畫藝術(shù)家要持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展，關(guān)鍵是尋找新的內(nèi)畫藝術(shù)載體。非遺藝術(shù)生活化是非遺文化發(fā)展的重要路徑之一。

首先，精湛的內(nèi)畫藝術(shù)作品具有極高的收藏價(jià)值，作品購(gòu)買群體具體有內(nèi)畫藝術(shù)收藏者、藝術(shù)博物館等，具有保值增值的潛力。

其次，內(nèi)畫藝術(shù)作品是常見(jiàn)的饋贈(zèng)禮品，可以在親朋好友、藝術(shù)愛(ài)好者等之間作為表達(dá)情誼的禮物，消費(fèi)市場(chǎng)以國(guó)內(nèi)市場(chǎng)為主。[6]內(nèi)畫藝術(shù)作品進(jìn)入大眾消費(fèi)市場(chǎng)，也使內(nèi)畫藝術(shù)作品更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，水晶球、筆筒等融合藝術(shù)性和實(shí)用性的內(nèi)畫藝術(shù)作品，不僅傳承和發(fā)展了非遺藝術(shù)文化，還在藝術(shù)市場(chǎng)中產(chǎn)生了可觀的經(jīng)濟(jì)收益，對(duì)內(nèi)畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展極為有利。[7]

三、冀派內(nèi)畫人才培養(yǎng)路徑

冀派內(nèi)畫人才培養(yǎng)是內(nèi)畫藝術(shù)傳承發(fā)展的關(guān)鍵，在實(shí)踐中，為充分發(fā)揮人才在冀派內(nèi)畫藝術(shù)傳承中的積極作用，應(yīng)在人才培養(yǎng)方面進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，具體從招徒傳承、專業(yè)學(xué)校傳承方面入手：

（一）招徒傳承

招徒傳承具體包括田野招徒、工廠收徒兩類。

首先，田野招徒。冀派內(nèi)畫創(chuàng)始人王習(xí)三返鄉(xiāng)創(chuàng)作致富后陸續(xù)收徒，開(kāi)始了以內(nèi)畫創(chuàng)作為基礎(chǔ)的創(chuàng)富之路。

其次，工廠收徒。冀派內(nèi)畫創(chuàng)始人王習(xí)三以國(guó)有工廠招工方式，分批次招收徒弟，在學(xué)員人數(shù)不斷增加的情況下，帶動(dòng)冀派內(nèi)畫快速發(fā)展。

（二）專業(yè)學(xué)校傳承

冀派內(nèi)畫人才培養(yǎng)方式應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，才能保障人才培養(yǎng)質(zhì)量和數(shù)量滿足冀派內(nèi)畫藝術(shù)的發(fā)展需求。進(jìn)入21世紀(jì)，人才培養(yǎng)主要以專業(yè)學(xué)校教育為主。尤其專業(yè)藝術(shù)院校憑借國(guó)家支持、現(xiàn)有教育資源等優(yōu)勢(shì)，可以借助于國(guó)家認(rèn)定的學(xué)歷教育，大批量地培養(yǎng)符合時(shí)代發(fā)展需求的藝術(shù)類復(fù)合型人才。[8]因此，冀派內(nèi)畫藝術(shù)人才培養(yǎng)方面，也要與時(shí)俱進(jìn)，加快建立以專業(yè)學(xué)校教育為基礎(chǔ)的人才培養(yǎng)模式，以期通過(guò)系統(tǒng)的課程理論、實(shí)踐訓(xùn)練等專業(yè)的學(xué)歷教育，在有效提升內(nèi)畫從業(yè)人員文化素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，持續(xù)提升其內(nèi)畫技法水平，使其能夠在作畫過(guò)程中，運(yùn)用審美的眼光來(lái)創(chuàng)新技法使用，以此提升冀派內(nèi)畫藝術(shù)效果，進(jìn)而為冀派內(nèi)畫藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新發(fā)展夯實(shí)人才基礎(chǔ)。

四、衡水冀派內(nèi)畫品牌傳承與創(chuàng)新要點(diǎn)

有了品牌，能通過(guò)產(chǎn)品、服務(wù)及其他優(yōu)勢(shì)，使消費(fèi)者可以通過(guò)產(chǎn)品的附加功能來(lái)獲得更好的體驗(yàn)，以此增加產(chǎn)品的影響力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。通常而言，品牌的樹(shù)立，可以在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面產(chǎn)生一定的附加值。同時(shí)，冀派內(nèi)畫藝術(shù)的發(fā)展，使得其規(guī)模、品種也隨之日新月異和不斷發(fā)展壯大，但部分從業(yè)人員由于缺乏產(chǎn)權(quán)意識(shí)，往往基于眼前利益而不惜做出大量復(fù)制、以次充好等違反規(guī)則的市場(chǎng)行為，使得內(nèi)畫市場(chǎng)秩序混亂，不利于內(nèi)畫藝術(shù)的傳承和發(fā)展。這就要求我們加強(qiáng)冀派內(nèi)畫品牌管理，并推動(dòng)品牌管理規(guī)范化發(fā)展，應(yīng)主要從以下方面進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。

（一）商標(biāo)注冊(cè)

商標(biāo)注冊(cè)是樹(shù)立冀派內(nèi)畫品牌的重要手段之一。冀派內(nèi)畫大師王習(xí)三憑借自身的精湛技藝，在內(nèi)畫行業(yè)中打造了自身的品牌，外加其廣泛招收門徒，使得其在行業(yè)內(nèi)的影響力數(shù)一數(shù)二。正因如此，內(nèi)畫大師的作品吸引了大批投資者和收藏者。“習(xí)三”商標(biāo)是冀派內(nèi)畫的門面，要想發(fā)揮此品牌的效能，應(yīng)做好各環(huán)節(jié)的質(zhì)量把控，避免細(xì)節(jié)上的瑕疵影響到冀派內(nèi)畫品牌的創(chuàng)立。不僅如此，在對(duì)藝術(shù)精益求精的基礎(chǔ)上，從業(yè)人員還應(yīng)注重設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)新，才能使得“習(xí)三”品牌成為行業(yè)翹楚。除此之外，為在冀派內(nèi)畫市場(chǎng)中發(fā)揮出商標(biāo)的積極作用，需要加強(qiáng)侵權(quán)產(chǎn)品的打擊力度，保護(hù)好知識(shí)產(chǎn)權(quán)，才能進(jìn)一步營(yíng)造良好的內(nèi)畫作品市場(chǎng)秩序，對(duì)內(nèi)畫藝術(shù)的傳承和發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。

（二）專利保護(hù)

專利保護(hù)是避免大量雷同復(fù)制、以次充好的重要手段，也是維持冀派內(nèi)畫市場(chǎng)秩序的重要舉措。因此，為傳承和創(chuàng)新冀派內(nèi)畫藝術(shù)，要求冀派內(nèi)畫在專利保護(hù)領(lǐng)域走在前列，陸續(xù)申請(qǐng)獲得內(nèi)畫工藝禮品套裝方面的國(guó)家實(shí)用新型及外觀設(shè)計(jì)等專利。不僅如此，相關(guān)人員應(yīng)充分考慮實(shí)際需求，創(chuàng)作出新型時(shí)尚饋贈(zèng)禮品，才能在傳承和創(chuàng)新中為冀派內(nèi)畫的持續(xù)發(fā)展提供充足的驅(qū)動(dòng)力，以此推動(dòng)內(nèi)畫市場(chǎng)繁榮發(fā)展。

總之，冀派內(nèi)畫通過(guò)注冊(cè)商標(biāo)、專利保護(hù)等多元化品牌運(yùn)營(yíng)手段，不僅在內(nèi)畫市場(chǎng)打造了冀派內(nèi)畫品牌，還擴(kuò)大了內(nèi)畫產(chǎn)品銷售市場(chǎng)和渠道，使得內(nèi)畫藝術(shù)在新時(shí)代可以煥發(fā)出新的藝術(shù)魅力，對(duì)內(nèi)畫藝術(shù)的傳承和發(fā)展極為有利。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，衡水冀派內(nèi)畫作為河北省衡水市的傳統(tǒng)美術(shù)形式之一，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響力很大，衡水市也被文化和旅游部授予“中國(guó)內(nèi)畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號(hào)。因此，要重視衡水冀派內(nèi)畫藝術(shù)、人才培養(yǎng)、品牌的傳承與創(chuàng)新。就冀派內(nèi)畫藝術(shù)傳承與創(chuàng)新角度，則須重視工具、技法、題材、載體的創(chuàng)新;就人才培養(yǎng)傳承與創(chuàng)新角度，則須重視招徒、成立特種工藝美術(shù)工廠、專業(yè)學(xué)校等傳承舉措的落實(shí);就品牌發(fā)展而言，則須加強(qiáng)專利保護(hù)、成立冀派內(nèi)畫協(xié)會(huì)、開(kāi)設(shè)內(nèi)畫博物館等，以此帶動(dòng)河北民間工藝美術(shù)衡水冀派內(nèi)畫產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)步、可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)一步為我國(guó)民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂艷梅，張帆，韓翠霞.在動(dòng)畫媒介下茶文化與冀派內(nèi)畫的融合[J].福建茶葉，2021（04）：265-266.

[2]苗建強(qiáng)，劉平.冀派內(nèi)畫藝術(shù)傳承與創(chuàng)新研究[J].美術(shù)教育研究，2021（03）：48-50.

[3]張寧.新時(shí)代冀派內(nèi)畫產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展創(chuàng)新理念構(gòu)建[J].文物鑒定與鑒賞，2019（18）：94-95.

[4]中國(guó)工藝美術(shù)跨界新成就《天下吉祥》內(nèi)畫景泰藍(lán)寶尊全國(guó)首發(fā)式[J].收藏，2019（08）：171.

[5]劉丹.“冀派內(nèi)畫藝術(shù)”的龍頭品牌——河北習(xí)三內(nèi)畫博物館[J].公關(guān)世界，2019（14）：49-56+48.

[6]扈文立.衡水內(nèi)畫：鬼斧神工的藝術(shù)[J].共產(chǎn)黨員（河北），2018（22）：64.

[7]吳俊清.論魯派內(nèi)畫鼻煙壺傳承及現(xiàn)代性發(fā)展[J].山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（05）：89-93.

[8]陳苗.冀派內(nèi)畫鼻煙壺的現(xiàn)狀與傳承分析[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2017（04）：138-140.

（作者簡(jiǎn)介：王海麗，女，大專，河北省衡水市桃城區(qū)文化館，助理工藝美術(shù)師，研究方向：非遺、衡水內(nèi)畫）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）