生態(tài)消費(fèi)的倫理意義探究

陶思琦

【摘要】 現(xiàn)代人的生存和發(fā)展離不開消費(fèi)，消費(fèi)的實(shí)現(xiàn)是社會再生產(chǎn)的根本動力。隨著科技的發(fā)展，如今人類走到了文明的過渡時期，環(huán)境污染、生態(tài)惡化等問題的嚴(yán)重，工業(yè)文明時期衍生出的不良消費(fèi)方式與自然之間的矛盾日益突出，人類要迎接新的消費(fèi)方式。生態(tài)消費(fèi)是國家積極倡導(dǎo)的生態(tài)文明建設(shè)下重要的一環(huán)，是緩解人與自然矛盾，重塑人與自然新型關(guān)系的一把鑰匙。

【關(guān)鍵詞】 生態(tài)消費(fèi);倫理意義;不良消費(fèi);探究

【中圖分類號】A81 ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）19-0052-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.19.017

一、生態(tài)消費(fèi)的內(nèi)涵

（一）消費(fèi)和生態(tài)消費(fèi)的內(nèi)涵

“消費(fèi)”大家并不陌生，上至宏觀的經(jīng)濟(jì)政策拉動內(nèi)需，提高消費(fèi)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，下至百姓生活中的超市促銷，娛樂消遣，人們離不開消費(fèi)也不能離開消費(fèi)。當(dāng)“消費(fèi)”作為漢語名詞時表達(dá)的是一種行為，消費(fèi)行為的產(chǎn)生伴隨著主體的某些需求被滿足，在最初的理解中，消費(fèi)帶有浪費(fèi)、消磨和耗盡的含義，可見帶有一定的貶義色彩。當(dāng)“消費(fèi)”作為經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞時則表達(dá)了一種中立的含義，作為社會再生產(chǎn)中的重要一環(huán)，“消費(fèi)”對商品的生產(chǎn)和分配環(huán)節(jié)有著重要的影響“消費(fèi)”一詞的含義在不同版本的詞典中也有不同，如在《經(jīng)濟(jì)大辭典》中，消費(fèi)就被定義為“社會再生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)要素和生活資料的消耗?！盵1]可見“消費(fèi)”無時無刻不引導(dǎo)著人類的生產(chǎn)和生活。但是在過往的關(guān)于“消費(fèi)”的定義里，生產(chǎn)和再生產(chǎn)的資料來源卻常常被人們忽視，一切生產(chǎn)資料都取之于“自然”，而忽視“自然”將直接導(dǎo)致在向自然開發(fā)和索取的過程中存在破壞性。

20世紀(jì)60年代，當(dāng)西方資本主義工業(yè)生產(chǎn)引領(lǐng)世界的同時，生態(tài)問題也顯現(xiàn)了出來，而生態(tài)消費(fèi)理論也在這時埋下了種子。生態(tài)消費(fèi)理論在馬克思的生態(tài)觀當(dāng)中是有跡可循的，《資本論》中曾這樣提到“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓他作為盲目的力量來統(tǒng)治自己;靠消耗最小的力量，在無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換，又提出：只有人才給自然界打上自己的印記，因?yàn)樗麄儾粌H變更了植物和動物本身，使他們的活動和地球的普遍死亡一起消失。”[2]這里表達(dá)了馬克思對人類無情地向自然索取物質(zhì)以滿足自身發(fā)展的批判，這種索取是不公平的，因而這樣的消費(fèi)也是狹隘自私的。生態(tài)倫理伴隨著生態(tài)問題的突出而生，這也為生態(tài)消費(fèi)理論提供了強(qiáng)大的理論依據(jù)。利奧波德大地倫理生態(tài)主義的創(chuàng)始人，他認(rèn)為“生命是一個土地共同體”，而人類及其活動都是從屬于大地整體的一分子，這批判了傳統(tǒng)的倫理學(xué)以人類為中心的倫理范式，改變了人類過往在自然面前的征服者形象，揭示了一種更高級的倫理關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了大地這一整體的完整性。因而生態(tài)消費(fèi)就體現(xiàn)了保護(hù)自然和尊重生態(tài)的內(nèi)涵在里面，可見生態(tài)消費(fèi)是一種滿足生態(tài)需求，滿足人的物質(zhì)和精神發(fā)展，同時是可持續(xù)的、合理適度的消費(fèi)方式。生態(tài)消費(fèi)要考慮到兩個維度的利益和價值，一方面是人，人的生存和發(fā)展得到滿足，另一方面是生態(tài)的完整性不能被肆意地破壞，要充分的保護(hù)和尊重。

（二）生態(tài)消費(fèi)中倫理內(nèi)涵的體現(xiàn)

生態(tài)文明的健康發(fā)展是生態(tài)消費(fèi)自由生長的土壤，生態(tài)文明是繼漁獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后新的文明，這一文明發(fā)展將人和自然的關(guān)系推向了更加和諧的階段，生態(tài)消費(fèi)的基本實(shí)現(xiàn)需要在更和諧美好的文明中發(fā)揮作用。在過去，人們沒有關(guān)于適度的、可持續(xù)的消費(fèi)提起重視，從而導(dǎo)致了沒有節(jié)制地向自然索取，這帶來了資源枯竭和環(huán)境污染和生態(tài)平衡的破壞。忽視生態(tài)是人類在過去200年的發(fā)展中普遍存在的問題，提及生態(tài)就需要了解體現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)完整性的物種多樣性，物種多樣性常用來解釋一個地區(qū)生物之間及環(huán)境之間的復(fù)雜程度，以及衡量生物資源是否豐富，同時也是體現(xiàn)生物多樣性的關(guān)鍵。

消費(fèi)階段是決定商品完成再生產(chǎn)全過程的最終的階段，在這一過程中，人和人組成的社會是交易過程中的主體，只有當(dāng)商品通過等價交換最終流入消費(fèi)者（即個人或集體）的手里，生產(chǎn)、分配、交易這三個環(huán)節(jié)的存在才具有意義，也可以說主體的消費(fèi)功能得以實(shí)現(xiàn)是促進(jìn)社會在生產(chǎn)的根本動力，在過往的倫理約束中，消費(fèi)的主體一直圍繞著人的價值和利益得到滿足和實(shí)現(xiàn)為根本目的，這導(dǎo)致了消費(fèi)存在狹隘和自私的特性在其中，與之形成對立的生態(tài)消費(fèi)則將倫理的主體擴(kuò)大到人以外的更多生命體，地球作為人種賴以生存的家園同時也是其他物種的生存場所，只考慮人的利益而忽視其他物種生存權(quán)利的生產(chǎn)和消費(fèi)，必然存在嚴(yán)重的弊端。工業(yè)革命后人類的科技水平空前的提高，人類改造自然的能力增強(qiáng)，隨之而來的是對自然環(huán)境的嚴(yán)重迫害，在過去的一個世紀(jì)里，物種的滅絕速度更是達(dá)到了歷史最高。由此可見，傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念和倫理約束早已不適應(yīng)人類更長遠(yuǎn)的發(fā)展，如果延續(xù)過去的理念進(jìn)行生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的全部過程，地球上物種的存亡將面臨更大的威脅。生態(tài)消費(fèi)試圖將倫理的主體范圍擴(kuò)大，以確保更多物種的存續(xù)和發(fā)展，這是對過去倫理觀念中根深蒂固的人道主義思想產(chǎn)生糾正和彌補(bǔ)。

二、不良消費(fèi)對倫理關(guān)系的影響

不良消費(fèi)是指一種潛存于人的生活習(xí)慣之中的消費(fèi)行為，之所以稱之為“不良”是因?yàn)檫@種行為對于人的長遠(yuǎn)發(fā)展和社會進(jìn)步形成了一定的危害，存在消極的影響。消費(fèi)習(xí)慣衍生于自己所處的文明，目前人類正處于工業(yè)文明與生態(tài)文明并存的階段，因此這一時期的消費(fèi)行為與人和社會的發(fā)展之間存在巨大的矛盾。其中不良消費(fèi)因其影響范圍之廣，影響力之深而急需人類共同解決。

不良消費(fèi)的表現(xiàn)形式大致分為片面消費(fèi)、奢侈消費(fèi)和一次型消費(fèi)，這三種消費(fèi)習(xí)慣在不同形式上影響著人的生活觀念和生活方式，也都在不同程度上損害了人與自然之間的和諧關(guān)系，影響了二者倫理關(guān)系的健康發(fā)展。

（一）片面消費(fèi)對人與自然關(guān)系的影響

片面消費(fèi)是指人消費(fèi)過程中追求一種單一的消費(fèi)體驗(yàn)，這種體驗(yàn)區(qū)別于對精神和物質(zhì)的兩種追求。馬斯洛將人的需求分為了五個層次，其中生理需求基本涵蓋了人類的物質(zhì)需求，在過去由于生產(chǎn)力水平低下，人們時常受到條件的限制，不得不將需求放在滿足于生理需求上，但是這種需求受能力的限制始終保持人類生存的基本線以內(nèi)。到了工業(yè)文明時期，人類開始有能力通過自身獲得物質(zhì)的滿足，因此豐富的物質(zhì)生活成為人們追求幸福生活的基本指標(biāo)，從而忽視了更為高級的精神追求，這就是忽視了五層需求理論中最高層次的需求。這促使人在自身能力范圍內(nèi)對物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)之間必須做出取舍，進(jìn)一步導(dǎo)致了物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)之間失去平衡。任意一種消費(fèi)的增長都以為另一種消費(fèi)的減少，這二者之間存在著互補(bǔ)關(guān)系，片面消費(fèi)也在二者的失衡中存續(xù)著。當(dāng)物質(zhì)消費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于精神消費(fèi)時，無疑是對自然資源的一種迫害，同樣加速了人與自然關(guān)系的惡化。

（二）奢侈消費(fèi)對人與自然關(guān)系的影響

奢侈消費(fèi)普遍存在于富裕的上層階級，是為了彰顯身份、地位，炫耀自身財富和能力的一種浪費(fèi)性消費(fèi)?！靶枰闇?zhǔn)的不是物，而是價值。需求滿足的首先是具有附著這些價值的意義?！盵3]這種消費(fèi)有著炫耀、揮霍過度等特點(diǎn)，而滿足奢侈消費(fèi)的消費(fèi)品存在著與自身價值不相匹配的價格。奢侈消費(fèi)不是滿足人類生存所必需的消費(fèi)，而是一種過度的消費(fèi)，以奢侈品為例，人們花費(fèi)高昂的價格不是購買產(chǎn)品本身的價值，而是為了背后彰顯的財富和地位買單，它滿足的不是人們生活的必需而是心理的上的需要，但這種心理需要不是高層次的精神追求，而是攀比的盲從的不健康的心理所導(dǎo)致的需要。更有甚者捕殺動物，將動物皮毛剝下制作成皮包、外套、裝飾毛毯，其中不乏一些珍稀動物;過度開采稀有礦石，如天然水晶、瑪瑙和鉆石，如鉆石再被商家定義為“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳”進(jìn)行宣傳，刺激人們購買昂貴的珠寶首飾;以及追求奇異味蕾，獵奇體驗(yàn)的層出不窮的消費(fèi)等等。這不僅僅是對有閑階層價值觀和人生觀的負(fù)面影響，更是對自然和生命的無視和迫害。奢侈消費(fèi)在營造一種稀有的高級感的假象蒙蔽人們的心智，實(shí)則是用血淋淋的代價一步步地挑戰(zhàn)著人性的底線。近些年隨著自媒體行業(yè)的興盛，普通人透過互聯(lián)網(wǎng)接觸到一些富裕階層的生活日常，一定程度上導(dǎo)致奢侈消費(fèi)的觀念在逐漸下移，給工薪階層和貧困階層帶來了不良影響，其中一些人為了得到奢侈消費(fèi)帶來的心理滿足，超出他們的支付能力來購買奢侈品，其中發(fā)生了很多的家庭悲劇。馬爾庫塞說：“高生產(chǎn)和高消費(fèi)處處都成了最終目的。消費(fèi)的數(shù)字成了進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)果，在工業(yè)化的國家里，人本身越來越成為一個貪婪的、被動的消費(fèi)者。”[4]奢侈消費(fèi)使人內(nèi)心膨脹加劇了對自然的剝削，這是對人與自然關(guān)系的挑戰(zhàn)，同時奢侈消費(fèi)也將人與人之間在身份和財富上的差距拉大，造成了人與人之間的矛盾加劇，對整個社會帶來消極的影響。

（三）一次型消費(fèi)對人與自然關(guān)系的影響

科技為它所處的時代帶來了繁榮的經(jīng)濟(jì)，一度被人們拉上神壇，但科技帶給人類的不只有便利，也有不知不覺地奴役?？萍紟又a(chǎn)力的大幅度提升，從前困難的事情如今變得再簡單不過，可正因?yàn)槭虑樽兊煤唵握诒瘟藲埧岬默F(xiàn)實(shí)，人類忽略了我們到底為此付出了什么樣的代價。一次型消費(fèi)字面可以理解為只是用一次就可以丟棄的行為，消費(fèi)品在滿足了人們的需要后就會被拋棄，這一類產(chǎn)品因?yàn)閮r格低、可替代性強(qiáng)、更新速度快等特點(diǎn)常常被購買者忽略它的“價值”?！百Y本害怕沒有利潤或者利潤太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧櫍Y本就膽大起來。”[5]資本之間的角逐，使得技術(shù)帶動生產(chǎn)力加速的發(fā)展，產(chǎn)品的價格一降再降，這不僅是對剩余價值的嚴(yán)重剝削，更是對物質(zhì)資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。便宜、無差別的一次性消費(fèi)品大量地出現(xiàn)在人們的生活里，無度和浪費(fèi)的行為習(xí)慣就會肆意的滋生，看似物質(zhì)豐富產(chǎn)品富足的背后則是將人類的生活質(zhì)量在逐步降低。便宜量大不一定說明產(chǎn)品的質(zhì)量不好，但是如果這樣的產(chǎn)品泛濫成災(zāi)，無疑是一種倒退。唾手可得的東西沒人會珍惜，就像遍地的野花沒人知道它們的名字，人們都被富饒的假象蒙在鼓里，殊不知野花消失時也許正是人走向滅亡的那一天。一次型消費(fèi)所消耗的自然資源和產(chǎn)生的垃圾都是人類邁向美好生活的阻礙，日益嚴(yán)重的環(huán)境問題、生態(tài)危機(jī)不僅影響帶內(nèi)公平的問題也影響著代際公平。人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系正在被不良消費(fèi)腐蝕。

三、倡導(dǎo)生態(tài)消費(fèi)對倫理關(guān)系和諧發(fā)展的重要意義

（一）中國古代天人關(guān)系對如今的借鑒

中國自古就有敬畏自然、愛護(hù)自然的生態(tài)觀，即“天人合一”，這里的“天”指的是自然。宋代理學(xué)創(chuàng)始人之一張載曾在《西銘》中寫道：“乾稱父，坤稱母;予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體;天地之帥，吾其性。民，吾同胞;物，吾與也。”這里天和地好比父母，一切人一切物都為天地所生，一切事物皆是我們的同胞兄弟，我們要泛愛一切人和物。他將天地之間萬物比作自己的同胞，將人放置在自然之中而非自然之上的觀點(diǎn)值得后人學(xué)習(xí)。《道德經(jīng)》中“人法地，地法天，天法道，道法自然?！蓖瑯咏沂玖巳伺c自然之間相互轉(zhuǎn)換彼此交融的共生關(guān)系。人類與自然的關(guān)系在數(shù)千年的人類文明史中經(jīng)歷過三次變革，在漁獵文明時期人對自然是恐懼的，人類結(jié)成部落，制作簡單的工具生活在較為天然的環(huán)境中，到了農(nóng)業(yè)文明時期，人順從自然“靠山吃山，靠海吃?！本褪窃诋?dāng)時的生產(chǎn)水平下，人們的生產(chǎn)生活方式，到了工業(yè)文明時期，人利用科技大大提高了開發(fā)自然的能力，于是人想控制自然征服自然。如今人類正面臨著第四次人與自然關(guān)系的變革，而這一次人類要認(rèn)識到，人與自然的關(guān)系從來都不是孰強(qiáng)孰弱，而是相互交融和諧共生。

（二）生態(tài)消費(fèi)的倫理意義

生態(tài)消費(fèi)是生態(tài)文明階段人類需要履行地全新的消費(fèi)方式，變革消費(fèi)方式，貫徹生態(tài)消費(fèi)理念，是謀求人類與地球長遠(yuǎn)發(fā)展的自我拯救。

生態(tài)消費(fèi)的實(shí)現(xiàn)是生態(tài)文明建設(shè)下重要的一環(huán)，是聯(lián)結(jié)生態(tài)文明內(nèi)在機(jī)制的關(guān)鍵?！叭藗冊诟脑炜陀^物質(zhì)世界的同時，不斷克服改造過程中的負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關(guān)系，建設(shè)健康的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度成果的總和”[6]生態(tài)消費(fèi)關(guān)注的主體不再僅僅是人類，而是關(guān)注人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，和諧相處的全新模式。生態(tài)消費(fèi)需要改變的不僅僅是消費(fèi)者的消費(fèi)理念，還有生產(chǎn)的生產(chǎn)理念。在生態(tài)消費(fèi)的指導(dǎo)下，消費(fèi)從生產(chǎn)階段開始便考慮自然本身的價值和利益，將自然的承載能力凈化能力放在前面，作為產(chǎn)業(yè)是否綠色的前提依據(jù)，采取綠色生產(chǎn)、綠色分配、綠色交換，最終實(shí)現(xiàn)綠色消費(fèi)。將環(huán)境保護(hù)和治理、資源有效和合理的利用落實(shí)到生產(chǎn)的前中后期，確保每一個步驟都是綠色的可持續(xù)的，這是追求高質(zhì)量高水平生產(chǎn)的必要條件。不斷落實(shí)和完善生態(tài)消費(fèi)理念是緩解人與自然緊張關(guān)系的關(guān)鍵，另外人類改變不良消費(fèi)習(xí)慣使之趨向理性、適度，對人類本身來講也是一次自我的提升。不要因?yàn)檫^度關(guān)注消費(fèi)中物欲的滿足，而缺乏精神上的追求，導(dǎo)致消費(fèi)層次的單一性，因此成為流量產(chǎn)品的附庸。資源的有限性確定了在未來人與自然之間共生的共生，因此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)效益的有機(jī)結(jié)合注定是未來人類發(fā)展的方向，將綠色理念貫徹與社會在生產(chǎn)的四個環(huán)節(jié)之中，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的綠色增長，從而塑造人走向綠色的健康的生活方式，與生態(tài)之間形成良性的互補(bǔ)。樹立起良好的生態(tài)消費(fèi)觀念，還可以有效的緩解人與人之間的矛盾，“返璞歸真”的生態(tài)觀將促使消費(fèi)趨向更實(shí)用、更環(huán)保、可循環(huán)、可持續(xù)的特點(diǎn)，從而逐步的消解人與人之間因?yàn)槊つ扛L(fēng)、攀比成性帶來的矛盾，同時弱化貧與富之間的差距。

生態(tài)消費(fèi)關(guān)注的是人與自然更長遠(yuǎn)的發(fā)展，具有綠色可持續(xù)的生態(tài)消費(fèi)是緩解帶內(nèi)矛盾和代際矛盾的關(guān)鍵，考慮到地區(qū)間發(fā)展不平衡所帶來的矛盾，攜手共進(jìn)共同承擔(dān)才能謀求人類共同的出路。在第七十五屆聯(lián)合國大會上，中國面向世界做出承諾，力爭在2030年前二氧化碳排放量達(dá)到峰值，2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和，這是中國為改善全球變暖做出的貢獻(xiàn)也是為全人類改善氣候環(huán)境做出的表率;人不可能只活一世，為了子孫后代的繁衍，我們能做的不是一味發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技，而是盡可能地提供給后代一個完整的自然美麗的家園。

生態(tài)消費(fèi)是步入生態(tài)文明的一把鑰匙，進(jìn)一步地推動了人的自由全面發(fā)展，這里的自由不僅僅是身體自由，更是精神的自由;這里的全面不僅僅是身體和物質(zhì)上的滿足，還有精神上的滿足，一個完整的和諧穩(wěn)定的地球是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。生態(tài)消費(fèi)將人和自然的共同利益和價值放在首位，推動人與自然的關(guān)系走向更加和諧美好的未來。

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