王欣 張一昕

一、體驗式教育融入社會工作實務(wù)應(yīng)用的可行性

體驗是通過實踐親身經(jīng)歷、認(rèn)識周圍事物的過程?！绑w驗式學(xué)習(xí)”的概念最早由美國學(xué)者大衛(wèi)·庫伯（David.A.Kolb）提出，源于體驗式學(xué)習(xí)理論。該理論主張為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)可以與知識建立聯(lián)系的具體情境，體驗與反思直接經(jīng)驗。20世紀(jì)80年代，庫伯通過比較、分析與整合其他學(xué)者的學(xué)習(xí)理論，將體驗式學(xué)習(xí)歸納為四個環(huán)節(jié)：首先是個人“感知性經(jīng)驗”的獲取;其次是經(jīng)反思后梳理與整合碎片化知識;然后是抽象化形成一般性結(jié)論;最后是檢驗已獲取的結(jié)論的科學(xué)性。各環(huán)節(jié)相互聯(lián)系與貫通，呈現(xiàn)“螺旋式上升”的循環(huán)過程。他認(rèn)為體驗式學(xué)習(xí)是在學(xué)習(xí)過程中，整合先前經(jīng)驗和新的體驗，并將其轉(zhuǎn)化為適合學(xué)習(xí)情境的相關(guān)知識。國內(nèi)學(xué)者基于這一演變過程，將學(xué)習(xí)目標(biāo)區(qū)分為“認(rèn)知、情感、行動”三類基本形態(tài)，強(qiáng)調(diào)著重把握經(jīng)驗與學(xué)習(xí)反思。綜上所述，體驗式學(xué)習(xí)指通過實踐來感知體驗和反思的過程，通過親身感知、理解，驗證學(xué)習(xí)內(nèi)容，在不同的體驗情境中，學(xué)習(xí)知識并自主建構(gòu)知識、升華情感、積累經(jīng)驗、習(xí)得技能和理念。

體驗式教學(xué)的出現(xiàn)可以追溯到20世紀(jì)初，并且與室外教育和源于杜威的進(jìn)步教育運(yùn)動享有共同的哲學(xué)基礎(chǔ)。受西方理性哲學(xué)的影響，在20世紀(jì)70年代之前的體驗教學(xué)只能稱得上經(jīng)驗教學(xué)，這時期的代表人物是杜威。杜威放棄實驗室的研究方法，而把真實的學(xué)校生活作為研究對象，他創(chuàng)造性地提出兒童的生長就是積極地學(xué)習(xí)社會、適應(yīng)社會的觀點，堅持學(xué)生在現(xiàn)實社會生活中發(fā)展的思想，從而為教學(xué)研究與實驗的整體主義模式奠定了教育學(xué)基礎(chǔ)。到了20世紀(jì)70年代以后由于人本主義哲學(xué)、存在主義哲學(xué)等思潮的出現(xiàn)，體驗教學(xué)才真正步入舞臺。其中的研究代表有格林（M.Greene）、休伯納（D.Heubner）、派納（W.F.Pinar）、格魯梅特（M.R.Grumet）等等。這些研究有一個共同點，就是倡導(dǎo)教育中學(xué)生主體性的生成和個性解放作為根本目標(biāo)，摒棄了教學(xué)中的教師與學(xué)生、學(xué)生與知識等二元分離，通過體驗學(xué)習(xí)，獲得生命存在的真實感悟。

近年來，國內(nèi)外對于體驗式教育理念在教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用研究呈顯著增長趨勢。相關(guān)研究的主要學(xué)科領(lǐng)域為心理健康課程教學(xué)、司法科學(xué)、營銷學(xué)、外語口語的模擬情境教學(xué)、體育課程教學(xué)、社會科學(xué)教學(xué)研究以及思想政治教育等。體驗式學(xué)教育所創(chuàng)造的“實際情境”，可以克服傳統(tǒng)教學(xué)模式上的學(xué)生被動性接受的弊端，幫助流動兒童在體驗中感知、體會和深入理解環(huán)境教育，主動參與和直觀認(rèn)識學(xué)習(xí)內(nèi)容，這種重視流動兒童的主動性和體驗感，打造趣味性的體驗過程，將為學(xué)習(xí)者帶來啟發(fā)性的學(xué)習(xí)和思考。

結(jié)合庫伯的體驗式學(xué)習(xí)理論，通過“情境創(chuàng)設(shè)，初體驗”、“問題引導(dǎo)，深化體驗”、“交流感悟，反思體驗”及“反思與反饋，踐行體驗”四個環(huán)節(jié)，將體驗式教育應(yīng)用于流動兒童環(huán)境教育的小組工作實務(wù)中，開展普適性的環(huán)境教育，幫助組員正確認(rèn)識和對待環(huán)境、人與環(huán)境的關(guān)系、樹立正確的價值觀，助力環(huán)境問題的解決，該過程強(qiáng)調(diào)以小組組員為中心，為其提供精心設(shè)計的、不同于常規(guī)的自然情境與活動，在活動中親身經(jīng)歷、體驗，直觀獲取個人的感受、知識與經(jīng)驗。同時，通過反思與總結(jié)體驗過程，激發(fā)組員保護(hù)環(huán)境的積極性和主動性，促進(jìn)個人成長。

二、流動兒童環(huán)境教育的現(xiàn)狀分析

近年來，我國愈加重視生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國。環(huán)境教育作為改善環(huán)境狀況的有效手段，在提升公民環(huán)境意識、普及環(huán)保知識及實踐環(huán)保行為方面發(fā)揮著不可替代的基礎(chǔ)性作用。

第七次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，2020年全國流動人口數(shù)量為3.76億人，并呈現(xiàn)出家庭化、居留時間長期化的發(fā)展特點。隨進(jìn)城務(wù)工的父母親由戶籍所在地轉(zhuǎn)向異地生活的流動兒童呈遞增趨勢。同時由于城鄉(xiāng)教育資源分配的非均衡性，使得流動兒童的環(huán)境教育處于空白狀態(tài)，普遍存在環(huán)境認(rèn)識有限、環(huán)境保護(hù)意識薄弱、環(huán)境知識缺乏及實踐能力不足等問題。為更好地聚焦流動兒童，設(shè)計精準(zhǔn)的社會工作實務(wù)內(nèi)容，筆者對長沙市F社區(qū)及其轄區(qū)內(nèi)小學(xué)的流動兒童發(fā)放調(diào)查問卷，并進(jìn)行簡要訪談，得出如下結(jié)論：

（一）環(huán)境教育的概念理解模糊

現(xiàn)有的學(xué)校教學(xué)資源及教材較少涉及環(huán)境教育的概念及內(nèi)容，加之家長極少接觸專業(yè)的環(huán)境教育，往往局限于“不亂扔垃圾”等行為的引導(dǎo)，或者對節(jié)約使用水、電資源以減少經(jīng)濟(jì)成本等理念的灌輸。因此學(xué)生對環(huán)境教育的理解、保護(hù)環(huán)境的深層原因等表層化，并且在環(huán)境類的內(nèi)容學(xué)習(xí)上缺乏有效途徑，進(jìn)而導(dǎo)致環(huán)境保護(hù)行為存在偏差，難以持續(xù)。無論是流動兒童，還是老師，都普遍將環(huán)境教育看作是環(huán)保知識學(xué)習(xí)或教學(xué)，課堂上甚少提及。社區(qū)雖致力于改善生活環(huán)境，但僅限于口頭宣傳、清理垃圾，并無相關(guān)實際行動，而對流動兒童進(jìn)行輔助教育更是無從談起。家長對環(huán)境教育的概念缺乏正確認(rèn)知，將教育的責(zé)任全部交予學(xué)校，這也就導(dǎo)致流動兒童在尋求家長幫助時難以得到科學(xué)、準(zhǔn)確的解答。

（二）環(huán)境教育類主題活動數(shù)量少

通過統(tǒng)計整理調(diào)查問卷信息發(fā)現(xiàn)，仍存在相當(dāng)一部分流動兒童從未參加任何環(huán)境教育類社區(qū)活動。同時在參與者參與的活動頻次方面，多數(shù)流動兒童表示自己不清楚具體時間，信息不明確且參與頻次不均衡。這就導(dǎo)致流動兒童在環(huán)境主題活動上的參與程度呈現(xiàn)碎片化的特點。

通過訪談流動兒童發(fā)現(xiàn)，環(huán)境主題的活動大都集中在具體的節(jié)日時才被作為社區(qū)活動開展，有時錯過本年度的活動，再等下次開展大概需要半年甚至一年時間。而學(xué)校內(nèi)部僅設(shè)有關(guān)于垃圾分類的宣傳欄，并未開展過相關(guān)活動。某位兒童激動地告訴社工，“我沒有參加過這種活動，我可以現(xiàn)在報名參加這個活動嗎？”這也間接反映了當(dāng)前的社會工作服務(wù)由于各種條件的限制難以惠及全部有需要的流動兒童。

（三）環(huán)境教育類活動形式單一

通過詢問參加過環(huán)境主題社區(qū)活動的流動兒童發(fā)現(xiàn)，社區(qū)的環(huán)境活動舉辦時間一般為世界地球日和世界環(huán)境日的主題活動，也就是4月和6月，而社區(qū)社會工作漸趨指標(biāo)化的工作模式也使得活動內(nèi)容大同小異、活動效果大打折扣，通常都是由“教育+活動”組成，通過社會工作者進(jìn)行知識的講解，而后通過玩游戲的形式強(qiáng)化認(rèn)識。這種固定化、流程化的活動形式帶來的效果日趨減弱，對參加活動的流動兒童來說也缺少體驗感與新鮮感，還會感覺沒意思，且活動內(nèi)容缺乏創(chuàng)新性，對服務(wù)對象難以產(chǎn)生持續(xù)性的影響。

“我參加過這種活動，講了地球有海洋、陸地，還看了地球受到污染的圖片，最后一起動手畫‘春夏秋冬’，我沒搞懂那個規(guī)則，就和我的好朋友一起畫了一個地球的形狀圖，但現(xiàn)在我不知道放在哪里了”，有位女生積極說道。

通過把握當(dāng)前流動兒童環(huán)境教育的現(xiàn)狀，依據(jù)體驗式學(xué)習(xí)的理念，筆者設(shè)計開展小組工作的實務(wù)內(nèi)容，按照“認(rèn)知、情感、行為”的內(nèi)在邏輯，在親身體驗、組員互動中體悟環(huán)境教育，從而在潛移默化中改變自我。

三、體驗式教育在小組活動中的運(yùn)用

（一）情境創(chuàng)設(shè)，初體驗

社工在設(shè)計小組時，將認(rèn)識自然、走進(jìn)大自然作為環(huán)境教育的第一步，即“感知大自然——大美不言獨(dú)盛開”主題活動，帶領(lǐng)組員從學(xué)校教室走向自然課堂，構(gòu)建新的學(xué)習(xí)和認(rèn)知情境。簡單的熱身活動結(jié)束，社工引導(dǎo)組員進(jìn)入主題活動環(huán)節(jié)，組員在家長或志愿者的帶領(lǐng)下進(jìn)入x湖，分方向?qū)ふ襵湖生長的植物，每組還將領(lǐng)到垃圾袋，用于撿拾遇到的垃圾或用于創(chuàng)作的落葉等?；顒舆^程中，大家都積極投入其中，家長與孩子合作描繪出所見到的植物的形狀，并通過軟件識別了解植物信息予以記錄，收集到垂柳、樸樹、香樟、喬灌木等鮮為人知的自然知識，了解集經(jīng)濟(jì)、文化和實用價值于一身的各類環(huán)保樹種。除此之外，組員們紛紛利用自己收集到的落葉和彩筆在石頭旁、座椅邊創(chuàng)作起來，甚至將自己收集到的落葉與其他組員分享、交換，創(chuàng)作出一幅幅生動的畫。

在認(rèn)識自然的小組活動中，將“課堂”的主動權(quán)交給組員，創(chuàng)造與自然接觸的機(jī)會，由組員自主感受、主動了解自然，體會自然對人類的重要價值和必要性。

（二）問題引導(dǎo)，深化體驗

“你知道哪些生活用品來自于大自然？”社工在第三節(jié)小組活動“尊重自然——默默無聞的寶藏”環(huán)節(jié)拋出這一問題，引導(dǎo)組員主動思考，并在各活動環(huán)節(jié)中找到答案，把握默默無聞的寶藏——“自然”的深刻含義。主題活動“物華天寶”環(huán)節(jié)，利用活動將人類密切相關(guān)的用品與自然資源相匹配，為組員提供了解自然和人類關(guān)系的機(jī)會，把握自然資源是人類能夠直接用于生產(chǎn)和生活的物質(zhì)，包括不可再生資源（如金屬）、可更新資源（如水、土地）及可再生資源（取之不盡，如太陽能、風(fēng)力）;正是因為這些資源對人類至關(guān)重要，我們才要節(jié)約使用資源，尊重及保護(hù)自然環(huán)境的重要意義。經(jīng)過這一環(huán)節(jié)，組員們深刻理解到親近大自然會發(fā)現(xiàn)很多植物具有經(jīng)濟(jì)、文化價值等。除此之外，大自然對我們?nèi)祟惖纳婢哂兄匾绊懀俏覀兩畹脑牧虾蛯氋F資源。

（三）交流感悟，反思體驗

《大自然在說話》是首次以大自然元素為“第一人稱”的系列公益影片，具有重要的教育意義。在“強(qiáng)化環(huán)保意識——聆聽自然的聲音”小組活動中，社工積極引導(dǎo)組員進(jìn)行觀影學(xué)習(xí)、互動交流及情景模擬，反思自己的日常行為，強(qiáng)化環(huán)境保護(hù)意識。

通過回顧上節(jié)活動內(nèi)容，組員們紛紛對大自然說話的內(nèi)容做出猜想，隨后觀看影片《大自然在說話》，體會海洋、雨林、土地、水等資源的重要性和功能，認(rèn)識到人類應(yīng)該堅持可持續(xù)發(fā)展?！皯B(tài)若自然”活動環(huán)節(jié)，所有組員被打亂分成兩組，分別就領(lǐng)取的劇本進(jìn)行排練和表演，組員們對這種形式感到很新奇，爭相看劇本選取自己想扮演的角色。劇本內(nèi)容分別展現(xiàn)了不同行為對環(huán)境造成的不同影響。比如看到垃圾彎腰撿起丟到垃圾桶內(nèi)，營造的是人人參與環(huán)境治理的良好行為;而選擇避讓的也早晚會被這塊“香蕉皮”滑倒。在組員互動中深刻理解“微不足道的小事人人都做，也具有巨大的力量”的含義。

同輩群體往往是青少年服務(wù)對象的重要影響因素，同伴間的交流互動是重要的學(xué)習(xí)過程。因此，社工在設(shè)計小組活動時，將同伴間的互動和交流通過角色扮演的方式予以深化，思考彼此的行為及各自產(chǎn)生的行為后果，從而在體驗中實現(xiàn)自我反思。

（四）反饋與反思，踐行體驗

在最后一次小組活動中，社工為組員們提供實踐自己環(huán)境保護(hù)行為的機(jī)會。首先在“紙上自然”環(huán)節(jié)，每位組員都持有一張白紙，組員在紙上畫出自己心中所想到的環(huán)境的圖畫，二十分鐘的時間內(nèi)，每位組員都全身心投入其中。組員們幾次活動后都有了自己的收獲，通過繪畫的方式反饋給社工。隨后，社工設(shè)計剪紙活動來觀察組員對紙張的浪費(fèi)情況。組員們在志愿者的指導(dǎo)下安全地使用剪刀將自己的作品小心地裁剪下來，社工觀察發(fā)現(xiàn)幾乎所有組員都盡可能地剪下作品的邊邊角角，注意紙張的節(jié)約使用。

組員通過體驗式學(xué)習(xí)，重新認(rèn)識過往的知識體系、對待環(huán)境的行為態(tài)度和社會觀念等，開始反思自己的行為。同時在潛移默化中學(xué)習(xí)新行為，在整個體驗和反思的過程中，重新建構(gòu)新認(rèn)識、學(xué)習(xí)新行為，內(nèi)化為自己的行為，并付諸于實踐，改變自我。

四、結(jié)語

社會工作本質(zhì)上是助“人”自助的職業(yè)性活動，在利他主義價值觀的指導(dǎo)下，運(yùn)用專業(yè)的理念和方法幫助服務(wù)對象發(fā)掘潛能、解決問題，進(jìn)而發(fā)展自我，是維護(hù)社會公平正義的重要力量。環(huán)境是社會公眾生存發(fā)展所必需的資源，環(huán)境教育是教育領(lǐng)域的內(nèi)容之一。但當(dāng)由于人類的不正當(dāng)行為導(dǎo)致生活環(huán)境惡化、引發(fā)環(huán)境危機(jī)，又反過來影響社會公眾的生存時，社會工作介入環(huán)境問題理所應(yīng)當(dāng)。特別是社會工作目標(biāo)模式不斷拓展，“治療-預(yù)防、救助-發(fā)展”的發(fā)展思路使得社會工作在預(yù)防環(huán)境問題、防止環(huán)境進(jìn)一步惡化方面大有可為。

流動兒童環(huán)境教育的社會工作實務(wù)過程不應(yīng)僅是簡單的教學(xué)過程，也不能僅限于課堂的教師講授、學(xué)生學(xué)習(xí)，而是充分尊重學(xué)生的主動性、自主性，體驗式學(xué)習(xí)的理念為社會工作的實務(wù)過程注入“精髓”，幫助組員在活動中探索、體驗自然環(huán)境的美感、價值性和重要性，認(rèn)識到“微不足道的小事也能保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境”。因此，本文對于體驗式教育運(yùn)用于社會學(xué)以及社會工作的實踐研究有一定的參考價值。

（基金項目：湖南師范大學(xué)2019年度教學(xué)改革項目“新形勢下高校社會學(xué)專業(yè)‘體驗式’教學(xué)模式的探索與實踐”。）

（王欣，博士，湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院講師，碩士生導(dǎo)師。張一昕，湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院碩士生。）