主體·核心·渠道·表征·規(guī)則

【摘要】隨著智媒技術(shù)日常生活化、日常生活智媒技術(shù)化，智媒技術(shù)對信息傳播產(chǎn)生了深刻影響。智媒技術(shù)驅(qū)動信息傳播從中心機構(gòu)到去中心節(jié)點轉(zhuǎn)變，碎片化節(jié)點傳播取代規(guī)模化機構(gòu)傳播，圍繞去中心化節(jié)點聚合，強化傳播主體分散化;從機械單向到智能多向轉(zhuǎn)變，技術(shù)邏輯驅(qū)動社會邏輯，促成傳播關(guān)系多元化;從靜態(tài)金字塔到智能魔方體轉(zhuǎn)變，多種場景化與多傳播節(jié)點相交叉，構(gòu)建傳播網(wǎng)絡(luò)立體化;從模擬信號到數(shù)字仿真轉(zhuǎn)變，建立在計算主義底層邏輯之上、以數(shù)據(jù)化為實踐路徑的各種智媒技術(shù)，塑造傳播環(huán)境數(shù)據(jù)化;從規(guī)則同步到技術(shù)異步轉(zhuǎn)變，智媒技術(shù)發(fā)展和社會規(guī)則、節(jié)點傳播技能素養(yǎng)失衡，正在造成傳播異步化困境。

【關(guān)鍵詞】智媒技術(shù) 信息傳播 技術(shù)邏輯 社會規(guī)則

【中圖分類號】G210 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1003-6687（2022）5-054-06

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2022.5.008

麥克盧漢認(rèn)為“媒介即訊息”，強調(diào)媒介并非僅是某一種實物形態(tài)，如報紙、電報、廣播或電視，更是各種聚合觀念實現(xiàn)的可能，即一種滿足人們信息需求的技術(shù)。布萊恩·阿瑟則認(rèn)為，技術(shù)總是由一些基本的功能模塊組合而成。從阿瑟的觀點來看，媒介作為一種技術(shù)，是基于信息傳播交流、觀念表達互動或社會輿論干預(yù)/控制等功能模塊組合而成的。智媒語境下，構(gòu)成新媒介技術(shù)的各功能模塊（元素）之間、新媒介技術(shù)之間，以及與外部社會環(huán)境之間相互制約而形成了一種相對均衡的狀態(tài)，諸如微感器、微執(zhí)行器、便攜式移動終端等硬件與Bigdata、AI、VR、LBS、API等相契合，嵌入CCTV、《人民日報》、ABC、《華盛頓郵報》、BBC、《衛(wèi)報》等傳統(tǒng)媒體和微信、微博、百度、阿里巴巴、Twitter、Google、Facebook、Amazon等新型媒體，正以一種沉浸化方式滿足人們多元化信息傳播互動分享的需要，也在以區(qū)隔化方式強化不同層面信息傳播的圈化趨勢。需要關(guān)注的問題是，隨著智媒技術(shù)日常生活化、日常生活智媒技術(shù)化，人們在物理空間和非物理空間的互動常態(tài)化，原有的觀念正在發(fā)生變化，在傳播的核心、傳播的渠道、傳播的主體、傳播的表征和傳播的規(guī)則素養(yǎng)等方面正在對信息傳播實踐產(chǎn)生深刻影響。本文擬對此進行探討。

一、從中心機構(gòu)到去中心節(jié)點：強化傳播主體分散化

智媒技術(shù)進一步消解了機構(gòu)媒體中心化位置，而形成了多個去中心化節(jié)點。傳統(tǒng)傳播網(wǎng)絡(luò)中作為信息傳播中心的機構(gòu)媒體，成為立體化傳播網(wǎng)絡(luò)中的一個較大的去中心節(jié)點;同時，個體①對信息處理傳播的能力持續(xù)增強，以點擊率、轉(zhuǎn)發(fā)量及跟帖量等作為標(biāo)準(zhǔn)判斷，甚至超過機構(gòu)媒體的影響力，在特定輿情事件的傳播中也可能成為去中心節(jié)點。信息傳播流已經(jīng)不僅僅局限于相對較小的空間，不論理論還是技術(shù)上，人與人之間都有可能發(fā)生連接，空間上的開放性極大地促進了個體化傳播。個體成為重要的關(guān)系鏈接，使得傳播關(guān)系及網(wǎng)絡(luò)更具有彈性，不同節(jié)點連接關(guān)系更為復(fù)雜，信息可迅速擴散。每一個體都占據(jù)獨特的位置，通過主動決定自身要和哪些人連接、傳播何種信息，控制自身在社會網(wǎng)絡(luò)中的中心性，[1]（4-41）從而形成有影響力的、分散的去中心節(jié)點。

個體節(jié)點具有了通過媒體技術(shù)實現(xiàn)特定信息的聚合、擴散來達成特定目標(biāo)的能力。這使得社會不再以自身的方式前進，它因某些特定目的而被動員起來。[2]從根本上說，信息傳播的起點和落點是個體。智媒技術(shù)的介入強化了個體間交流互動的流暢度和便捷性，從主體層面突破了機構(gòu)大規(guī)模同質(zhì)化信息傳播的限制，個體以節(jié)點方式突破時空限制，構(gòu)建起差異化連通聚合，成為多元化信息傳播主體，智媒技術(shù)的介入如微博、微信公眾號等平臺強化了圍繞去中心化節(jié)點形成的信息流聚合、解讀和擴散，更重要的是由信息攜帶地理位置、社會經(jīng)濟地位等形成的關(guān)系聚合，表現(xiàn)出超越個體特性的涌現(xiàn)特性。在信息互動過程中，作為分散去中心化節(jié)點直接作用于物理空間和非物理空間，強化傳播主體分散化對信息傳播及關(guān)系構(gòu)建的影響。

一方面，智媒技術(shù)提升了高度自由個體間的協(xié)作條件，增加了弱關(guān)系連接。個體節(jié)點間的互動頻率大大增加，個體通常不僅是屬于單一群體，而是具有多種社群身份，增加了個體化傳播的復(fù)雜性，尤其是在社群與社群間的關(guān)聯(lián)處，形成了弱連接關(guān)系，進而為個體化信息的病毒式擴散提供了條件。從大數(shù)據(jù)的視角來看，每個個體的信息傳播軌跡都可在網(wǎng)絡(luò)中精準(zhǔn)獲取。但實際而言，每一個體的信息傳播行動基于個體主觀認(rèn)知和選擇不斷出現(xiàn)新的變化，因此大數(shù)據(jù)通常遲滯于實際情況變化，傳播個體化使得信息擴散軌跡不確定性增強。

另一方面，智媒技術(shù)也在不斷稀釋個體原有的強連接關(guān)系，將傳統(tǒng)的人際信任、專家信任和制度信任轉(zhuǎn)為以智媒為中介的技術(shù)信任，尤其是區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用，智能算法推薦造成的信息圈子化等，節(jié)點與節(jié)點形成交互信息，圍繞利益形成動態(tài)性聚合，使得個體局限于相對有限的信息之中，增加了社群間的區(qū)隔化。個體化傳播在強化分散節(jié)點關(guān)系去中心化的同時，也造成了整體社交關(guān)系脆弱化和立體化傳播網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜化。這促使個體間主動運用智媒技術(shù)不斷增加互動的需求。因為在復(fù)雜的、變動不居的信息環(huán)境下，個體節(jié)點之間的交流越頻繁，越有可能及時發(fā)覺并糾正互動中存在的信息失實及造成的障礙。

二、從機械單向到智能多向：促成傳播關(guān)系多元化

從馬克思技術(shù)決定論和社會決定論的觀點出發(fā)，智媒技術(shù)作為一種生產(chǎn)力形式，在信息生產(chǎn)與傳播實踐中構(gòu)建著新的生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系。智媒技術(shù)邏輯貫穿于傳播過程，具有驅(qū)動多元信息流動、促使不同主體不斷交流互動、構(gòu)建各種關(guān)系的功能。傳統(tǒng)機構(gòu)規(guī)?；夹g(shù)傳播以多數(shù)人工力量進行單一、規(guī)定的內(nèi)容傳播，作為一種機械單向傳播方式，目標(biāo)模糊、受眾關(guān)系松散。智媒技術(shù)融入原有傳播主體，使其變得智能化，或形成獨立的智能傳播主體，采用大數(shù)據(jù)、場景識別、算法推薦、LBS、API等技術(shù)，實現(xiàn)智能多向傳播，使得傳受者關(guān)系連接與生成更明確。這促使人們的關(guān)注和依賴從對傳播工具自身，轉(zhuǎn)向?qū)鞑ゼ夹g(shù)觸發(fā)的多元化關(guān)系。

進而言之，智媒技術(shù)邏輯逐漸主導(dǎo)信息傳播過程，突破傳統(tǒng)主流媒體機構(gòu)對受眾關(guān)系的限制，構(gòu)建了新型多元化的智媒關(guān)系連接。其對硬件技術(shù)和軟件技術(shù)的引進和融合運用，驅(qū)動節(jié)點遵循技術(shù)邏輯不斷創(chuàng)新傳播方式和細節(jié)內(nèi)容呈現(xiàn)方式，圍繞人際關(guān)系、群體關(guān)系的節(jié)點傳播改變了圍繞新聞機構(gòu)、同質(zhì)化大眾的新聞報道，更關(guān)注由信息擴散所觸發(fā)的多元關(guān)系的構(gòu)建?！懊恳豁椉夹g(shù)都是人類意愿的一種表達?！盵3]節(jié)點可憑借社交化媒體技術(shù)進行實時信息交互，形成不同利益關(guān)系、趣緣關(guān)系等群體的聚合。由此信息觀念的聚合發(fā)展到多重社會關(guān)系的連接，形成“效率（技術(shù)）—觀念（信息）—關(guān)系（節(jié)點）”的新型智媒技術(shù)關(guān)系，貫穿于信息傳播過程。

隨著智媒技術(shù)成為人們信息交流的主要憑借，線上（非物理空間）和線下（物理空間）界限模糊，沉浸其中的節(jié)點不斷地在公共、私人兩個層面構(gòu)建和擴展各種關(guān)系。這一過程中，智媒技術(shù)在一方面具有去中心化的功能，不斷解構(gòu)傳統(tǒng)傳播中心的壟斷性，消解媒體機構(gòu)與受眾的點對面單向式傳播關(guān)系;另一方面具有賦權(quán)的能力，圍繞特定的利益中心節(jié)點形成聚合，在特定事件輿論發(fā)展中構(gòu)建扁平的互動關(guān)系。智媒技術(shù)在影響著物理社會現(xiàn)實和非物理社會現(xiàn)實的同時，也成為人們進入兩種社會、參與兩種社會現(xiàn)實生活的依據(jù)和憑借。簡而言之，智媒技術(shù)邏輯驅(qū)動社會關(guān)系邏輯，使得智媒技術(shù)由信息傳播的效率工具轉(zhuǎn)化為節(jié)點多元互動的社會關(guān)系。

在兩者的共同作用中，線上線下多元關(guān)系彼此交會，智媒技術(shù)使得不同主體、多種觀念可以在空間上互動共存，多元信息不斷擴散，從而形成一致關(guān)系（如利益指向一致）、融合關(guān)系（如利益兼容并包）、對立關(guān)系（如利益沖突）等多維度關(guān)系;同時，不同主體可以通過主動制作、傳播信息在一定時間節(jié)點上實現(xiàn)聚合，從而構(gòu)建起信息傳播的共時性關(guān)系，可以在同一時間對同一事件或多種事件進行信息交流。即使是利益不同甚至沖突，不同主體多維度和共時性的關(guān)系彼此勾連，圍繞特定人或事物不斷深入交流、互相影響，客觀上也會形成強關(guān)系或弱關(guān)系聚合，繼而在互動中構(gòu)建雙方互相依賴、共生共存的多元化關(guān)系。

一方面，當(dāng)人們運用智媒技術(shù)進行智能多向的信息傳播，各種利益關(guān)系勾連復(fù)雜化，智媒技術(shù)為有共同利益訴求和意見指向的節(jié)點關(guān)系聚合提供了條件，使得信息傳播不再僅僅停留于信息表層本身，而是擴展至信息深層關(guān)系，最終落腳于節(jié)點本身。當(dāng)缺乏協(xié)調(diào)彼此利益關(guān)切的新關(guān)系規(guī)則時，具體的節(jié)點間發(fā)生沖突的可能性增加，社會風(fēng)險加大。遵循工具效率邏輯的智媒技術(shù)，通常會將更多特定信息推送給節(jié)點，放大信息繭房效應(yīng)，可能導(dǎo)致傳播內(nèi)容、傳播時空、傳播范疇等高度分化，形成特定的極端關(guān)系的聯(lián)結(jié)，對整體社會關(guān)系造成破壞。

另一方面，遵循社會關(guān)系邏輯的智媒技術(shù)可以通過激發(fā)潛在的意見指向，使信息傳播過程不再是以少數(shù)大型機構(gòu)媒體為中心的、自上而下的、封閉的傳受關(guān)系構(gòu)建過程，而是通過實時在線的協(xié)商擴散和線下交談溝通，形成多中心的、扁平化的、開放的多維度關(guān)系鏈接過程。如此，智媒技術(shù)的發(fā)展才能不斷地促進新型多元的交互關(guān)系的良性構(gòu)建。

三、從靜態(tài)金字塔到智能魔方體：構(gòu)建傳播網(wǎng)絡(luò)立體化

智媒技術(shù)將關(guān)系鏈中的各傳播主體具化為節(jié)點，彼此聯(lián)系，由規(guī)?；臋C構(gòu)傳播到碎片化的節(jié)點傳播，多種場景化與多節(jié)點傳播相契合，驅(qū)動多元化關(guān)系的交叉聚合，這一立體化網(wǎng)絡(luò)的主體除了原有的機構(gòu)媒體外，還包括帶有不同利益訴求、不同情感需求、不同參與動機的節(jié)點，以匿名或具名節(jié)點的方式主動，有針對性地選擇、擴散不同信息。節(jié)點以在場或不在場的形式，主動參與到信息傳播過程中來，并從虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間（非物理空間）延伸到真實的社會空間（物理空間），在勾連互動中彼此影響。這一過程中，由媒體和信息傳播契合為中心向信息和關(guān)系構(gòu)建契合為中心轉(zhuǎn)移，機構(gòu)媒體主導(dǎo)的靜態(tài)金字塔式新聞報道轉(zhuǎn)向了多節(jié)點驅(qū)動的智能魔方體式復(fù)雜化關(guān)系聚合。

由此，智媒技術(shù)進一步形成“效率（技術(shù)）—觀念（信息）—關(guān)系（節(jié)點）—利益（價值觀）”的新型復(fù)雜立體化傳播網(wǎng)絡(luò)。至少可從三個維度的關(guān)聯(lián)來審視這一網(wǎng)絡(luò)：（1）節(jié)點及節(jié)點之間交互的維度，智媒技術(shù)為節(jié)點內(nèi)部、外部實時交流提供了條件;（2）節(jié)點與關(guān)涉對象（人、事、物）交互的維度，智媒技術(shù)使得節(jié)點的場景化互動信息針對性成為可能;（3）節(jié)點病毒式擴散的維度，智媒技術(shù)凸顯了人們的認(rèn)識能力、理解能力的差異化聚合，具有非線性和不對稱的特征，任何一個節(jié)點與其他部分的聯(lián)系都不能提供充分的信息來實際預(yù)測其他部分的狀況，出現(xiàn)難以認(rèn)識、持續(xù)動態(tài)變化的復(fù)雜狀態(tài)。信息在立體化網(wǎng)絡(luò)流動的過程中，促成了以節(jié)點為行動主體的復(fù)雜系統(tǒng)的形成，增加了關(guān)系連接的多向性、信息聚合的不確定性等，從而導(dǎo)致涌現(xiàn)現(xiàn)象發(fā)生，即立體化傳播網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中個體節(jié)點間預(yù)設(shè)的簡單信息互動行為，可能造就無法預(yù)知的復(fù)雜樣態(tài)。[4]

在智媒語境下，節(jié)點逐漸成為信息傳播的主體，在整個立體化傳播網(wǎng)絡(luò)中成為主要節(jié)點，在消除規(guī)?；瘋鞑C構(gòu)壟斷性中心的同時，不同的節(jié)點聚合而分別建構(gòu)起分散的中心節(jié)點。分散中心節(jié)點之間的關(guān)聯(lián)性變得更為靈活，具有了相對獨立性，逐漸各自圈化。同時，智媒技術(shù)驅(qū)動信息在不同節(jié)點間流動，節(jié)點破圈實時信息交互也經(jīng)常發(fā)生，使得立體化傳播網(wǎng)絡(luò)處在不斷變動之中。美國學(xué)者尼古拉斯·克里斯塔基斯和詹姆斯·富勒從社交媒體研究視角認(rèn)為，相距三度之內(nèi)是強連接，強連接可以引發(fā)行為;相距超過三度是弱連接，弱連接只能傳遞信息。[1]（4-41）作為立體化傳播網(wǎng)絡(luò)中具體的節(jié)點，兼具信息傳播和關(guān)系構(gòu)建的功能，具有創(chuàng)造性的、自我創(chuàng)生的、主動尋找適應(yīng)力的特征，通過弱連接，個體節(jié)點比強連接更容易造成整個傳播網(wǎng)絡(luò)的變化，主要在于信息破圈流動帶來的突現(xiàn)現(xiàn)象，可能在細節(jié)處或個體層面發(fā)生聚合。

學(xué)者邱澤奇認(rèn)為，當(dāng)把技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用行動和空間相結(jié)合的時候，我們就看到了一個理想類型：A.在場的、可識別節(jié)點的行動;B.在場的、不可識別節(jié)點的行動;C.不在場的、可識別節(jié)點的行動;D.不在場的、不可識別節(jié)點的行動。[5]因此，傳播網(wǎng)絡(luò)立體化不僅是智媒技術(shù)形式上的變化，更表現(xiàn)為信息構(gòu)建的節(jié)點的態(tài)度、行為導(dǎo)致輿論多點不規(guī)則爆發(fā)成為常態(tài)。由此，整個立體化傳播網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)了兩種情況：一是節(jié)點間信息傳播的相對感性傾向與整個立體化傳播網(wǎng)絡(luò)的相對理性傾向。即個體的節(jié)點可能受到情緒等自身感受影響，更傾向有利于利益訴求最大化等信息傳播，但不同節(jié)點彼此互動，通常最終整個網(wǎng)絡(luò)傳播信息表現(xiàn)了最大利益訴求，最大程度上維持了節(jié)點的利益，表現(xiàn)出一種理性傾向。二是節(jié)點間信息傳播的相對失衡無序與整個立體化傳播網(wǎng)絡(luò)相對均衡有序。即個體節(jié)點間的交流互動具有偶發(fā)性，在網(wǎng)絡(luò)中的信息交互并不確定，節(jié)點之間可能并不認(rèn)識，處于相對失衡無序的狀態(tài)，但對于整個信息傳播網(wǎng)絡(luò)而言，各種觀點信息都可以呈現(xiàn)，個體節(jié)點的參與互動彼此制衡，從而實現(xiàn)了整體網(wǎng)絡(luò)傳播的均衡有序。

四、從模擬信號到數(shù)字仿真：塑造傳播環(huán)境數(shù)據(jù)化

“一切技術(shù)都具有點金術(shù)的性質(zhì)，創(chuàng)造一個新的人類環(huán)境?！盵6]智媒技術(shù)本質(zhì)是數(shù)據(jù)化的，信息傳播被簡化為“0”和“1”的數(shù)據(jù)鏈接，數(shù)據(jù)化為信息傳播的重要表征。傳播網(wǎng)絡(luò)和關(guān)系節(jié)點指向不再僅是基于事實和真相的單一描述，而是基于智媒技術(shù)構(gòu)建的數(shù)據(jù)化呈現(xiàn)，為用戶對事實和真相的自主判斷和進一步傳播提供新的傳播沉浸環(huán)境。諸如人工智能機器人等智媒技術(shù)突破傳統(tǒng)信息的表意傳播，增強了實踐中的語言學(xué)習(xí)與運用的真實性、豐富性，更加精準(zhǔn)地將人們對自身和世界精神形態(tài)的認(rèn)識、把握塑型或限定于既有或指定的數(shù)據(jù)化范疇之內(nèi)，目標(biāo)在于能夠?qū)?jié)點認(rèn)知、態(tài)度甚至行為等進行數(shù)據(jù)畫像，真實的具身存在被數(shù)據(jù)畫像存在取代。從節(jié)點的數(shù)據(jù)化到環(huán)境的數(shù)據(jù)化，智媒技術(shù)在不斷地以數(shù)據(jù)化形式塑造著人們頭腦中的真實世界。

建立在計算主義底層邏輯之上、以數(shù)據(jù)化為實踐路徑的各種智媒技術(shù)，[7]正在深層建構(gòu)一種新的信息傳播生態(tài)，信息生產(chǎn)、傳播和互動的過程既不同于面對面的真實交流過程，也不同于用連續(xù)變化的物理量表達信息的模擬過程。它以離散的、二進制的、不連續(xù)的方式表達信息，將萬事萬物轉(zhuǎn)變?yōu)椤?”和“1”的形式，使人們存在、沉浸于數(shù)據(jù)化。一個明顯的結(jié)果是：原先人們可以將自身、他人、信息、信息傳播分離開來，當(dāng)下越來越難以分辨出真實與虛擬之間的區(qū)別。如算法將模糊的對象變成明晰、精確的數(shù)據(jù)，將主觀的感受變成客觀的信息，將抽象的原則變成具體的可執(zhí)行的過程。[8]尤其是當(dāng)人工智能、機器人等根據(jù)算法主動進行特定信息的大規(guī)模擴散，會造成人們對周圍環(huán)境認(rèn)知的數(shù)據(jù)化。傳統(tǒng)機構(gòu)媒介通過對事實信息的選擇、加工和報道，重新加以結(jié)構(gòu)化后向人們所提示的環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)樗惴ǖ戎敲郊夹g(shù)針對節(jié)點的數(shù)據(jù)畫像和場景數(shù)據(jù)分析，進行信息的選擇、加工和轉(zhuǎn)發(fā)，加以彌散式傳播。智媒技術(shù)所提供的環(huán)境的真實性更為逼真，因為這是個體自身主動生產(chǎn)傳播和算法信任的結(jié)果，真實環(huán)境的擬態(tài)化被數(shù)據(jù)化所替代。

但智媒技術(shù)在使得信息及信息傳播獲得表面的豐富性和可得性的同時，掩蓋了數(shù)據(jù)化傳播的模式化、同質(zhì)化的深層問題。數(shù)據(jù)化不等同于客觀真實，它依舊是人設(shè)計算法有針對性選擇的結(jié)果。這可能會使得信息傳播的意義世界更趨于功利化，更易于受到權(quán)力和資本兩個方面的牽引和擠壓，甚至是數(shù)據(jù)操縱，以此左右人們的認(rèn)知、態(tài)度、行動等。正如沉浸于VR等技術(shù)中的人們對飆車游戲的本能反應(yīng)，人們對各種信息傳播的數(shù)據(jù)化假象作出反應(yīng)，最終可能的結(jié)果是：人的傳播是基于數(shù)據(jù)化的傳播，人的理解是基于數(shù)據(jù)化信息傳播的理解，以至于人的存在是基于對數(shù)據(jù)化信息理解作出的反應(yīng)。

數(shù)據(jù)場景成為信息傳播意義的時空設(shè)置。它是依賴于特定智媒技術(shù)的，形成邏輯則在一定程度上依賴于特定算法，滿足于公眾對特定信息傳播的滿足。場景化的實質(zhì)是去中心化的，它凸顯了技術(shù)本身帶來傳統(tǒng)整體性社會系統(tǒng)的碎片化，社會數(shù)字鴻溝進一步擴大，不同場景的信息傳播存在差異，獲得的信息數(shù)量和質(zhì)量存在差異。特別是節(jié)點傳播場景化成為常態(tài)，豐富多樣的數(shù)據(jù)化信息更多呈現(xiàn)為非線性、碎片化、片段化，基于算法的數(shù)據(jù)模塊通常是符合用戶特定場景需要的臨時聚合，更遵從預(yù)先設(shè)定的算法邏輯。對同一關(guān)鍵詞在不同個體的終端設(shè)備上使用相同或使用不同的搜索引擎進行搜索，比較其結(jié)果和排序的差異就可以理解，本質(zhì)上個體化主動的、自由的傳播是在算法技術(shù)限定的范疇內(nèi)進行的，傳播的數(shù)據(jù)化指向有特定目的的信息內(nèi)容和指定的信息獲取路徑，并非任何人都可以得到任何數(shù)據(jù)化信息。這在一定程度上使得傳播和獲取數(shù)據(jù)化信息的個體和群體成為算法囚徒，難以突破技術(shù)設(shè)置的鴻溝。

五、從規(guī)則同步到技術(shù)異步：造成傳播異步化

學(xué)者邱澤奇認(rèn)為，個體化、場景化、不可識別、不在場的疊加，讓技術(shù)行為特征變得難以預(yù)見，進而讓現(xiàn)行的屬地治理邏輯失靈、規(guī)則失效，這構(gòu)成了技術(shù)行動與社會規(guī)則之間的異步。[9]原有機構(gòu)媒體可以通過規(guī)?；瘋鞑ミx定有限的信息做成新聞報道，引導(dǎo)公眾的認(rèn)知，在從眾心理等作用①下，信息傳播更有利于達成共識——如發(fā)生了什么事情，什么是重要的事情，應(yīng)該持有怎樣的立場，應(yīng)該采取怎樣的行動等，相對而言信息傳播是同步的過程。智媒技術(shù)運用于信息傳播，遵循的規(guī)則和形成的邏輯以及個體技術(shù)素養(yǎng)提升等并非同步，而是存在著異步困境。

當(dāng)下，從媒介設(shè)備的更新引進到智媒技術(shù)的融合運用，再到智媒技術(shù)與人融為一體、嵌入日常生活，原有共識性同步傳播逐漸被分化為不同利益訴求的個性化意見擴散。利益泛化進一步導(dǎo)致節(jié)點的跨域頻發(fā)。智媒技術(shù)擴大了人們進行信息傳播的時空范疇，人們可以獲得更豐富多元的信息種類，節(jié)點彼此間約束性越來越弱，共同利益結(jié)構(gòu)的剛性變?nèi)酰?jié)點間的利益彈性變強，規(guī)則和邏輯變化的速度越來越快、變動強度（振蕩范圍）越來越大，原有的規(guī)則和約束已經(jīng)不能完全覆蓋節(jié)點進行信息傳播，傳播陷入異步困境。

相對的匿名性、廣泛的弱關(guān)系連接、社交媒體技術(shù)的創(chuàng)新和應(yīng)用等與特定的利益社群歸屬相契合，為個體信息交互提供了技術(shù)支持和動機驅(qū)動。邱澤奇認(rèn)為，在承認(rèn)社會異質(zhì)性的前提下，異步困境并不是社會整體意義上的部分之間的變遷速度差異，而是部分之間制衡意義上機制的失靈。[9]尤其是以虛擬在場的方式替代了真實在場，虛擬多元匿名身份的不可識別性替代了真實身份的可識別性，由此，“不在場+匿名身份”使得不可識別成為一種常態(tài)。智媒技術(shù)的迭代升級持續(xù)加速，原有社會規(guī)則的約束失效，而新的規(guī)制尚未形成，導(dǎo)致信息傳播與技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用異步，物理時空與數(shù)字時空相互嵌套，節(jié)點可以同時存在于兩種時空表達意見指向，從而對信息傳播過程產(chǎn)生影響，但仍然遵循物理空間的傳播規(guī)則和邏輯，導(dǎo)致傳播離軌行為頻發(fā)。

進一步而言，雖然理論上講，智媒技術(shù)為任何信息都可以實時傳播和獲得提供了條件，但由于智媒技術(shù)迭代升級的加速，場景算法區(qū)隔，節(jié)點技術(shù)素養(yǎng)、思想觀念、習(xí)慣態(tài)度等存在差別，社會相應(yīng)規(guī)則滯后等原因，節(jié)點中存在著信息傳播異步，可能導(dǎo)致整個社會信息流動的失衡，增加社會風(fēng)險。哈貝馬斯認(rèn)為，“技術(shù)進步的方向，今天在很大程度上取決于公眾社會的投資”。[10]人們對智媒技術(shù)的應(yīng)用創(chuàng)新行為具有自賦權(quán)性，會進一步強化他們對智媒技術(shù)再創(chuàng)新以及在日常社會生活中的使用依賴性，這種技術(shù)場景化與節(jié)點區(qū)隔化相互嵌套，不斷增加信息傳播的差異性，并非適合的信息總是能被適合的節(jié)點獲得，信息在物理時空和數(shù)字時空傳播的加速化，使得技術(shù)與規(guī)則之間的制衡被打破，加速傳播的信息更趨向于流向特定的節(jié)點。而社會節(jié)點疊加智媒技術(shù)，參與特定信息傳播過程，突破原有規(guī)模傳播的限制。數(shù)字空間信息傳播數(shù)量、速度均超過了物理空間。傳播異步是節(jié)點運用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、AI技術(shù)、VR技術(shù)和微傳感器、微執(zhí)行器等主動接觸特定空間、特定信息的結(jié)果，同時與自身的素養(yǎng)等相關(guān)聯(lián)。研究顯示，由于智媒的使用數(shù)量在一定程度上反映了一個人的數(shù)據(jù)技能，使用智媒越多的人通常來說利用媒介所實現(xiàn)的功能越多。[11]

結(jié)語

當(dāng)下，智媒技術(shù)正在推動著信息傳播底層的變革，自上而下形成新的智媒生態(tài)，信息傳播回歸到體現(xiàn)人的需求核心，人與人關(guān)系構(gòu)建成為重點。智媒技術(shù)驅(qū)動信息傳播發(fā)生變化，技術(shù)邏輯與社會邏輯交互作用，以機構(gòu)媒體為中心的新聞報道影響力，逐漸被去中心化節(jié)點的關(guān)系聚合所取代，信息核心讓位于關(guān)系核心。信息更傾向于智能多向傳播，智媒技術(shù)賦權(quán)個體，使其與機構(gòu)媒體都成為信息傳播的主要節(jié)點，形成傳播關(guān)系多元化、傳播網(wǎng)絡(luò)立體化和傳播主體分散化。智媒技術(shù)本質(zhì)是數(shù)據(jù)化的，信息傳播被簡化為數(shù)據(jù)鏈接，數(shù)據(jù)化成為信息傳播的重要表征。在不斷以數(shù)據(jù)化形式塑造著人們頭腦中的真實世界，使之成為人們形成態(tài)度、采取行動的依據(jù)時，需要關(guān)注的是將數(shù)據(jù)化視為真實客觀觀點的傾向，算法推薦、機器人數(shù)據(jù)挖掘等依然是人有針對性設(shè)計和選擇的結(jié)果。與此同時，智媒技術(shù)運用于信息傳播，遵循的規(guī)則和形成的邏輯以及個體技術(shù)素養(yǎng)提升并非同步，存在著傳播異步化困境。

哈貝馬斯認(rèn)為：“技術(shù)（向人類提出的）挑戰(zhàn)是不可能僅僅用技術(shù)來對付的。確切地講，必須進行一種政治上有效的、能夠把社會在技術(shù)知識和技術(shù)能力上所擁有的潛能同我們的實踐知識和意愿合理地聯(lián)系起來的討論”。[10]因此，智媒技術(shù)對信息傳播的影響，應(yīng)超出樂觀或悲觀的兩種技術(shù)傾向傳播的影響，針對智媒技術(shù)發(fā)展對信息傳播可能產(chǎn)生的影響及境況進行分析，避免非此即彼的二元決定論，不能僅局限于信息本身，更為重要的是關(guān)注智媒生態(tài)中節(jié)點發(fā)生了怎樣的作用，傳播和邏輯發(fā)生了怎樣的變化，如何應(yīng)對傳播規(guī)則、傳播技能素養(yǎng)和智媒技術(shù)發(fā)展失衡造成的傳播異步等問題，解決的根本途徑在于觀念的發(fā)展和實踐的契合。

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① 從社會學(xué)意義上看，個體特指人類社會的最基本的終端單位，即“個人”。個體作為社會關(guān)系體系中的一個基本單元、社會行動過程中的一個實體單位，其獨立性、獨特性、主體性日益充分地得到顯示和表達。

① 如沉默的螺旋理論認(rèn)為：人們在表達自己想法和觀點的時候，大眾媒體的報道通常會成為受眾權(quán)威意見的主要來源。

基金項目：國家社科基金后期資助項目“場域視域下的輿論生成機制研究”（19FXWB015）;江蘇省社科基金項目“媒介融合背景下的視聽傳播規(guī)律研究”（14TQB002）

作者信息：高憲春（1976— ），男，山東濟寧人，江蘇師范大學(xué)傳媒與影視學(xué)院副教授，主要研究方向：媒體與社會發(fā)展、數(shù)字視聽傳播研究。

The Influence of Intellectual Media Technology on Information Dissemination： Subject， Core， Channel， Symptom and Rule

GAO Xian-chun（School of Media， Film and Television， Jiangsu Normal University， Xuzhou 221009， China）

Abstract： With the increasingly important role of intelligent media technology played in our daily life and the technologicalization of daily life intelligent media， intelligent media technology has a profound impact on information dissemination. Intelligent media technology drives information dissemination from mechanical one-way to smart multi-directional. At the same time， technical logic drives social logic and promotes the diversification of communication relationships which shifts from static pyramid to smart cube and leads to the intersection of multiple scenarios and multiple dissemination nodes to build a three-dimensional communication network， which creates the change from central organization to decentralized node when fragmented node communication replaces large-scale institutional communication. This creates the clustering of information around decentralized nodes and strengthens the decentralization of the main body of communication from analog signal to digital simulation. Based on the underlying logic of computationalism， data is used as the path of practice to shape the digitalization of the communication environment and promote the from synchronization of rules to asynchronous technology. The development of intelligent media technology and social rules， combined with node communication skills trigger the imbalance of literacy and cause the dilemma of asynchronization of communication.

Key words： intelligent media technology; information dissemination; technical logic; social rule